词条 石迈

石迈

双溪祖(11世) : 石迈,字超群. 旌二公幼子.
石迈简介资料
超群
石迈相关文献
薛迈
薛迈:籍贯及生卒年不详。唐懿宗咸通三年(862)壬午科状元及第。该科进士三十人。考官:中书舍人郑从谠。试题为《倒载干戈赋》和《天骥呈才诗》。取状元后入仕。咸通四年(863)为摄观察巡官,乾符二年(875)前曾任司勋员外郎,后不知所终。
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清迈
历史1296年由孟莱王(孟莱王的母亲是西双版纳景洪统治者的女儿,父亲是清盛一带的统治者。孟莱建立了清莱和清迈两座城市,领导兰纳和西双版纳傣族人民抗击蒙古侵略者,使兰纳历史上出现了第一次高峰。傣族后人为了纪念他,把一部法典命名为“孟莱法典”,流传于泰国北部和西双版纳。)从清莱迁至该地,起了城墙与护城河,将该地建设成兰纳泰王国(中文史料称兰纳泰王国为“八百媳妇国”)的首都纳空清迈。14世纪以来,兰纳泰王国受佛教影响,在清迈建立很多佛寺,逐渐成为佛教圣地。1477年兰纳泰的提洛卡拉王在柴迪隆寺举行第8次世界佛教会议,是为清迈市的黄金时代。1564年起被缅甸控制。1774年吞武里王朝国王郑信从缅甸人手中再度夺回清迈。19世纪中叶后期,拉玛五世就任暹罗国王,撤销藩王制度,将清迈地区置府(省),清迈市成为清迈府的首府。1980年代起,清迈渐渐发展成泰国北部重要城市和旅游中心。泰国清迈城、老挝琅勃拉邦城...
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那尔迈
统治期那尔迈调色板的正反两面1898年,在耶拉孔波利斯(Hierakonpolis)发现了著名的那尔迈调色板。在该调色板上,那尔迈佩戴着代表上埃及和下埃及的徽章,人们有此推论他可能已于公元前31世纪统一了上下埃及。但是一直以来,美尼斯都被认为是统一上下埃及者,同时他也是曼涅托王表中的第一位国王,所以那尔迈调色板的发现引发了一些争议。一些埃及学研究者认为美尼斯和那尔迈是同一个人;也有部分学者认为美尼斯其实是荷尔-阿哈,他从那尔迈那儿继承了一个已经统一的埃及;此外,还有人认为那尔迈开始了统一埃及的进程,但是他未获得成功或者只是获得了部分成功,剩下的统一进程则是由美尼斯完成的。某些学者持美尼斯与那尔迈是同一人的观点是基于出土的数个陶器中出现的代表那尔迈——这位传说中的国王的象形文字符号——Mn。在纳哈尔·提拉哈出土的一块陶片上,人们发现了那尔迈国王的“王宫门面”,其中出现了这位埃及国王的5个王名
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希迈
友好城市英国拉姆斯盖特法国孔夫朗-圣奥诺里讷参见希迈啤酒/智美啤酒(BièredeChimay)瓦兹河(RivièreOise)希迈啤酒
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迈雅
参见精灵宝钻维拉本纪
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家族谱大览
石孝乐世系录
石孝乐世系录
石孝乐(1873-1939)浙江省舟山市定海区人,生于清同治12年,卒于民国28年,享年67岁。1886年,年仅13岁的孤儿石孝乐,只身闯荡上海,在美孚洋行油轮上谋生。从一个勤杂员(BOY) 逐步晋升为船长,与船共处50年,他一生精于事业,严于治家,乐善好施,在友邻间享有盛誉。 石孝乐元配何氏早逝无后,续娶虞氏生两子后又逝,再续娶张桂林,生两子五女。目前,后代遍布鄂、粤、桂、川、渝,陕、疆、港,美等地。他们在祖国欣欣向荣的时期里,开创新的美好未来。枝繁叶茂,生生不息。 逆境是达到真理的一条道路。石孝乐出生在贫苦农家,早年父母双亡,他无视宿命观,靠自己勤学苦练,奋力拼博的坚强毅力,终于能掌握近代航运技术,懂得英、日语言,出人头地立足于社会,这是留给后代的可贵精神财富。 水有源,故其流不穷;木有根,故其生不穷。修族谱是一件功德之事,对上不负先祖,对下造福后人。功德之事,必有福报,可能不在当世,但我们的后人会因我们而自豪。我们给后人留下的,不是一本谱书,而是一种文化和精神。
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石氏族谱
石氏族谱
少数民族聚集地区-侗族
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龙田何氏台石派五房家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1927]. 1册(39双叶). 珍藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (清) 何君荣,讳禄,字兆爵 始迁祖 : (清) 何台石,讳其玫 散居地 : 福建省福州市等地 广东省梅州市兴宁市(龙田)
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湘常澧石氏族谱
湘常澧石氏族谱
湖南澧县三修常澧“石氏族谱”序修 丁亥四月,归。适逢澧州重修族谱。瞻前朝列宗之盛泽,神虑驰扬。感历代先祖之隆德,衷其敬往。奉伯甫命,乃协修之。   自幼髫之际,尝闻有祖谱焉,文革一炬,后世子孙欲慎终追远,报本返始,其奈谱系不明,徒有维则之思,而空余长天之憾也。窃闻物本乎天,人本乎祖,乾坤有始,万物有源。祖宗虽远,然我躯体血脉相连,敬宗法祖,不可一日或废。石氏先灵,肇自黄帝轩辕,几传至后稷,授民稼樯,后世奉为农神,衍至姬周,武王同母少弟康叔有修政之德,封国于卫。及我姓始祖碏公大义灭亲,世称纯臣。孙骀仲感祖德忠义,遂以祖字为氏。由是,武威堂建。绵长发育,历数十世,经万石君奋公,开业河南,代系迭传,及北宋朝,有懋公字敏若者,哲宗时进士,时权宦梁师成上蔽聪,下辱士民,公挂冠而去。游幕楚南,开石氏沅澧一脉。自有明一朝,家声隆显,析派分流。澧州始祖坚公,明洪武朝乙卯举人,官拜户部主事、累官江南藩宪,以廉慎称著一时。子六:明昭,明银,金,玉,满,堂。金、玉、满、堂四公落业河南,裔嗣绵衍。   坚公长子明昭字廷著,拜四川成都知府;次子明银字廷河,拜四川重庆知府,初弟兄卜居澧州东乡里二府庄。尔后,廷河公迁常德府,子孙十世同居,家有牛王代牧、百犬同食之瑞,明世宗嘉靖帝赐银建坊旌表义门。今二公后裔已分迁澧县、临澧、石门、鼎城、桃源、安乡、慈利、桑植、南县及湖北公安、施南、广西桂林等处,传二十余世,丁众万计,堪谓祖业鼎盛,家道隆昌也。   清道光朝,二公后裔始联修谱牒,议定昭穆派诗,各开祠堂敬宗祀祖。同治朝二修谱牒,绪派十六字。民国三十二年,明著公裔孙旦求倡修宗谱,其时,日寇肆掠,祸殃沅澧,联修族谱被迫搁浅,仅增六十四字合成百派。常德、澧州各依祠堂分修支谱,期异日神州靖定,寰宇澄平,备清馔水酒告祭于祖宗神前,合谱明宗。民国三十四年,澧州宗谱告竣,民国三十八年,常德宗谱告竣。恰国共逐鹿,合谱之事无从提起,后国朝定鼎,风尚大变,亦又浩劫十年,文化更张,合谱事宜愈如加霜。迨至国朝庚辰,常德重修支谱告竣,澧城哗然。永夜常思,惶惶而不解,何以派行划一而谱牒各异,且各开宪章,其何由因也?丁亥瞻拜澧谱,斟文酌句,佐证宗内长者,方晓前事恍然。   常澧两支均系敏若公、坚公一脉传承,今各支因世系不明或有疑义者,其祖宗庐墓此间,发育繁衍,究其本源皆敏若公、坚公之脉血也。至若代承紊乱,其因斯时文化不开,信息阻塞,战乱频繁,或老谱遗失,或茔墓不考,前贤修谱未得详查实情而不敢肆意妄断也。况既同循“尚元开盛道”之派行,其于血脉亲疏真伪之辩似有刻意析派分宗之嫌,有悖先祖联宗修谱敬祖收族之宏旨,异日恐落他族笑柄也。经各支代表合议,自敏若公至坚公世系传承已不可考,今次修谱断坚公为一世祖,以坚公本支长房世系为据,其余各支均由派行逆溯,世系空缺处明书某世祖,待后世族贤查得确切资料补录,切不可凭空捏造,令谱系血脉失真。各支后裔均书为坚公某世孙,一则衍同宗同源之意,延亲宗睦族之祖训,二则使各支子孙一目了然,永无似今日世系亲疏真伪之争。   恭逢盛世,重修谱牒。上慰列祖列宗在天之灵,下安群昭群穆追慎之心。愿由此。伯仲昭穆有序,子孙派行不紊,亲宗睦族,何复幸焉?值兹宗谱告竣之际,谨以些语以志之。 守仁公裔孙 嘉贻谨识 公元二千零七年丁亥冬至 世系: 石坚─石明昭─石自榜─石启莹─石应祯─石良容─石永清─石琳─石子敬─石瑞─石承会─石可选-?尚-?元-?开-?盛-?道 澧州武威堂石氏派诗: 原派:尚元开盛道,嘉瑞振朝常。业在思维则,宏图恪运昌。 续派:孝友贻谟,诗书垂训,克绍家声,丕承先正。 增字:继序昭穆,祖宗永享。诰锡儒林,遗泽孔长。    体德作育,世代忠良。隆平际遇,华国文章。    恭宽信敏,建立纪纲。矩协高曾,礼范上庠。    绳武象贤,福禄尔康。哲人蔚起,万载腾芳。
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湘潭锦石欧阳氏六修族谱 [13卷,含卷首]
原书: [湘潭] : 敦本堂, 2004年编印. 13册 : 世系表, 肖像 收藏者 : 中国湖南图书馆. 湘潭始迁祖 : (明) 欧阳邦美,字宣甫. 由江西安福徙湘. 下有二子,为二派. 二大派祖 : (明) 欧阳志华(上四房) ; 欧阳志亮(下四房). 上四房祖 : 欧阳景隆 ; 欧阳景(里) ; 欧阳景英 ; 欧阳景贵. 下四房祖 : 欧阳景升 ; 欧阳景隐,字爱菊 ; 欧阳景陟 ; 欧阳景(洪),字仕齐. 注 : 上列之(里), (洪)二字均应为阜字部首, 但无法打印, 以同音字代之. 散居地 : 湖南省湘潭县锦石乡等地. 书名据卷端题, 及版心题编目.
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湘潭锦石欧阳氏六修族谱 [13卷,含卷首]
原书: [湘潭] : 敦本堂, 2004年编印. 13册 : 世系表, 肖像 收藏者 : 中国湖南图书馆. 湘潭始迁祖 : (明) 欧阳邦美,字宣甫. 由江西安福徙湘. 下有二子,为二派. 二大派祖 : (明) 欧阳志华(上四房) ; 欧阳志亮(下四房). 上四房祖 : 欧阳景隆 ; 欧阳景(里) ; 欧阳景英 ; 欧阳景贵. 下四房祖 : 欧阳景升 ; 欧阳景隐,字爱菊 ; 欧阳景陟 ; 欧阳景(洪),字仕齐. 注 : 上列之(里), (洪)二字均应为阜字部首, 但无法打印, 以同音字代之. 散居地 : 湖南省湘潭县锦石乡等地. 书名据卷端题, 及版心题编目.
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