词条 何氏手抄族谱

何氏手抄族谱

原书: 写本, 清干隆20[1755]序. [38]页 : 插图, 世系表.

始祖 : 何逖基.

散居地 : 台湾省彰化县员林镇等地.

何氏手抄族谱简介资料
台湾省彰化县员林镇等地
何子祥修
清干隆20[1755]序
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手抄本
东亚中国永乐大典抄本东汉时期出现了成熟的造纸术,唐朝7世纪已出现雕版印刷术,但在古代,印刷出版的书仍是少数。大量的个人作品是用手抄的形式留存的。文房四宝是每个文人书房里必备的书写工具,书法也是士大夫的必备素养之一。中文古典典籍按照书写还是印刷而成,区分为抄本和刻本两种。“抄本”即“手抄本”简称。名家抄本具有更珍贵的收藏价值。《红楼梦》最初就是以手抄本的形式流传的,《永乐大典》和《四库全书》也是人工抄写的。现存最古老的抄本为西晋元康六年写的佛经残卷。现存最古老的《古兰经》手抄本,成书年代可能在8世纪-13世纪,被撒拉族人视为民族的传世之宝。明清手抄本小说被称为“中国古代十大手抄本”的明清小说,都一定程度上涉及淫秽狎亵:《海上花魅影》(清)袁枚抄本;《山水情》(明)高濂抄本;《双和欢》(清)吕天成抄本;《玉支肌》(明)沈德符抄本;《锦香亭》(清)李渔抄本;《雨花香》(清)纪晓岚抄本;《春消息》...
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家族谱大览
上湘何周氏族谱 [3卷,首1卷]
原书 : [出版地不详] : 敦本堂藏, 清光绪26[1900]初修. 2册 : 世系表. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化中心. 注 : 微卷第1册与第2册次序颠倒. 第1册含卷1-3. 第2册含卷首及上卷. 合宗鼻祖 : (清) 何周正朝,字荣生. 湘西二都何仲玉之子,出抚城北周象智(字慧之)为子,故冒姓为周氏. 何氏始祖 : 何仲玉. 周氏始祖 : (明) 周明贵,字桂宇. 散居地 : 湖南省湘潭县等地. 编纂者 : 何周维曙,字明轩 ; 何周新懋,字蓬仙 ; 何周心馨,字桂森. 书名据书名页题编目. 版心题 : 何周氏族谱.
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何氏九郎族谱 [8卷](别名:小榄何氏九郎族谱|香山小榄何氏九郎族谱)
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何氏族谱贵州黔东南何氏
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丹寨何氏族谱 何氏先祖来自于江西清中期迁入黔中 伍桥一世祖何德通公传略(宋绍兴年间) 何德通公,高安伍桥何氏开基始祖,南宋绍兴年间(1131-1162年)人,官至武翼大夫,以宦游筠州(今江西高安)为契机,开启了赣中何氏望族的千年基业。以下从家世渊源、仕宦经历、定居创基、宗族建设、墓葬规制、后世影响六个维度详细展开: 一、家世渊源与出身背景 • 祖籍溯源:公原籍庐江县(今安徽巢湖)青水洲,后迁居清江县(今樟树市)清水洲司马伍桥村,为庐江何氏正宗后裔,系韩非(韩庶→何庶)一脉相承的何氏支系。 • 家族背景:祖上为宋仁宗时期备受器重的文臣武将,家学渊源深厚,公自幼受熏陶,文武双全,兼具军事才能与治理智慧。 • 时代背景:南宋初期,金兵南侵,宋室南渡,社会动荡,为有志之士提供了施展抱负的舞台,也为家族迁徙创造了历史条件。 二、仕宦生涯与武翼大夫官职解析 • 任职筠州:公以武翼大夫职衔宦游筠州(今江西高安),具体负责地方军事防御与治安维护。 • 武翼大夫职级:宋代武阶官体系中属诸司正使八阶之一(位列第37阶),正七品,相当于现代副师级军事官员,享有相应俸禄与社会地位。 • 职权范围:掌管地方军队训练、城防建设、治安巡防,兼理军民纠纷,在南宋地方治理中扮演重要角色,是军政合一的关键职位。 • 任满抉择:任期结束后,公未返原籍,而是卜居筠州苦竹窝,此一决定深刻影响了何氏宗族的发展轨迹。 三、定居伍桥:从宦游之地到世代家园 • 选址苦竹窝:公择居离筠州城约五十里的苦竹窝(今伍桥镇所在地),此地依山傍水,地势平缓,土壤肥沃,兼具农耕之利与隐居之幽,远离战乱中心。 • 定名伍桥:为纪念祖居地司马伍桥村,公将新居地命名为伍桥何家(后简称伍桥),既保留宗族记忆,又彰显开基创业之志,伍桥镇地名亦由此而来。 • 创建基业: 1. 兴建住宅与祠堂,奠定宗族聚居基础 2. 创办伍桥书院,开赣中民间办学之先河,推动地方教化 3. 推行耕读并重理念,组织开垦荒地,发展农业生产,为宗族繁荣提供物质保障 四、宗族建设:手定宗派字辈与教化兴族 • 宗派字辈创制:公手定宗派字辈,成为伍桥何氏立族之根本,字辈如下(前20字): 德、文、仲、季、均、景、思、以、子、汝,廷、大、一、元、亨、利、贞、崇、本、立 此字辈体系使后世命名有序、世次不紊,成为宗族血脉传承的重要标识,被后续修谱者尊为圭臬。 • 教化理念:公秉持"兴家立业,教化子孙"宗旨,将儒家伦理与家族治理相结合,强调: ◦ 忠孝传家:以儒家核心价值观规范族人行为 ◦ 耕读并重:提倡"读书明礼,耕作为本",实现物质与精神双重富足 ◦ 睦族和邻:重视宗族团结与邻里和谐,树立良好社会形象 • 宗族组织:公首创伍桥何氏宗族管理体系,设立族长、房长等职位,制定族规家训,为宗族长期稳定发展提供制度保障。 五、墓葬规制与风水格局 • 选址:公仙逝后,葬于伍桥高胜岭龟形山,此山因形似灵龟而得名,被风水家视为风水宝地,寓意"灵龟献瑞,子孙绵延"。 • 墓葬形制: ◦ 采用南宋官宦墓葬规制,坐北朝南,依山而建 ◦ 墓前设石人、石马、石羊等石像生,彰显身份地位 ◦ 墓碑镌刻"宋武翼大夫伍桥何氏开基始祖德通公之墓",字迹清晰,保存完好 ◦ 墓周植松柏,形成"前有案山,后有靠山,左右龙虎环抱"的经典风水格局。 • 祭祀传统:八百余年来,伍桥何氏后裔每年清明、冬至均举行隆重祭祀活动,缅怀始祖功德,传承宗族文化。 六、后世影响与宗族发展 • 赣中何氏望族:公奠定的"耕读传家"基业,使伍桥何氏迅速崛起为赣中何氏望族,人才辈出,科甲连绵,成为江西何姓的重要发源地之一。 • 宗族扩散: 1. 宋元时期:向高安周边的祥符、村前、华林等乡镇扩散 2. 明清时期:经江西填湖广、湖广填四川等移民潮,播迁至湖南、湖北、四川、重庆等地 3. 近代:部分族人迁徙至福建、广东、广西、台湾及东南亚,何氏宗亲会遍布全球。 • 字辈传承:公所定前20字宗派字辈,后经后裔续增30字,形成完整50字字辈(含你提供的"然、识、南、唐、路、今、知、第、伍、桥,钦、承、先、祖、志、庆、肇、启、鸿、图,德、厚、流、芳、远、荣、华、富、贵、殊"),成为伍桥何氏血脉相连的文化密码。 • 文化遗产:伍桥地名、伍桥书院遗址、何氏祠堂、德通公墓等成为宝贵的历史文化遗产,见证赣中何氏八百余年的发展历程。
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何氏六修族谱
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