词条 抹大拉的马利亚

抹大拉的马利亚

抹大拉的马利亚Mary Magdalene,又译为玛利亚玛达肋纳),在《圣经·新约》中,被描写为耶稣的女追随者。罗马天主教、东正教和圣公会都把她作为圣人。

抹大拉的马利亚简介资料
Apothecaries; Kawit, Cavite; 意大利,阿特拉尼; 卡萨米乔拉泰尔梅; contemplative life; converts; glove makers; hairdressers; penitent sinners; people ridiculed for their piety; perfumeries; pharmacists; reformed prostitutes; sexual temptation; tanners; women
日期未知、地点未知
pre-Congregation
7月22日
正教会、天主教会、普世圣公宗、信义宗、其他新教教会、巴哈伊信仰
Western: alabaster box of ointment、Eastern: container of ointment (as a myrrhbearer), or holding a red egg (symbol of the resurrection); embracing the feet of Christ after the Resurrection
日期未知、地点未知
抹大拉的马利亚相关文献
石抹也先
资料来源《元史》列传第三十七-石抹也先《元史》列传第三十九-石抹阿辛《新元史·列传第三十二》
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抹大拉的马利亚
新约中马利亚的事迹耶稣周游各城各乡传道时,与祂同行的除了十二个门徒以外,还有祂所医治的几个妇女,抹大拉的马利亚就是其中的一位(路加福音8章:1-2节)。耶稣到处医治赶鬼,治好了抹大拉的马利亚,赶出她身上的鬼。她信耶稣后,奉献自己的财物,供给耶稣和门徒(路8章:2-3节)。当耶稣被带往审判时,门徒都离开祂逃走了(马太福音26章:55-56节)。耶稣钉十字架时,环境极其恶劣,但她跟耶稣到十字架下,看耶稣受苦,断气,埋葬(马可福音15:40-47)。安息日过后,马利亚在天还没亮就到耶稣的坟墓,而且发现坟墓已经空了,其他门徒闻风而来,看看空坟就走了,只有马利亚留在空坟处哭泣,所以她成为第一个看见复活后的耶稣的见证人(约翰福音20:1-18)。相关争论一些现代作家认为抹大拉的马利亚是耶稣的妻子。这些作者引用诺斯底派的写作来支持他们的论点。例如被命名为《腓力福音》的残章(又译《斐理柏福音》)的确描述抹...
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抹茶
历史抹茶起源于中国的隋朝,在唐朝、宋朝达到顶峰,特别在宋朝,已经有了完整的寺院抹茶茶道(点茶)。至今已有一千多年的历史。明朝以来,中国开始流行用茶叶泡汤弃渣的喝法,点茶便告失传,传统茶磨也随之绝迹。九世纪末(日本的平安中期)抹茶随日本遣唐使进入日本,点茶被日本人民所接受并推崇,发展成为今天的日本茶道。制作抹茶的原料是一种没有经过揉捻的小茶片,在日本,由于多年的改良,绿茶已经很少有苦涩的味道了,而经过覆盖蒸青的绿茶几乎没有苦涩味。在绿茶采摘前的20至30天,在绿茶上用毛竹,铁丝搭起棚架,然后盖上稻草帘子,四周也用草帘子遮挡得不透阳光,遮光率达到98%以上,这样栽培的绿茶更加不苦,更加翠绿。采摘来的生叶当天蒸青(用蒸汽杀青),然后不经过揉捻,直接进入烘焙炉烘干,这样的大片茶叶干叶称为荒茶。然后荒茶进入冷库,在零下保存,以提高葡萄糖成分,更加甘甜。荒茶在使用前从冷库里取出,恢复到常温后进行加工,...
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撒马利亚人
撒马利亚人的源起撒马利亚人的整全概念最高见于新约圣经的福音书中,是一个按地域而来的信仰派系,但当中的“撒马利亚”,并非希伯来圣经中的撒马利亚城,而是指耶稣年代罗马政府管理的撒马利亚省。撒马利亚人是古代撒马利亚教的后裔,与犹太教共同起源于亚伯拉罕诸教,信奉撒马利亚五经。自称是北国以色列的后裔,保存有摩西律法的教导,并以基利心山为他们信仰的敬拜中心.但现代犹太人并不会接纳他们同为古代以色列人后裔,以色列的历史学家约瑟夫表示他们是北国以色列灭亡时,亚述把外族移居入以色列地,和留下来以色列人所生的后裔。据《列王纪下》第17章第24-41节,亚述在以色列地移入新居民后,曾差遣以色列的祭司教导他们宗教礼仪.但当时以色列的宗教已非常混乱(这也是圣经记载他们亡国的主要原因),加上撒马利亚人接受教导后,又混合了外族人自己的神祇及宗教崇拜.故此,他们一直不为后来巴比伦回归的以色列人(主要来自南国犹大国)所接纳...
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好撒马利亚人的比喻
参见撒马利亚、撒马利亚人、犹太人爱#基督教耶稣真正的家人、盐和光见义勇为、好撒马利亚人法南京彭宇案
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1世纪逝世
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茂陵马氏安恬宗谱 [29卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 29册 : 插图, 世系表. 注: 卷25-29内容与目录记载不同, 以版心所载的卷数内容为准. 受姓祖 : (周) 赵奢. 灵王第三子. 因功封为马服君,以此受姓. 宗祖(一世) : (唐) 马大同,字逢吉,行九. 秦公之子. 任吴宁县令,开基东阳. 安恬始祖(10世) : (宋) 马乔岳,字山甫,行三. 淮公之子. 崇宁4年迁鏊山. 派祖(13世) : 马炎,字尚安,行千二(居西宅) ; 马燧,字尚志,行千一(居东宅) ; 马炜,字尚远,行千三(居下宅湖头) ; 马焕,字尚耀,行千四(居黄沙井中宅). 皆为升公之子. 马炎出继伯父马亮. 炎公下三子 : 马说,字敏之,行万一 ; 马讷,字明之,行万二(居上舍) ; 马赞,字光受,行万六(居上宅). 燧公下四子 : 马垌,字安里,行万五 ; 马坦,字安卿,行万七 ; 马堪,字安仁,行万十二 ; 马塾,行万十五. 炜公下三子 : 马坤,字光维,行万三 ; 马圻,字光祥,行万十 ; 马垣,字光成,行万十四. 焕公下四子 : 马阶,行万四 ; 马墀,行万十五(迁武邑) ; 马坡,行万十一(迁永邑) ; 马兜,行万十三. 行派 : 灵英奇德允 智仁信勇严 百千万胜茂 盛良洪广贤 明群干显惠 亨太让复隆 谦华俊敏达 文雄齐圣廉 恺悌雍容睿 诚敬肃恭渊 忠贞恩裕泽 礼仪顺和宣. 讳字 : 希汉标荣起 钟清懋烈培 锦淳和炳瑞 锡汝植熙栽 根深树茂 植木清源 孝友立德 萃集成焕. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 安恬马氏宗谱.
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茂陵马氏安恬宗谱 [29卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 29册 : 插图, 世系表. 注: 卷25-29内容与目录记载不同, 以版心所载的卷数内容为准. 受姓祖 : (周) 赵奢. 灵王第三子. 因功封为马服君,以此受姓. 宗祖(一世) : (唐) 马大同,字逢吉,行九. 秦公之子. 任吴宁县令,开基东阳. 安恬始祖(10世) : (宋) 马乔岳,字山甫,行三. 淮公之子. 崇宁4年迁鏊山. 派祖(13世) : 马炎,字尚安,行千二(居西宅) ; 马燧,字尚志,行千一(居东宅) ; 马炜,字尚远,行千三(居下宅湖头) ; 马焕,字尚耀,行千四(居黄沙井中宅). 皆为升公之子. 马炎出继伯父马亮. 炎公下三子 : 马说,字敏之,行万一 ; 马讷,字明之,行万二(居上舍) ; 马赞,字光受,行万六(居上宅). 燧公下四子 : 马垌,字安里,行万五 ; 马坦,字安卿,行万七 ; 马堪,字安仁,行万十二 ; 马塾,行万十五. 炜公下三子 : 马坤,字光维,行万三 ; 马圻,字光祥,行万十 ; 马垣,字光成,行万十四. 焕公下四子 : 马阶,行万四 ; 马墀,行万十五(迁武邑) ; 马坡,行万十一(迁永邑) ; 马兜,行万十三. 行派 : 灵英奇德允 智仁信勇严 百千万胜茂 盛良洪广贤 明群干显惠 亨太让复隆 谦华俊敏达 文雄齐圣廉 恺悌雍容睿 诚敬肃恭渊 忠贞恩裕泽 礼仪顺和宣. 讳字 : 希汉标荣起 钟清懋烈培 锦淳和炳瑞 锡汝植熙栽 根深树茂 植木清源 孝友立德 萃集成焕. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 安恬马氏宗谱.
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馬氏家乘
原书: [出版地不详] : 伏波堂, 民国32[1943]年续修. 6册 : 插图, 世系表. 修谱人员 : 马传鉴,号琴庵 ; 马训家,号东成 ; 马镜湖,号芹谙. 始祖(1世) : 马大望. 原籍江西. 明末定籍九中所鲍家河,今水口庙. 大望公生三子(2世) : 马胜道(长房) ; 马胜礼(二房) ; 马胜柏(三房). 子孙析置九王庙,大堰垱,驷马硚,鹿湖山等地. 胜道公下支祖(5世) : 马际云,字冲南 ; 马步云. 胜礼公下支祖(5世) : 马高云. 生一子 : 马之宗. 胜柏公下支祖(5世) : 马时云 ; (明)马应干. 际云公生二子(6世) : 马之琏 ; 马子琼,字尔玉. 步云公生二子(6世) : (清) 马之瑚,字金玉 ; 马子璧. 时云公生二子(6世) : 马之山 ; 马子璜. 应干公生二子(6世) : 马之麟(住四马硚) ; (清)马子泰. 停弦渡支8世祖 : 马应荣. 生五子 : 马方元 ; 马方亨,字品汉 ; 马方利 ; 马方贞 ; 马方馥. 居临澧县停弦渡. 大堰垱支10世祖 : 马祖典 ; 马祖谟 ; 马祖训 ; 马祖诰. 始祖居湖北公安县. 世系无可考. 仅知高祖住澧县大堰垱. 旧编派行 : 大胜廷龙 云之上士. 继编派行 : 儒宗正业传先训 积善敦经美德存 爱国尊亲道义丕 成才宏启振家声. 续编派行 : 文学昌明光前代 忠孝永承达后昆 守尔典则芳泽远 景运兴隆福自生. 散居地 : 湖南省澧县, 及临澧县等地. 书名据书衣题编目. 版心题, 及谱序题 : 马氏族谱
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茂陵马氏安恬宗谱 [29卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 29册 : 插图, 世系表. 注: 卷25-29内容与目录记载不同, 以版心所载的卷数内容为准. 受姓祖 : (周) 赵奢. 灵王第三子. 因功封为马服君,以此受姓. 宗祖(一世) : (唐) 马大同,字逢吉,行九. 秦公之子. 任吴宁县令,开基东阳. 安恬始祖(10世) : (宋) 马乔岳,字山甫,行三. 淮公之子. 崇宁4年迁鏊山. 派祖(13世) : 马炎,字尚安,行千二(居西宅) ; 马燧,字尚志,行千一(居东宅) ; 马炜,字尚远,行千三(居下宅湖头) ; 马焕,字尚耀,行千四(居黄沙井中宅). 皆为升公之子. 马炎出继伯父马亮. 炎公下三子 : 马说,字敏之,行万一 ; 马讷,字明之,行万二(居上舍) ; 马赞,字光受,行万六(居上宅). 燧公下四子 : 马垌,字安里,行万五 ; 马坦,字安卿,行万七 ; 马堪,字安仁,行万十二 ; 马塾,行万十五. 炜公下三子 : 马坤,字光维,行万三 ; 马圻,字光祥,行万十 ; 马垣,字光成,行万十四. 焕公下四子 : 马阶,行万四 ; 马墀,行万十五(迁武邑) ; 马坡,行万十一(迁永邑) ; 马兜,行万十三. 行派 : 灵英奇德允 智仁信勇严 百千万胜茂 盛良洪广贤 明群干显惠 亨太让复隆 谦华俊敏达 文雄齐圣廉 恺悌雍容睿 诚敬肃恭渊 忠贞恩裕泽 礼仪顺和宣. 讳字 : 希汉标荣起 钟清懋烈培 锦淳和炳瑞 锡汝植熙栽 根深树茂 植木清源 孝友立德 萃集成焕. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 安恬马氏宗谱.
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茂陵马氏安恬宗谱 [29卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年重修. 29册 : 插图, 世系表. 注: 卷25-29内容与目录记载不同, 以版心所载的卷数内容为准. 受姓祖 : (周) 赵奢. 灵王第三子. 因功封为马服君,以此受姓. 宗祖(一世) : (唐) 马大同,字逢吉,行九. 秦公之子. 任吴宁县令,开基东阳. 安恬始祖(10世) : (宋) 马乔岳,字山甫,行三. 淮公之子. 崇宁4年迁鏊山. 派祖(13世) : 马炎,字尚安,行千二(居西宅) ; 马燧,字尚志,行千一(居东宅) ; 马炜,字尚远,行千三(居下宅湖头) ; 马焕,字尚耀,行千四(居黄沙井中宅). 皆为升公之子. 马炎出继伯父马亮. 炎公下三子 : 马说,字敏之,行万一 ; 马讷,字明之,行万二(居上舍) ; 马赞,字光受,行万六(居上宅). 燧公下四子 : 马垌,字安里,行万五 ; 马坦,字安卿,行万七 ; 马堪,字安仁,行万十二 ; 马塾,行万十五. 炜公下三子 : 马坤,字光维,行万三 ; 马圻,字光祥,行万十 ; 马垣,字光成,行万十四. 焕公下四子 : 马阶,行万四 ; 马墀,行万十五(迁武邑) ; 马坡,行万十一(迁永邑) ; 马兜,行万十三. 行派 : 灵英奇德允 智仁信勇严 百千万胜茂 盛良洪广贤 明群干显惠 亨太让复隆 谦华俊敏达 文雄齐圣廉 恺悌雍容睿 诚敬肃恭渊 忠贞恩裕泽 礼仪顺和宣. 讳字 : 希汉标荣起 钟清懋烈培 锦淳和炳瑞 锡汝植熙栽 根深树茂 植木清源 孝友立德 萃集成焕. 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目. 卷端题 : 安恬马氏宗谱.
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茂陵马氏宗谱
原书: 浙江永康 : 茂陵马氏宗谱编籑委员会, 1999年修, 2001年跋(永康祥达印务). 2册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏者 : 山西省社会科学院. 注 : 此谱所含派系繁杂. 亦包括部分散居于永康, 金华, 浦江, 缙云, 龙游等地之后裔世系. 受姓祖 : (周) 赵奢. 灵王第三子. 因功封为马服君,以此受姓. 一世祖 : (唐) 马大同,字逢吉. 任吴宁县(今浙江东阳县)县令,迁居此地. 大同公下一子 : 马肖宗,又名高,字绍先. 为将军府君. 派祖(5世) : 马邈,字世代,行二(甘宗派) ; 马道,字世传,行一(上享堂) ; 马登,字世科,行三(后徙义乌,永康) ; 马进,字世达,行四(居龙游). 散居地 : 浙江省东阳县等地. 书名据书衣题, 及部分版心题编目.
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