番公派下支祖(6世): (明) 林佛养,字景育,号宏斋 ; 林佛荫,字景福.
林佛养相关文献
濮家湾——鸟语花香林，怡养清溪村
三江交汇处，有古镇元通。元通之北部，乃濮家林盘。聚族而居，清溪相绕，名曰濮家湾。适逢盛世，抚今追昔，遂有感而记之。濮家林盘，环境幽雅，怡养圣地。君不见：百花满院，青竹环村，彩砖铺路，曲径通幽，鸟语花香，莺歌燕舞，兰溪成趣，诗意盎然。沙沟河润泽生灵，游鱼细石，直视无碍。院落砖木结构，川西民居特色。院外树林阴翳，鸣声上下，银杏高挺，海棠怒放，金桂飘香。族人尤好兰草，修养身心，怡然自乐，种类繁多，神韵雅致，幽香高洁，让人忘俗。濮氏家族，历史悠久，源远流长。民俗丰，民风淳。除夕夜拉兔灯。清明节斗雀鸟。清晨集中大清扫，黄昏散凉乐逍遥。农民运动会倾家而出，魅力飞扬；送春联下乡人头攒动，热闹非凡。振兴乡村计划在此启动，东汉画像砖在此出土。濮氏族人，待人和蔼，相处和睦，与人和善，言语和气，崇尚诗书，尊师重道，演绎“一门三秀才”之传奇，留下家风家训：要好儿孙，须从尊祖敬宗起；欲光门弟，还自读书积德来。泽被后
广东省-佛山市-顺德黄萧养
黄萧养在广州的沙面、黄沙、洲头咀和芳村之间的珠江江面广阔，这一带水面称白鹅潭。白鹅潭之名，与明代一位农民起义首领黄萧养有关，波光荡漾的水面，当年曾经是黄萧养与明朝官军激战的战场。黄萧养是广东南海冲鹤堡番村(今广东顺德勒流镇)人，明永乐年间出生于一个姓黄的贫苦农民家庭。小时被一游方和尚收养成人，并教以学医习武。和尚俗姓萧，黄萧养由此得名。正德十一年(1446年)，珠江三角洲雨涝成灾，农田失收，黄萧养带头抗租，痛殴占沙抢割的土霸，被捕入狱。后逢大赦出狱，流落各地为贩运私盐的行商当佣工，结交不少豪杰。他因参与海上武装0再度被捕，定为死罪，关在广州狱中等候执行。黄萧养不甘坐以待毙，联络难友，伺机越狱。正德十四年(1449年)春，恰巧他在狱中所睡之竹床皮色转青，长出竹叶，同狱一位江西商人向他道贺，说是“死里逃生”之吉兆。众难友欢欣鼓舞，商谋-，事先托人将一把利斧藏在送饭的桶中带进狱中。三月初八深夜，...
利用庭院饲养林蛙的知识
林蛙是国家二级保护动物，具有非常高的药用及保健价值，被人们逐渐的开发利用。
林蛙的种类很多，我国就有8种，全国各地均有不同分布。目前，养殖价值较高的主要有中国林蛙和黑龙江林蛙两种，中国林蛙又分为四个亚种，其中长白山亚种产油率最高，品质最好。中国林蛙在动物分类学上属脊索动物门、脊椎动物亚门、两栖纲、无尾目、蛙科、林蛙属动物，俗称哈士蟆、黄蛤蟆、油哈、雪
佛教与佛寺丛林
随着佛教的传入，佛寺建筑兴起，佛寺特多。梁武帝时，仅建康一地的佛寺多达五百余所，僧尼十余万人。较大的寺院都拥有大量田地和其他财产，奴役一般为“僧尼”、“白徒”、“养女”或贫苦农民，为他们耕种田地。他们还经营商业，放高利贷，这就是寺院经济。东晋释道恒曰：“憎尼或垦植田圃，与农夫齐流，或商旅博易，与众人竞利……，或聚蓄委积，颐养有余，或指空谈，坐食百姓。”(《弘明集》第六释道桓《释驳沦》)。自从北魏奉佛教为国教，更是大建佛寺。《洛阳伽兰记》记载，从汉末到西晋时只有佛寺四十二座，到北魏时，洛阳城内外就有一千多座，其他州县也建佛寺。到了北齐时全国佛寺约有三万多所，可见当时佛寺的盛况。在佛教兴盛时代，因为魏朝提倡和宣传与信仰的关系，帝王贵族豪华宫殿建筑也大量地用在佛寺建筑上，因此佛寺建筑都装饰得华丽和金碧辉煌，与帝王的宫城一样豪华和大气派。佛教建筑在总的布局上，有供奉佛像的殿宇和附属的园林部分，这和...
