長有公派下支祖(12世): 張光被,字凌雲 ; 張光貌,字青雲 ; 張光椹.
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民间文学—民间歌谣—桑椹
民间文学—民间歌谣—桑椹,许昌建安民谣桑椹桑椹紫色晶晶乌鸦啄之植者何痛窈女采之送于将士将士杀敌
光绍
纪年参见越南年号索引《大越史记全书》本纪卷之15丙子洪顺8年条及同年夏4月27日条
光
研究历史光的本性问题很早就引起了人们的关注。印度教和佛教的理论早在公元前6至5世纪的古印度，数论派（Samkhya）和胜论派（Vaisheshika）的学者已形成了光的理论。数论派认为光是组成世间万物的五微尘（tanmatra，即“五唯”——香、味、色、触、声）之一。这五种元素的粒子性并没有被特别说明，并且似乎是被作为连续状态来理解的。另一种观点来自胜论派，他们提出了一种原子理论，认为物理世界是由非原子的以太、时间和空间所构成。最基本的原子分别是土（prthivı），水（pani），火（agni）和空气（vayu），这里的意思和通常意义上的这几种物质并不等价。这些原子结合形成双原子分子，然后进一步结合以形成更大的分子。这些实物原子被视作是运动的，这种运动似乎还被理解为非瞬时性的。他们认为光线是高速的火（tejas）原子流。当火原子以不同速度运动、以不同形式组合时，光粒子可以展现不同的特征。...
荣光争路不成无光
清末侍读学士荣光，因争设津浦铁路车站，受到舆论谴责。某报撰联云：荣光争设站，求荣反辱面无光该报悬赏征对，应者纷然，佳作有：胜保妄谈兵，未胜先骄身莫保又一联：载振为藏娇，千载一时名大振联语所述均为实事，且与上联工力悉敌，一时传为笑谈。
中华传统美德故事：蔡顺拾椹
【原文】汉蔡顺，少孤，事母孝。遭王莽乱，拾桑椹，盛以异器。赤眉贼问其故，顺曰，黑者奉母，赤者自食。贼悯之，赠牛米不受。母丧，未及葬，里中灾，火逼其舍，顺抱柩号哭，火遂越烧他室。母生平畏雷，每雷震，顺必圜冢泣呼。姜书鉴曰，人子于丁艰之际，躬当大事，处常且难。不幸遇卒变，惟有出万死一生之计耳。君仲母柩逼于火，抱而号哭，辟患不为，非天性激发乎。至諴感神，火越他宅，所全者大，拾椹犹其余事耳。【白话解释】汉朝有个蔡顺，从小就没有了父亲，他服事母亲非常孝顺。那时候正逢着王莽的变乱，年岁又荒。没有饭吃了，他就拾了桑树上结的果子，去供奉母亲。用一个器皿装着黑的桑子，又用另一个器皿装红的桑子。赤眉贼见了很奇怪，就问他这是什么缘故。蔡顺说，黑的奉养母亲，红的自己吃。赤眉贼听了，也很可怜他的孝顺，就送他牛蹄和白米，蔡顺不肯受。后来母亲死了，还没有安葬，忽然那个地方起了火，火势直逼到他家里来，蔡顺就抱住了母亲的灵...
