臧石

石氏字辈：兴必朝应思 伏峰来单恒 永文之才全 忠良世代贤 泰运立洪志 家杰正调元 天佑献瑞日 传继昌延年

入黔始祖永吉公，原籍江南江宁府上元县（今江苏江宁县），原由楚水，甫莅黔山，授荆州指挥之职，明洪武十四年（1381）协讨黔南，佐颖川通侯傅友德之军。公为颖川通侯属下十大指挥之一，入黔后定居毕节德沟。从明洪武十四年至清干隆五十二年（1787），共计四百零六年。 臧氏在黔概况，由于政权更移和战乱等原因有关文字记载失传。 几经搜集，几经稽考，毕支之分始于清初起字辈。起祯公生五子，宏恭公、宏宽公、宏信公、宏敏公、宏惠公。起祥公生一子宏发公。宏发公于清干隆五十二年同“宝黔局”随炉来定，娶毕节东里五十亩吕氏祖母为室，大毕两驻，逝世于毕节，就葬毕节德沟祖山，吕氏祖母遂留居大定。 宏发公传子德坤，德坤公传子如兰。现今大方臧氏子孙，皆宏发公之后裔。 1990年，大方支系着手编修《臧氏大方支谱》，历时4年，修就一部在传统家谱的基础上进行改革创新的新型谱书。 随着时间的推移，第一次修谱已20多年，家族情况有了很大变化，当年还是处于孩提时代的族员已风华正茂或步入社会，族员陆续增加，且第一部谱书中，存在着缺项、错讹、不实等情况，续修谱书势在必行。 这次续谱增加了一些新的内容，使家谱的内容更丰富、充实。 修复祖墓活动的记载，臧氏祖墓是大方县城的一个古迹，文化革命中遭造反派破坏，八十年代又遭盗墓，面目全非。家族人员在族中长者的号召带领下，齐心协力，众志成城，地无分南北，人无分老幼，积极捐款出力。几经努力，终将历经破坏、饱经沧桑、断碣残碑、惨不忍睹、认为无法修复的祖墓进行修葺，恢复了原貌。举行了盛大的修复祖墓庆典和祭祖活动，通过家族的内刊《兰芷通讯》,作了宣传报道。这些重要内容，已经选编入续谱之中。其次增加、充实了族员文艺作品，在原来族员作品的基础上，收进了第一次修谱后发现的、这一时间段创作的（包括年幼族员）及上次未收进的各类作品，使得族员文艺作品的形式与内容更加丰富多彩。 此次续谱，收进了毕节市七星关区臧氏宗族的家谱资料，这是因为两个支系为一脉所承，祖墓迁葬和修葺也作了记载。 2011年8月，毕节市在德沟修建德溪大桥，选址刚好经过德沟总神庙祖山，为支持国家的经济建设，臧姓族人，在四天的时间里完成了请阴阳先生看地，购置棺木等工作，把臧氏总神庙的祖宗遗骸迁至聂家脑梁子田安葬。 2016年3月，接到德溪拆迁公司通知，七星关区新二中建设选址在德沟蒋家湾，我臧氏族人德沟蒋家湾祖坟在新二中建设范围，必须在4月底前将所有坟墓迁葬他处。臧氏族人，定制石棺，肩挑背驮运至坟地，接着开棺取出祖先遗骸，把祖先遗骸背至梁子田装入新棺安葬。 迁坟安葬余款二万二千三百八十元用来购买水泥砖、沙子、水泥把梁子田祖山修葺一新。墓地修葺余款七千余元，族人集资五千元，于丙申年（2016）六月十一日在梁子田隆重为入黔七世祖燕氏祖母墓碑重立。 入黔十世祖宏敏公（臧氏毕节十世祖）和宏发公（臧氏入定始祖），原葬于德沟总神庙祖山，后迁于德沟聂家脑梁子田。原宏敏公、宏发公碑、坟石全部损坏，只有土堆一座。经七星关、大方两支族人筹划，分别出资，为入黔十世祖宏敏公、宏发公立碑。2018年4月4日，天气晴朗，清晨，青壮年族人把发电机等所需工具搬运到梁子田祖山，在阴阳先生的指导下动土整理坟墓。中午十二点，两支族人一起赶往梁子田祖山，未时，在阵阵鸣炮声中宏敏公和宏发公的主碑板立好。

石孝乐(1873-1939)浙江省舟山市定海区人，生于清同治12年，卒于民国28年，享年67岁。1886年，年仅13岁的孤儿石孝乐，只身闯荡上海，在美孚洋行油轮上谋生。从一个勤杂员(BOY) 逐步晋升为船长，与船共处50年，他一生精于事业，严于治家，乐善好施，在友邻间享有盛誉。 石孝乐元配何氏早逝无后，续娶虞氏生两子后又逝，再续娶张桂林，生两子五女。目前，后代遍布鄂、粤、桂、川、渝，陕、疆、港，美等地。他们在祖国欣欣向荣的时期里，开创新的美好未来。枝繁叶茂，生生不息。 逆境是达到真理的一条道路。石孝乐出生在贫苦农家，早年父母双亡，他无视宿命观，靠自己勤学苦练，奋力拼博的坚强毅力，终于能掌握近代航运技术，懂得英、日语言，出人头地立足于社会，这是留给后代的可贵精神财富。 水有源，故其流不穷；木有根，故其生不穷。修族谱是一件功德之事，对上不负先祖，对下造福后人。功德之事，必有福报，可能不在当世，但我们的后人会因我们而自豪。我们给后人留下的，不是一本谱书，而是一种文化和精神。

少数民族聚集地区-侗族

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1927]. 1册(39双叶). 珍藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (清) 何君荣,讳禄,字兆爵 始迁祖 : (清) 何台石,讳其玫 散居地 : 福建省福州市等地 广东省梅州市兴宁市(龙田)

湖南澧县三修常澧“石氏族谱”序修 丁亥四月，归。适逢澧州重修族谱。瞻前朝列宗之盛泽，神虑驰扬。感历代先祖之隆德，衷其敬往。奉伯甫命，乃协修之。 　　自幼髫之际，尝闻有祖谱焉，文革一炬，后世子孙欲慎终追远，报本返始，其奈谱系不明，徒有维则之思，而空余长天之憾也。窃闻物本乎天，人本乎祖，乾坤有始，万物有源。祖宗虽远，然我躯体血脉相连，敬宗法祖，不可一日或废。石氏先灵，肇自黄帝轩辕，几传至后稷，授民稼樯，后世奉为农神，衍至姬周，武王同母少弟康叔有修政之德，封国于卫。及我姓始祖碏公大义灭亲，世称纯臣。孙骀仲感祖德忠义，遂以祖字为氏。由是，武威堂建。绵长发育，历数十世，经万石君奋公，开业河南，代系迭传，及北宋朝，有懋公字敏若者，哲宗时进士，时权宦梁师成上蔽聪，下辱士民，公挂冠而去。游幕楚南，开石氏沅澧一脉。自有明一朝，家声隆显，析派分流。澧州始祖坚公，明洪武朝乙卯举人，官拜户部主事、累官江南藩宪，以廉慎称著一时。子六：明昭，明银，金，玉，满，堂。金、玉、满、堂四公落业河南，裔嗣绵衍。 　　坚公长子明昭字廷著，拜四川成都知府；次子明银字廷河，拜四川重庆知府，初弟兄卜居澧州东乡里二府庄。尔后，廷河公迁常德府，子孙十世同居，家有牛王代牧、百犬同食之瑞，明世宗嘉靖帝赐银建坊旌表义门。今二公后裔已分迁澧县、临澧、石门、鼎城、桃源、安乡、慈利、桑植、南县及湖北公安、施南、广西桂林等处，传二十余世，丁众万计，堪谓祖业鼎盛，家道隆昌也。 　　清道光朝，二公后裔始联修谱牒，议定昭穆派诗，各开祠堂敬宗祀祖。同治朝二修谱牒，绪派十六字。民国三十二年，明著公裔孙旦求倡修宗谱，其时，日寇肆掠，祸殃沅澧，联修族谱被迫搁浅，仅增六十四字合成百派。常德、澧州各依祠堂分修支谱，期异日神州靖定，寰宇澄平，备清馔水酒告祭于祖宗神前，合谱明宗。民国三十四年，澧州宗谱告竣，民国三十八年，常德宗谱告竣。恰国共逐鹿，合谱之事无从提起，后国朝定鼎，风尚大变，亦又浩劫十年，文化更张，合谱事宜愈如加霜。迨至国朝庚辰，常德重修支谱告竣，澧城哗然。永夜常思，惶惶而不解，何以派行划一而谱牒各异，且各开宪章，其何由因也？丁亥瞻拜澧谱，斟文酌句，佐证宗内长者，方晓前事恍然。 　　常澧两支均系敏若公、坚公一脉传承，今各支因世系不明或有疑义者，其祖宗庐墓此间，发育繁衍，究其本源皆敏若公、坚公之脉血也。至若代承紊乱，其因斯时文化不开，信息阻塞，战乱频繁，或老谱遗失，或茔墓不考，前贤修谱未得详查实情而不敢肆意妄断也。况既同循“尚元开盛道”之派行，其于血脉亲疏真伪之辩似有刻意析派分宗之嫌，有悖先祖联宗修谱敬祖收族之宏旨，异日恐落他族笑柄也。经各支代表合议，自敏若公至坚公世系传承已不可考，今次修谱断坚公为一世祖，以坚公本支长房世系为据，其余各支均由派行逆溯，世系空缺处明书某世祖，待后世族贤查得确切资料补录，切不可凭空捏造，令谱系血脉失真。各支后裔均书为坚公某世孙，一则衍同宗同源之意，延亲宗睦族之祖训，二则使各支子孙一目了然，永无似今日世系亲疏真伪之争。 　　恭逢盛世，重修谱牒。上慰列祖列宗在天之灵，下安群昭群穆追慎之心。愿由此。伯仲昭穆有序，子孙派行不紊，亲宗睦族，何复幸焉？值兹宗谱告竣之际，谨以些语以志之。 守仁公裔孙 嘉贻谨识 公元二千零七年丁亥冬至 世系： 石坚─石明昭─石自榜─石启莹─石应祯─石良容─石永清─石琳─石子敬─石瑞─石承会─石可选-？尚-？元-？开-？盛-？道 澧州武威堂石氏派诗： 原派：尚元开盛道，嘉瑞振朝常。业在思维则，宏图恪运昌。 续派：孝友贻谟，诗书垂训，克绍家声，丕承先正。 增字：继序昭穆，祖宗永享。诰锡儒林，遗泽孔长。 　　　体德作育，世代忠良。隆平际遇，华国文章。 　　　恭宽信敏，建立纪纲。矩协高曾，礼范上庠。 　　　绳武象贤，福禄尔康。哲人蔚起，万载腾芳。