词条

您可以为此词条添加一条概述!
树简介资料
1990 年 - 1991 年
琼·米切尔
400.1 x 220.3 cm
抽象画
树相关文献
榧树
外部链接(简体中文)中国数字植物标本馆中的相关内容:榧树
查看全文
桉树
形态一般为常绿乔木;枝、叶花有芳香;叶子通常互生,有柄,全缘羽状脉,多为镰刀形;早春开白色、红色或黄色花,多为伞形或头状花序,萼片与花瓣连合成帽状体(花盖),开花时脱落;蒴果成熟时顶端3-5裂;种子多数有角棱。
查看全文
定义雪曼将军树真双子叶植物或是松柏门二次生长(英语:secondarygrowth)的示意图,每一季木质部会生长,使树干、树枝及根变粗虽然树是一个常用的词语,但没有一个广为认同的定义,不管是植物学上的定义或是日常生活的定义都没有。最广泛的定义,树是一种有细长茎(或树干),可以支持叶子或枝条离地面相当的高度。树也常用高度来定义,高度在0.5至10米(1.6至32.8英尺)的较小植物一般会称为灌木,所以树木的最小高度也只是大致的定义而已。以此定义来看,像香蕉树及番木瓜树等高大的草本植物也算是树。另一个范围较窄的定义是树有木质且会二次生长(英语:secondarygrowth)的茎,也就是除了每年因分生组织而高度增加以外,茎也会每年往外加粗。此定义下,像棕榈树、香蕉树及番木瓜树不论高度多高,都不能视为是树。有些单子叶植物可以在另一个较松一点的定义下归类为树,Joshuatree、棕榈和竹子没有二...
查看全文
定义如果一个无向简单图G满足以下相互等价的条件之一,那么G是一棵树:G是没有回路的连通图。G没有回路,但是在G内添加任意一条边,就会形成一个回路。G是连通的,但是如果去掉任意一条边,就不再连通。G是连通的,并且3顶点的完全图K3{\displaystyleK_{3}}不是G的子图。G内的任意两个顶点能被唯一路径所连通。如果无向简单图G有有限个顶点(设为n个顶点),那么G是一棵树还等价于:G是连通的,有n−1条边,并且G没有简单回路。如果一个无向简单图G中没有简单回路,那么G是森林。性质一棵树中每两个点之间都有且只有一条路径(指没有重复边的路径)。一颗有N个点的树有N-1条边,也就是连接N个点所需要的最少边数。所以如果去掉树中的一条边,树就会不连通。如果在一棵树中加入任意的一条边,就会得到有且只有一个环的图。这是因为这条边连接的两个点(或是一个点)中有且只有一条路径,这条路径和新加的边连在一...
查看全文
术语节点的度:一个节点含有的子树的个数称为该节点的度;树的度:一棵树中,最大的节点的度称为树的度;叶节点或终端节点:度为零的节点;非终端节点或分支节点:度不为零的节点;父亲节点或父节点:若一个节点含有子节点,则这个节点称为其子节点的父节点;孩子节点或子节点:一个节点含有的子树的根节点称为该节点的子节点;兄弟节点:具有相同父节点的节点互称为兄弟节点;节点的层次:从根开始定义起,根为第1层,根的子节点为第2层,以此类推;树的高度或深度:树中节点的最大层次;堂兄弟节点:父节点在同一层的节点互为堂兄弟;节点的祖先:从根到该节点所经分支上的所有节点;子孙:以某节点为根的子树中任一节点都称为该节点的子孙。森林:由m(m>=0)棵互不相交的树的集合称为森林;树的种类无序树:树中任意节点的子节点之间没有顺序关系,这种树称为无序树,也称为自由树;有序树:树中任意节点的子节点之间有顺序关系,这种树称为有序树;...
查看全文
树相关标签
1990年代作品
白色背景
抽象画
家族谱大览
日治时期及台湾光复后林火树林王全宗亲族谱 [不分卷]
原书: 台中市 : 经寰族谱制作企业, 民国93[2004]. 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所:宜兰市问心斋陈永瑞藏. 始祖(一世) : 林英. 派祖(4世) : 林火树. 林有公之第三子. 火树公下六子 : 林万和 ; 林万贵 ; 林万义 ; 林森 ; 林江明 ; 林进来. 为六大房. 注 : 林王全为林火树之妻. 之下共育有六子,六女. 散居地 : 台湾省南投县等地. 书名据书衣题编目.
浏览:0
[吴氏]树德堂实录册
原书: [出版地不详] : 树德堂, [1933](广州西湖路 : 大申印社). 1册(109双叶) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国广东省中山图书馆. 始祖 : 吴易峰,号蓬门. 十三世始迁祖 : (清) 吴对山,讳会川,字朝海. 散居地 : 广东省梅县等地. 封面题 : 梅南吴氏族谱. 福建宁化石壁乡
浏览:100
[吴氏]树德堂实录册
原书: [出版地不详] : 树德堂, [1933](广州西湖路 : 大申印社). 1册(109双叶) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国广东省中山图书馆. 始祖 : 吴易峰,号蓬门. 十三世始迁祖 : (清) 吴对山,讳会川,字朝海. 散居地 : 广东省梅县等地. 封面题 : 梅南吴氏族谱. 福建宁化石壁乡
浏览:100
宝树堂宏猷公谢氏族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国28[1939]编造, 民国79[1990]增补翻印. 全1册(410页) : 世系表. 受姓祖 : (周) 姜申伯. 因功封于谢邑(河南南阳府唐县),后以谢为氏. 始祖(一世) : (明) 谢山岚,号宏猷. 由泉州府迁同安县马巷厅,开派后寮乡. 房祖(4世) : (明) 谢顺订,字守志(长房) ; 谢瑾,字瑾光(弍房) ; 谢淡,字明志(三房). 皆为建基公之子. 渡台祖(7世) : (清) 谢朝 ; 率子谢夸 ; 谢标 ; 谢建 ; 谢群 ; 谢钦 ; 谢午. 乾隆年间先后携眷入台,定居彰化. 为三房之后. 宏猷公下辈名(9世起) : 承继南邦 曾孙恢祖德 栽植宝树 兰桂发天香. 散居地 : 福建省同安县; 及台湾彰化县等地. 书名据书衣题编目.
浏览:0
8.李氏宗谱, 8, 卷6: 容春 树林公 13世宜早公起, 1874
原书: [出版地不详] : 树德堂藏板, 清同治13[1874]重镌. 10册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 李光焘,字上新,名学畅,号开山 ; 李先墂,字联敦,号厚?,名可升 ; 李先第,字超群,号盖亭 ; 李先珢,字含辉,号蓄村. 始祖 : (元) 李贤,ㄧ名贤受. 原籍江西饶州府乐平县,迁黄冈上伍. 下ㄧ子: 李道通. 派祖(3世) : 李谦 ; 李让 ; 李信,ㄧ名觉性(贡生浙江湖州府乌程县). 皆为道通公之子. 谦公下房祖(4世) : 李逢春. 下一子: 李枢(二传后止). 让公下房祖(4世) : 李遇春. 下一子: 李机(流寓山东). 信公下房祖(4世) : 李迎春 ; 李容春 ; 李仲春 ; 李万春. 迎春房下支祖(5世) : 李铣 ; 李钺(三传后止) ; 李清(一传后止). 容春房下支祖(5世) : (明) 李荣,一名茂荣 ; 李华 ; 李实 ; 李时 ; 李凯. 仲春房下支祖(5世) : 李琥 ; 李瑛. 宗派 : 贤道单春单伯文 单林之启正宜明 克光先美咸如一 永世承斯应可恒. *单代表单名辈. 续派 : 清淑原天定 端方本性生 能从书立念 乃得大家声. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书签题, 书名页题, 及版心题编目. 部分卷端题 : 黄冈上伍乡李氏宗谱.
浏览:100
8.李氏宗谱, 8, 卷6: 容春 树林公 13世宜早公起, 1928
原书: [出版地不详] : 树德堂, 民国17[1928]续修. 14册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 李先文,号焕斋 ; 李美栗,号乔材 ; 李美玉,号章甫 ; 李美菁,号少安 ; 李美容,号澍林. 始祖 : (元) 李贤,ㄧ名贤受. 原籍江西饶州府乐平县,迁黄冈县上伍乡. 下ㄧ子: 李道通. 派祖(3世) : 李谦 ; 李让 ; 李信,ㄧ名觉性(贡生浙江湖州府乌程县). 皆为道通公之子. 谦公下房祖(4世) : 李逢春. 下一子: 李枢(二传后止). 让公下房祖(4世) : 李遇春. 下一子: 李机(流寓山东). 信公下房祖(4世) : 李迎春 ; 李容春 ; 李仲春 ; 李万春. 迎春房下支祖(5世) : 李铣 ; 李钺(三传后止) ; 李清(一传后止). 容春房下支祖(5世) : (明) 李荣,一名茂荣 ; 李华 ; 李实 ; 李时 ; 李凯. 仲春房下支祖(5世) : 李琥 ; 李瑛. 宗派 : 贤道单春单伯文 单林之启正宜明 克光先美咸如一 永世承斯应可恒. *单代表单名辈. 续派 : 清淑原天定 端方本性生 能从书立念 乃得大家声. 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目. 部分卷端题 : 黄冈上伍乡李氏宗谱.
浏览:100
树导读知识
白玉兰花树
白玉兰花树
白玉兰花树是一种毛茛目木兰科植物,白玉兰是白兰和玉兰的俗称。白玉兰花树是一种常绿乔木,属于被子植物门,双子叶植物纲,毛茛目,木兰科,含笑属(白兰)或玉兰属(玉兰)。白玉兰在我国有两千五百年的栽培历史,原产于江苏、安徽、浙江、湖南、湖北、贵州、广东、山西等地,如今在北京以及南方地区也广泛栽。由于白玉兰花树生长迅速,且形态优美,具有很强的观赏性,而且白玉兰还可以作为载体培育和改良多种木兰树种,现在全国各地的园林中广泛种植白玉兰。白玉兰花树高可达17米,枝干广展,呈阔伞形树冠;胸径可达50厘米;树皮灰色;揉枝叶有芳香;嫩枝及芽密被淡黄白色微柔毛,老时毛渐脱落。叶薄革质,长椭圆形或披针状椭圆形,长10-27厘米,宽4-9.5厘米,先端长渐尖或尾状渐尖,基部楔形,上面无毛,下面疏生微柔毛,干时两面网脉均很明显;叶柄长1.5-2厘米,疏被微柔毛;托叶痕达叶柄中部。白玉兰话呈白色,香味极浓,花被片10片,披针形,长3-4厘米,宽3-5毫米;雄蕊的药隔伸出长尖头;雌蕊群被微柔毛,雌蕊群柄长约4毫米,心皮多数,通常部分不发育,成熟时随着花托的延伸,形成蓇葖疏生的聚合果;蓇葖熟时鲜红色。花期4-9月,夏季盛开,通常不结实。
浏览量:4250次
山西大槐树移民故事
山西大槐树移民故事
山西大槐树和明代时期的移民活动有不少关联,而和山西大槐树相关的故事也不在少数,山西大槐树在现在是国内5A级旅游景区,同时也是国内寻根和祭祖为主题的旅游景区,被列为国家级非物质文化遗产名录,据说从明洪武三年至永乐十五年,大槐树下就发生大规模官方移民18次,遍布多地,在经过几百年的人口辗转迁徙繁衍分布甚广。 和大槐树移民相关的故事和传说在民间有很多,其中就有“解手”一词的故事典故,在以前有人认为,在古代为了避免当时移民的逃跑,官府下令将大家的手捆起来,并用绳索连在一起,在押解的途中要上厕所就得解开手,在后来,“解手”也就成了如厕的代名词,这种观点传说在后世被人们觉得没有可考的依据而然人不太可信。其他和大槐树相关的故事还有移民后裔脚小趾指甲是否复形等传说故事。从相关的故事我们还可以看大槐树景点中的“移民情景雕塑”其中有展示关于大槐树移民历史的情景,内容包含了朱元璋听取朝中大臣的奏议,下令开始迁民以及大槐树下老人在与他的子女话依依惜别之情等等,都是讲述了关于大槐树迁民相关的故事。
浏览量:4317次
山西大槐树怎么找家谱
山西大槐树怎么找家谱
查询家谱时,需要注意以下几点: 01、祖居地的确切记载(包括文字记载和口耳相传) 若是口耳相传注意同音字。特别提醒的是,同一地方的古今地名不一定相同,管辖区域也不一样,但是,县级以上的不同时期地名变更,百度打字都可以查到。 02、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料 以及始祖的其它他旁证资料和谁是同族……根据这些资料查到同族的迁徙情况,再追溯相同的先祖谱系。 03、郡望、堂号、祠堂名、祠联 一般根据这个,可以直接追溯到是哪位名人之后,或是迁出地是哪里,从而找到寻根问祖的方向。 04、字辈(字派、排行) 一般字派相同的是同宗,但出于古代历史条件的限制,大部分相同宗支的族人在不同地方的字辈用字不一样。 05、家族的迁徙史 中华姓氏,源远流长,不论大姓小姓,大多也都经过历史的洗涤。居住地在千百年的时间跨度中,变迁相对频繁。
浏览量:4603次
植树节是哪一天
植树节是哪一天
植树节是每年的3月12日,主要是为了激发人们爱林、造林的热情,促进国土绿化,保护人类赖以生存的生态环境。在我国古代没有由国家以法律形式明文规定植树的节日,但是中国人从古至今对于植树造林就是比较重视的,早在公元前五帝时代,舜就已经设立了九官之一的“虞官”,主要就是负责全国的林业的事物。可以说在古代,清明节就是一个重要的植树的时间,一般在清明前后,春阳照临,春雨飞洒,种植树苗成活率高,成长快。因此,中国自古以来就有清明植树的习俗。在秦始皇统一中国后,就下令在道旁植树作荫蔽之用,公元605年,隋炀帝下令开河挖渠,诏令民间种植柳树,每种活一棵,就赏细绢一匹。宋太祖则根据植树多少把百姓分成五等,并下令凡是垦荒植桑枣者,不缴田租;对率领百姓植树有功的官吏,可晋升一级。元朝建立后,元世祖颁布《农桑之制》十四条,规定每名男子每年要种桑、枣二十株,或根据土地情况栽种榆、柳等代替。同时严饬各级官吏督促实施,如失职或审报不实,按律治罪。明清时期,植树规模也是有很大的发展。可以说,古代虽然没有植树节,但是历朝历代对于植树都是比较重视的,而且自古以来就有很好的植树造林的传统。最初的植树节确定于4月5日清明节,而后在1928年将植树节改为孙中山逝世的3月12日,以纪念革命先驱的植树造林愿望。
浏览量:2888次
植树的拼音
植树的拼音
植树的拼音是【zhíshù】。植树顾名思义就是种植树木,我国自古以来就有种树的传统。植树有多方面的益处。首先是对自然的保护,不仅可以净化空气,还能防止水灾和干旱。其次能培养勤奋劳动的意识,五一劳动节的重要活动就是植树。植树以清明时节为最佳,此时气候温暖,春雨飞洒,利于树苗成活。清明节是我国重要的传统习俗,清明节种树的习俗也有很多来源:一是纪念神农氏,神农尝百草,用草药治病,发明翻土农具,教人们种植庄家;二是纪念介子推,晋文公到绵山祭拜介子推时发现其死前靠着的柳树死而复生了。植树具体的栽种方法是:“三埋两踩一提苗”。先往树坑里埋添一些细碎壤土,放入树苗,再埋添一些土壤,土量要没过树根,然后上提一下苗木,使树根舒展开来,保持树的原深度线和地面相平,踩实土壤,再埋入土壤至和地面相平,踩实即可。
浏览量:3094次