石乞

石乞,中国春秋时期人物。

前480年,卫国太子蒯聩让石乞、盂黡下台和子路搏斗,用戈击中子路,把冠的缨带也斩断了。子路说:“君子死,冠不免(君子死也不能脱冠)。”于是子路结好冠缨就死了。

前479年,楚国白公胜想除掉子西、子期,对石乞说:“君王和两位卿士,用五百个人对付就行。”石乞回答“这样的五百人是找不到的。市场的南边有个叫熊宜僚的,如果找到他,可以抵得上五百个人。”石乞跟白公胜去见熊宜僚,交谈甚欢。石乞就把事情告诉熊宜僚,熊宜僚拒绝。用剑架在熊宜僚脖子上,熊宜僚一动不动。白公胜于是离开。七月,白公胜在朝廷上杀了子西、子期,劫持楚惠王。石乞说:“不焚烧府库,杀死君王,事情就不能成功。”白公胜不同意:“杀死君王不吉,烧掉府库就没有积蓄,那用什么保有楚国?”石乞说:“拥有楚国而治理百姓,恭敬事奉神灵,就能吉祥,还会有物资,你怕什么?”白公胜不从。白公胜想让子闾做楚王,子闾不答应,白公胜随...

石乞相关文献
乞颜
大汗海都汗合不勒汗俺巴孩汗忽图剌也速该词义乞颜是蒙古语尊贵的意思。参见成吉思汗参考资料
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蔑儿乞
历史蔑儿乞很早出现,六世纪时,东罗马帝国史家提出中国边境有一个木乞里(靺鞨部),546—552年大茹茹国被突厥消灭,大批柔然人逃亡此部,人极好战。也有人说他们是原西伯利亚人(楚科奇人)与通古斯人。他们的名有人说是墨尔根,即是神射手。有名人物是脱黑脱阿、忽都、赤勒格儿。据《新五代史》的记载,蔑儿乞是一个凶强的部族,其人用大弓长箭,杀死他族人再生食其肉。蔑儿乞是成吉思汗的大室韦部的世仇,经常互相攻击。蔑儿乞人曾袭击铁木真的营帐。抢去他的妻子孛儿帖。首领脱黑脱阿打算把孛儿帖,送交赤勒格儿,后来铁木真联合札木合和王汗袭击蔑儿乞人的部落,抢回了孛儿帖。中途生下了术赤。他们也曾掠走王汗,逼迫他杵米。他们游牧也养鹿与打猎。脱黑脱阿战败后,逃亡乃蛮部太阳汗处。太阳汗死后,再逃往太阳汗的弟弟不亦鲁黑汗处,和屈出律过流亡日子。脱黑脱阿和屈出律来到不黑都儿麻河畔,企图持续反抗。1205年成吉思汗发兵追捕,杀死了
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主儿乞部
参考文献《蒙古秘史》
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行乞
成因有的乞讨者因没有工作能力才乞讨;有部分则是虽有工作能力,但难以找到工作及赚取稳定收入,因此他们便只能以乞讨维生。部分乞讨者虽有工作能力,但是没有工作意愿,宁愿乞讨维生;部分则被认定为骗子,利用人们的爱心或怜悯赚钱。其中某些骗子型的假乞丐,是人口贩子的工具。丐帮非个体经营的乞丐,都可以称之为丐帮。在武侠小说,例如名作家金庸笔下的天龙八部,更称丐帮为“天下第一帮”,首领是乔峰。丐帮,他们可能是同病相连的人,例如是一家人,在街角上,父亲拉二胡,母亲和奏,子女申手向围观的观众要钱,讨人同情。丐帮的成员也可能是雇主与雇员关系,帮主传授行乞丐技巧,指示成员在适当的地点向路人讨钱。遇有麻烦,丐帮成员会团结对付外敌。丐帮内部成为小社会,有行规、义气,又或组成犯罪集团。参见露宿者失业贫困贫富差距无条件基本收入犀利哥参考文献徐珂编撰.《清稗类钞》卷11《乞丐类》.曲彦斌.《中国乞丐史》.九州出版社.200...
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乞(qǐ)姓
乞(qǐ)姓【摘要】乞姓的记载最早见于南宋《古今姓氏书辩证》。〔姓源〕其姓源主要有二:①源自伯夷之后。据《山海经》记载,伯夷之后裔有乞姓。②源自古代少数民族姓氏。据《路史》记载,玄氐,乞姓也。〔名人〕《中国历代人名大辞典》收录乞氏13例。乞姓的历史名人东晋时吐谷浑有司马乞宿云;五代时有将领乞力;明代有乞贤,洪武中为沁水知县。〔供橱〕乞姓祖宗神位供奉在大槐树祭祖堂七号供橱。
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灵峰石氏族谱~之纪公后裔
石氏字辈:兴必朝应思 伏峰来单恒 永文之才全 忠良世代贤 泰运立洪志 家杰正调元 天佑献瑞日 传继昌延年
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石孝乐世系录
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石孝乐(1873-1939)浙江省舟山市定海区人,生于清同治12年,卒于民国28年,享年67岁。1886年,年仅13岁的孤儿石孝乐,只身闯荡上海,在美孚洋行油轮上谋生。从一个勤杂员(BOY) 逐步晋升为船长,与船共处50年,他一生精于事业,严于治家,乐善好施,在友邻间享有盛誉。 石孝乐元配何氏早逝无后,续娶虞氏生两子后又逝,再续娶张桂林,生两子五女。目前,后代遍布鄂、粤、桂、川、渝,陕、疆、港,美等地。他们在祖国欣欣向荣的时期里,开创新的美好未来。枝繁叶茂,生生不息。 逆境是达到真理的一条道路。石孝乐出生在贫苦农家,早年父母双亡,他无视宿命观,靠自己勤学苦练,奋力拼博的坚强毅力,终于能掌握近代航运技术,懂得英、日语言,出人头地立足于社会,这是留给后代的可贵精神财富。 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。修族谱是一件功德之事,对上不负先祖,对下造福后人。功德之事,必有福报,可能不在当世,但我们的后人会因我们而自豪。我们给后人留下的,不是一本谱书,而是一种文化和精神。
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少数民族聚集地区-侗族
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龙田何氏台石派五房家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1927]. 1册(39双叶). 珍藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (清) 何君荣,讳禄,字兆爵 始迁祖 : (清) 何台石,讳其玫 散居地 : 福建省福州市等地 广东省梅州市兴宁市(龙田)
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湘常澧石氏族谱
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湖南澧县三修常澧“石氏族谱”序修 丁亥四月,归。适逢澧州重修族谱。瞻前朝列宗之盛泽,神虑驰扬。感历代先祖之隆德,衷其敬往。奉伯甫命,乃协修之。   自幼髫之际,尝闻有祖谱焉,文革一炬,后世子孙欲慎终追远,报本返始,其奈谱系不明,徒有维则之思,而空余长天之憾也。窃闻物本乎天,人本乎祖,乾坤有始,万物有源。祖宗虽远,然我躯体血脉相连,敬宗法祖,不可一日或废。石氏先灵,肇自黄帝轩辕,几传至后稷,授民稼樯,后世奉为农神,衍至姬周,武王同母少弟康叔有修政之德,封国于卫。及我姓始祖碏公大义灭亲,世称纯臣。孙骀仲感祖德忠义,遂以祖字为氏。由是,武威堂建。绵长发育,历数十世,经万石君奋公,开业河南,代系迭传,及北宋朝,有懋公字敏若者,哲宗时进士,时权宦梁师成上蔽聪,下辱士民,公挂冠而去。游幕楚南,开石氏沅澧一脉。自有明一朝,家声隆显,析派分流。澧州始祖坚公,明洪武朝乙卯举人,官拜户部主事、累官江南藩宪,以廉慎称著一时。子六:明昭,明银,金,玉,满,堂。金、玉、满、堂四公落业河南,裔嗣绵衍。   坚公长子明昭字廷著,拜四川成都知府;次子明银字廷河,拜四川重庆知府,初弟兄卜居澧州东乡里二府庄。尔后,廷河公迁常德府,子孙十世同居,家有牛王代牧、百犬同食之瑞,明世宗嘉靖帝赐银建坊旌表义门。今二公后裔已分迁澧县、临澧、石门、鼎城、桃源、安乡、慈利、桑植、南县及湖北公安、施南、广西桂林等处,传二十余世,丁众万计,堪谓祖业鼎盛,家道隆昌也。   清道光朝,二公后裔始联修谱牒,议定昭穆派诗,各开祠堂敬宗祀祖。同治朝二修谱牒,绪派十六字。民国三十二年,明著公裔孙旦求倡修宗谱,其时,日寇肆掠,祸殃沅澧,联修族谱被迫搁浅,仅增六十四字合成百派。常德、澧州各依祠堂分修支谱,期异日神州靖定,寰宇澄平,备清馔水酒告祭于祖宗神前,合谱明宗。民国三十四年,澧州宗谱告竣,民国三十八年,常德宗谱告竣。恰国共逐鹿,合谱之事无从提起,后国朝定鼎,风尚大变,亦又浩劫十年,文化更张,合谱事宜愈如加霜。迨至国朝庚辰,常德重修支谱告竣,澧城哗然。永夜常思,惶惶而不解,何以派行划一而谱牒各异,且各开宪章,其何由因也?丁亥瞻拜澧谱,斟文酌句,佐证宗内长者,方晓前事恍然。   常澧两支均系敏若公、坚公一脉传承,今各支因世系不明或有疑义者,其祖宗庐墓此间,发育繁衍,究其本源皆敏若公、坚公之脉血也。至若代承紊乱,其因斯时文化不开,信息阻塞,战乱频繁,或老谱遗失,或茔墓不考,前贤修谱未得详查实情而不敢肆意妄断也。况既同循“尚元开盛道”之派行,其于血脉亲疏真伪之辩似有刻意析派分宗之嫌,有悖先祖联宗修谱敬祖收族之宏旨,异日恐落他族笑柄也。经各支代表合议,自敏若公至坚公世系传承已不可考,今次修谱断坚公为一世祖,以坚公本支长房世系为据,其余各支均由派行逆溯,世系空缺处明书某世祖,待后世族贤查得确切资料补录,切不可凭空捏造,令谱系血脉失真。各支后裔均书为坚公某世孙,一则衍同宗同源之意,延亲宗睦族之祖训,二则使各支子孙一目了然,永无似今日世系亲疏真伪之争。   恭逢盛世,重修谱牒。上慰列祖列宗在天之灵,下安群昭群穆追慎之心。愿由此。伯仲昭穆有序,子孙派行不紊,亲宗睦族,何复幸焉?值兹宗谱告竣之际,谨以些语以志之。 守仁公裔孙 嘉贻谨识 公元二千零七年丁亥冬至 世系: 石坚─石明昭─石自榜─石启莹─石应祯─石良容─石永清─石琳─石子敬─石瑞─石承会─石可选-?尚-?元-?开-?盛-?道 澧州武威堂石氏派诗: 原派:尚元开盛道,嘉瑞振朝常。业在思维则,宏图恪运昌。 续派:孝友贻谟,诗书垂训,克绍家声,丕承先正。 增字:继序昭穆,祖宗永享。诰锡儒林,遗泽孔长。    体德作育,世代忠良。隆平际遇,华国文章。    恭宽信敏,建立纪纲。矩协高曾,礼范上庠。    绳武象贤,福禄尔康。哲人蔚起,万载腾芳。
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湘潭锦石欧阳氏六修族谱 [13卷,含卷首]
原书: [湘潭] : 敦本堂, 2004年编印. 13册 : 世系表, 肖像 收藏者 : 中国湖南图书馆. 湘潭始迁祖 : (明) 欧阳邦美,字宣甫. 由江西安福徙湘. 下有二子,为二派. 二大派祖 : (明) 欧阳志华(上四房) ; 欧阳志亮(下四房). 上四房祖 : 欧阳景隆 ; 欧阳景(里) ; 欧阳景英 ; 欧阳景贵. 下四房祖 : 欧阳景升 ; 欧阳景隐,字爱菊 ; 欧阳景陟 ; 欧阳景(洪),字仕齐. 注 : 上列之(里), (洪)二字均应为阜字部首, 但无法打印, 以同音字代之. 散居地 : 湖南省湘潭县锦石乡等地. 书名据卷端题, 及版心题编目.
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