徐守愚

愚溪,愚溪位于湖南省永州市西南，原名冉溪，因为姓冉的住在这溪边，所以以姓氏命名。又叫染

蔡守愚，字体言，号发吾，明后期同安县翔风里平林人。万历十四年(1586年)进士。初授南仪制司主事，后任工部屯田司主事，擢虞衡司员外，迁屯田郎中，调四川副使，晋升四川参政、按察使、右布政、云南左布政使。蔡守愚为官能体恤民情。在工部任职，供应内廷薪炭菜蔬，概从减省，不使溢余出售。惜薪司原有向炭商索要例钱的陋规，稍不如意即以不合标准为由驳还，且炭钱迟迟不发。蔡守愚撤换采办人员，订立明确标准期限，商民称便。守愚任右布政时，朝廷征收四川木材，他屡次上疏，陈说川南无木之难，无钱粮之难；陈说建州募夫、采木、出水三难，并奏请更换木材品种，努力减轻川民负担。蔡守愚在四川任职时间最长。原来四川土酋常啸众剽掠，播州受害尤深，守愚督军平定。万历皇帝颁旨嘉奖，并改播州为遵义。在广大山区，土人蜂聚鸟散，窜扰无时，单靠武力很难荡平。守愚治川，恩威兼施，惩治首恶，余众不问，土人震服。守愚单车去建州赴任，途中遭山民突袭，侍...

虞守愚(1483—1569)，字惟明，号东崖。义乌华溪村人。虞守愚少年就学于村东“永泰庵”中。但正当他发奋攻读之时，其父因积劳成疾而不幸去世。虞守愚哀痛至极，即在华溪大坟山父墓旁建草房，设炉灶，立志守墓十年。他三易寒暑，刻苦攻读经书，虽形容憔悴，也未尝稍微懈怠。母亲何氏十分痛惜，请家族亲友上山，强行拆毁草房炉灶，迫守愚归家。明正德八年(1513)，虞守愚以《礼记》领乡荐。嘉靖二年(1523)，中三甲进士，授嘉鱼县令。虞守愚清廉勤政，剔蠹兴利，政绩斐然。政务之余，与县学诸生谈经义、论人物，以劝学教化为己任。嘉靖四年(1525)，虞守愚改任万安知县。消息传开，嘉鱼县百姓不分老幼集于衙门，呼吁挽留，上司亦上疏请留，自三月开始直至七月尚未成行。后皇上再次下诏，始至万安上任。万安之地，水源贫乏，整个县城仅四口水井，百姓用水均得到远处的河滩去取，十分不便。虞守愚上任后，第一件事便是新凿水井三口，缓解了...

注释

词源юродство最早是用来指代具有认知障碍的人。可以用来指代残障者或疯子。之后，在斯拉夫人将东罗马帝国基督教文献翻译为斯拉夫语言时，译者用该词指代了基督教教义中的“为基督故而愚拙。”简介帝俄尼古拉二世时代一本百科词典对圣愚如是解释：圣愚是一种为了同胞和上帝的崇拜方式。有学者描述圣愚是一群“假装疯癫、愚蠢或故意以自身的不修边幅激起别人狂怒的人。”但这种行为仅在人们信仰这些人的实质是虔信的、道德的、理智的时候才会被认同为圣愚。东正教会认为这些人故意以自身的癫狂来掩盖其相对于世界来说的完美性并由此躲避赞美与称颂。圣愚常被授予“蒙福的”(блаженного)称号以彰显上帝对他们的祝福。东正教记录中埃及的圣伊西多拉为最早的圣愚之一，然而，埃米萨的西美昂是圣愚一词普及的关键人物，他是所有圣愚的主保圣人。在五世纪东罗马帝国的圣人传中有圣愚的记载。这一传统在莫斯科大公国广泛地被接受。十四世纪左右，关...