牛伯川

巴蜀文化—四川民居—牛毛帐篷,牛毛帐篷藏族传统民居。流行于牧区，牧民游牧时期使用。用牛毛织成的粗毛单搭成，

自秦始皇开始，就在北方修绵亘的长城防线，后世也多次营造，搞得今天还有人对着八达岭的砖墙遥想秦始皇，或是站在山海关城头大谈汉唐雄风，让人哭笑不得。历代北方长城地图(来源：维基百科“长城”条下，另有董耀会制作的、中国长城学会出版的《中国历代长城总图》，均较准确，读者可自行查阅)网络配图这幅地图的时间轴是自左向右，由战国到明朝，以不同颜色标记不同时代的长城走向。我们可以清楚地看到，秦汉长城的东段，向北远远超出明长城的范围，汉长城的西段，更是跨出了今天的国境，横亘于蒙古国境内。在某些人眼里，这或许又是一条明朝人血性不如秦汉先祖的证据，这又是一起无知导致的“惨案”。一个简单反问就是：秦始皇、汉武帝都属于“血性”充沛的纯爷们儿，前者北逐匈奴或可算收复失地，后者的大军却“临瀚海而还”，直接在贝加尔湖(在今俄罗斯境内)饮马，怎么国界只到今天的辽宁、内蒙古，没有占领西伯利亚?原因很简单，地理。“400毫米等...

河南省牛川墓,河南省牛川墓牛川是十八打锅牛的始祖，其墓座落在牛川的原籍――河南省尉氏县小东门外

吴伯通[生卒1441-1502[籍贯广安县人[朝代明朝[主要著作,,,,[小传少聪敏，过目成诵。天顺八年（1464）进士。官大理右评事。授河南按察签事。成化十一年（1475）任河南学政，创办辉县百泉书院、洛阳伊洛书院、汝宁汝南书院，并参酌白鹿书院规章，令各院遵行。十三年（1477）监试浙闱，任浙江学政，主讲杭州贡院，从学者数百人。十九年（1483）丁父忧，居家八年，其间亦起院讲学，从学者众，有司为建甘棠书院，以供学者住读。后官云南按察使。弘治十一年（1498）上疏请归。十五年（1502）卒于家。伯通为政三十八年，大兴书院，从学者两千人。后王守仁谓浙人曰：“理学作人如吴石谷者，不立庙祀何也？”浙人无以为答。可见其兴办书院之影响。后浙人为之建坊，称为“当代真儒”。著有《石谷韵语》十二卷、《闻见录》二十卷、《策问答》七卷、《甘棠文稿》四卷、《十斋铭》十卷。《四川通志》有传。

马见伯(？—1720）字衡闻，陕西宁夏人，马际伯弟，清朝将领。康熙三十年武进士。洪敦罗阿济尔罕之役，见伯在行。叙功，授守备。累迁山西太原总兵。上西巡，赐貂褂、蟒袍。母丧，并命在任守制。上复西巡，赐孔雀翎。上命弁兵内通晓文义者得应武乡会试，见伯疏言武经七书注解互异，请敕儒臣选定。下部议驳，上谕曰：“见伯此奏亦是。武经七书文义驳杂，朕曾躬历行间，知用兵之道，七书所言，安可尽用耶？”命再议，乃议武试论二：一以论语、孟子命题，一以孙子、吴子、司马法命题。见伯并请祭孔子，副将以下皆陪祭，上特允之。旋调天津。五十八年，擢陕西固原提督。五十九年，上命贝子延信为平逆将军，率兵定西藏，以见伯参赞军务，屡破敌。师还，次打箭炉，卒，赐祭葬。