陈明海

陈明初夫妇来淮谒祖,2016年8月17日，是中国传统中元节。许昌陈氏文化研究会会长陈明初夫妇一行来淮

重大事件：江阴八十一日概况清顺治二年(1645年)闰六月初一至八月二十三日，江阴城数十万百姓因反对清廷蕹发,以血肉之躯抵御清军强兵重炮,坚守城池81日，直至全城悉数战死，谱写了一曲壮歌。清廷为此亦付出3位王爷、15员战将和7万余士兵生命的惨重代价。顺治二年（弘光元年，1645年），江阴降清，知县林之骥去职，新任江阴知县方亨布告全县遵从剃发令，诸生倡议反对，许用等在明伦堂共同立誓道：“头可断，发决不可剃！”。闰六月初二，江阴士民擒杀方亨，陈明遇被推举为领导人，倡义抗清。二十一日，清贝勒博洛命刘良佐包围江阴城，七月初一，开始攻城。七月九日，陈明遇迎前任典史阎应元入城主兵，守城战斗激烈异常，孤军坚守八十一日。城破后，明遇放火烧死其家男女四十三人。复持刀与清军作殊死战，身负重创身死，僵立墙边。城破后，博洛下令屠城三日，幸存者仅五十三人。《江阴城守后纪》总结：“有明之季，士林无羞恶之心。居高官、享重

背景和英宗统治时期陈明宗出生于1300年，是英宗的第四子，也是英宗与昭慈皇后陈氏（陈平仲之女）的独子。根据《大越史记全书》的记载，陈明宗出生于阴历8月21日，而这一天正是抗元名将陈国峻逝世的第二天。英宗的其他儿子都英年早逝，英宗不得不将他的唯一嗣子托付给陈日燏，希望陈日燏能够好好照顾明宗，不使皇统断绝。1312年，陈英宗御驾亲征占城。年仅12岁的明宗由陈日燏、陈国璓辅佐，以太子身份监国。两年之后，陈英宗禅位给他。明宗尊英宗为太上皇。即位为王根据历史学者的观点，陈明宗有统治国家的才能，但却没有发展国家建设的长远目标。尽管明宗有这些缺点，但他任用了像范五老、段汝谐、莫挺之、朱文安之类的贤人，使国家依旧得到了发展。史书中提到，明宗在位时最大的过失是杀死了自己的岳父、先朝的名将陈国瑱。与父亲不同的是，陈明宗拥有众多的儿子。次子陈旺是明慈皇太妃黎氏所生，为明宗宠爱。因陈旺不是正后宪慈宣圣皇后陈氏所生...

摘要：刘泽华关于中国文化的王权主义叙事作为一种基于东方与西方、传统与现代二分现代意识形态却采取了知识论的话语形式。但是，这一论述从思想史角度讲对儒家、法家的价值理念不加区分、从社会史角度讲对周秦的制度丕变不加考索、从政治学角度讲对国家社会的利益目标、力量对比及其博弈过程以及由此而来的“统治形式”与“统治程度”不做具体分析。在今天的论域里，它不仅在知识论的意义上是不能成立的，作为一种思想方法和价值取向也是消极有害的。对它的批评既是对五四文化遗产的清理，也是对这一精神传统的升华超越。关键词：刘泽华王权主义国家社会儒学变化了的时代条件和课题与近代救亡意识下形成的思维和心理之间的思想碰撞是迟早都要出现的历史事件。它的焦点之一就是我们应该如何理解我们的历史？如何评价那支持维系着社会运转滋润着生命成长的文化传统？这是一个知识论的问题，也是一个价值论的问题，跟我们对处境和未来的感受和期待联系在一起。最近...

按：去年怀柔孔子学院会议，人民大学博士研究生王达三设问访谈并整理成文，惜乎天性疏懒未之措意。近日翻检旧档，觉得提问设计颇有章法，值得据以申说，乃修改补充以供读者讨论批评并向王君致谢云。乙酉秋陈明谨识。达三：作为一个特殊的文化群体，“新儒家”已历时近百年，人更三、四代；作为一个特殊的文化符号，“新儒家”指涉复杂，意义丛集。今人可以承继“新儒家”的问题意识，但“新儒家”本身似乎也是一个值得反思的文化群体和文化符号。陈明：“新儒家”不是一个有机统一的文化群体和文化符号。对“新儒家”这一文化群体和文化符号的反思，可以增强“原道”学派对自身学术理路的自觉，凸显“原道”学派自身的立场观点，或者说关系到大陆“新儒家”的理路、进路的建构问题。这里面最重要的一点，应该是问题意识的异同：新儒家们心理上的基调是一种危机感，面对西方强势文化，民族如何自处？儒学如何自处？现在，我的感觉则是：面对当代生活中的文化认同...