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释仁清

释仁清俗姓蒙，字文登，属鼠，中国四川省盐亭县人，出家时任大学历史系教授。

释仁清相关文献

丁仁清谱书源

丁仁清谱书源,雨山大丁家村丁氏，因其家族中传世史料甚少，没能见到有一部详尽记载世系源流之宗、祖

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广东省-汕头市-南澳县释仁智

释仁智（1812～1902），男，俗名蔡隆，南澳云澳荖园人。他是开创佛教黄檗派的宗师。释仁智出生农家，兄弟4人，他排行第四，少年就读村中学校，15岁立志空门，遭父母反对，索性在村东郊野一石洞独居，靠种植蕃薯度日。清道光八年（1828），他到雄镇关（庙）拜一福建和尚为师，取法号“仁智”。释仁智生性聪颖，虔信佛教，用心阅读《宗镜录》、《佛经摘录》等经书及部分古典文学名著；后到江西、江苏、浙江参学。他悟性高，领会快，回到雄镇关（庙）时已能讲传佛法。此后，他到福建鼓山涌泉寺执羯磨师（主持受戒），继而到江苏镇江金山江天禅寺：南京宝华寺深造，经学造诣日深，名闻遐迩，遂被聘为江苏宜兴显亲禅寺方丈，授徒众多。后来，国际名僧虚云大师（1840～1960）就是在宝华寺拜释仁智为受戒师的。同治九年（1807），释仁智从远方返雄镇关（庙），立志传授佛法，在庙后西南方的马鞍山岭后，开凿石洞为佛厅，曰“叠石岩”。自此...

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浙江省-温州-乐清市南式仁

南式仁(1915—1978)男，舞美设计兼绘景。浙江乐清人，出身于民间泥塑艺人世家。4岁丧父，仅读过小学一年。14岁从叔父学艺三年，16岁即外出谋生，在温州等地从事玻璃、妆奁、花伞绘画、祠堂、庙宇彩绘，塑佛像以及纸扎、彩灯装点实业。历25年成为著名的民间雕塑、彩绘专家。1955年，经浙江省文化局推荐进入中央美术学院华东分院(今浙江美术学院)民间美术研究组，专攻雕塑。1956年夏调入浙江越剧团任舞美设计。1957年分团后，分配在浙江越剧二团。他设计的布景，富于民间艺术的装饰性和观赏性，无论古装戏中的宫闱轩宇、亭榭楼台、屏风画栏或现代戏中的山田水屋、花草林木，均-正确、层次分明、立体感强，色彩对比鲜明，富丽中不失典雅，写实中绝无匠气。代表作有《五姑娘》、《女驸马》、《金沙江畔》、《斗诗亭》、《南海长城》、《智擒座山雕》等。此外，对舞台脸谱、古人服饰、兵器造型、民俗图案，亦无不谙熟。业余从事泥塑...

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“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（上）

在宋儒构造的“道统”谱系中，曾子、子思、孟子前后相续，一脉相传。但历史地看，一个学派或思想家的影响往往并非单向的，而是存在向不同方向发展的可能。据《韩非子·显学》，儒家分化的八派中，有乐正氏之儒而无曾氏之儒。乐正氏即曾子弟子乐正子春，这说明曾子之后又有乐正子春一派兴起，其影响甚至压倒曾子。这样，曾子在先秦儒学中便具有非常特殊的地位，它不仅影响了后来的思孟学派，同时还

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《仁学解释学》引论：什么是仁学

由孔子创立的仁学曾经在两千年的儒教时期为中华文化精神奠定了基础和开辟了方向，今天在全球科技商业化时代重新阐释仁学，亦应有可能为人类文化的精神方向提供新的参照基础。因为仁学是人类历史上结构最完整的人本主义伦理学，其精神效力可验证于中华五千年文明史过程。21世纪高度发展的人类物质文明急需新的伦理精神作为反省和批评的根据，而新伦理精神需有效地相关于涵括实践和理论两方面的全体人类经验。

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