谢通鉴

谢岗镇谢岗村,谢岗村位于谢岗镇北部，辖区内有莞惠公路、谢常公路、谢岗镇工业大道、广梅汕铁路贯通

编纂过程毕沅以宋、辽、金、元四朝正史为经，以徐干学《资治通鉴后编》为基础，参以李焘《续资治通鉴长编》、李心传《建炎以来系年要录》、叶隆礼《契丹国志》及各家说部、文集约百数十种，历时二十年撰写《续资治通鉴》。《续资治通鉴》在毕沅生前仅初刻一〇三卷，后因毕家涉贪污遭籍没而止，书稿散佚，桐乡冯集梧买得全稿补刻成二二〇卷。《续资治通鉴》跟《资治通鉴》撰写风格差异极大，《续通鉴》大量引用旧史原文，叙事详而不芜；虽有取舍剪裁，但无类似温公的改写熔炼，亦无“毕沅曰”等史论，梁启超说“读一二次便不愿再读了”。《续资治通鉴》作者虽挂名毕沅，然名家钱大昕、邵晋涵、章学诚、洪亮吉、黄仲则等均参预其事，此书实成于众人之手，加之编书时断时续，难免脱讹衍倒，参差抵牾。张之洞《书目答问》在毕沅书下注:“朱元明人续《通鉴》甚多，有此皆可废。”梁启超虽读来乏味，仍称：“盖自此书出而诸家《续鉴》可废矣！”目录宋纪元纪参见资治...

内容主旨《读通鉴论》见解独特，否定了宋、明理学家所推祟的“三代盛世”的看法，王夫之在《读通鉴论》中指出唐虞以前完全处于未开化的野蛮部落，三代则是“沿上古之封建，国少而君多……无异于今川、广之土司，吸龁其部民，使鹄面鸠形，衣百结而食草木”，生产落后，生活艰苦，随着历史不断的进化，“世益降，物益备”。秦代以下，郡县制“垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”“理势合一”、“理因乎势”是王夫之在历史沉思中得到的结论。《读通鉴论》还指出“生有生之理，死有死之理，治有治之理，乱有乱之理，存有存之理，亡有亡之理。天者，理也，其命，理之流行者也……。违生之理，浅者以病，深者以死。人不自知而自取之，而自昧之……夫国家之治乱存亡，亦如此而己矣。”同时《读通鉴论》还非议正统史观，所谓“统者，合而不离，续而不绝之谓也”。无所谓正统不正统的问题，所论当力求安于心，“求顺于理，求适于用。”

成书司马光《资治通鉴》是继《春秋》后的一部以编年体的史学巨著，司马光自幼好读《左氏春秋》，喜欢编辑旧事以成编。宋英宗治平元年（1064年）呈《历年图》五卷，治平三年（1066年），又呈《通志》八卷，作品涵盖周、秦二朝，当时的皇帝宋英宗看了很满意，于是下令在崇文院内设置书局，将颖邸旧书2400卷，赏赐给司马光参考，并供给笔墨、缯帛、费用、餐点、果物等服务，要他继续写下去，并准许他借阅皇家龙图阁、天章阁、昭文馆、史馆、集贤院、秘阁的藏书。于是司马光就在洛阳编修《资治通鉴》，居家极其简陋，夏天闷热难堪，汗水常滴在草稿上，请匠人另辟一地下室，“常读书于其中”，“日力不足，继之以夜”，每夜秉烛著书，生病时亦不休息。好友劝他“宜少节烦劳”，他说：“先王曰，死生命也。”就这样过了15年不问政事的著书岁月。书名为宋神宗所定，取意“有鉴于往事，以资于治道”。“资治”两字意谓著“帮助”“治理”。“通”则意谓著

赏析夏燮因不满意《明史》的失真记载，于是另起炉灶，仿司马光《资治通鉴》编年史体例，编修《明通鉴》一百卷。记载明代的政治、经济、军事、外交、文化、吏治等历史。夏燮把明朝历史分为三个时期：《明前纪》四卷，起于元顺帝至正十二年（1352年），迄于至正二十八年（1368年），用元朝皇帝的年号，记载朱元璋投靠郭子兴加入农民军到击败陈友谅、张士诚，最后建立明朝的历史。《明纪》九十卷，自洪武元年（1368年），止于崇祯十七年（1644年），记载朱元璋称帝到崇祯自缢煤山、吴三桂引清兵入关的历史。另有《附编》六卷，始于清顺治元年（1644年），止于康熙三年（1664年），用清朝皇帝的年号，记载南明弘光等政权的历史，尤其是抗清史。前后三百一十二年。夏燮又仿照司马光《通鉴考异》，另撰“考异”，收“考异”分注于正文之下。目录前编正编附编参见资治通鉴续资治通鉴明史