丙郎下派祖(4世): (明) 陳惟敬(詳外譜) ; 陳惟恭,諱權 ; 陳聞郎(詳外譜) ; 陳庵郎(詳外譜) ; 陳惟懋(詳外譜).
陳聞郎相关文献
夜郎
《史记》中记载夜郎是当时西南夷中最大的国家，“临牂牁江”，汉武帝时因意图攻打南越国，派唐蒙出使南越国，发现当地有蜀地生产的枸酱，得知是从夜郎来的，因此上书武帝，可以通夜郎以制南越国，因此武帝派唐蒙出使夜郎，见其首领夜郎侯多同，并厚赐其财物，约定要在当地设置郡县官吏并以其子为县令，夜郎侯认为其国家与汉朝距离远，就暂且先答应，但后屡次不服于汉，后因此有了“汉孰与我大”此一名言，成为“夜郎自大”一成语的典故，蒲松龄在《聊斋志异·绛妃》中写道：“驾炮车之狂云，遂以夜郎自大。恃贪狼之逆气，漫以河伯为尊。”直到汉朝灭亡南越国后，夜郎国才开始入朝，武帝封为夜郎王。《汉书》记载夜郎王兴在汉成帝河平二年（前27年）时举兵反汉，汉朝派兵诛灭，夜郎国亡。改设郡县。直到宋朝还短暂的出现过夜郎县的称号。可乐是夜郎古国鼎盛时期的政治中心，可乐遗址为全国重点文物保护单位，在今贵州省赫章县。湖南新晃县人文历史悠久，秦汉时...
郎姓
起源出自姬姓，以地名为氏，春秋时鲁懿公之孙费伯，筑郎城居之（在山东曲阜），即私自占据郎城（今山东鱼台东北），子孙以邑名为氏而姓郎。南匈奴郎姓满族钮祜禄氏、钮呼特氏、钮呼勒氏、郎佳氏、拉库勒氏、钮赫氏、钮赫勒氏等改为郎姓历史名人郎廷佐
聞香悟道
聞香悟道香屬六塵，由塵發識無塵就無識，由鼻聞香香乃有為法，觀香聞香莫戀有為，有為乃虛妄即入無為，滅有為入無為般若是無為，香塵雖有為亦能入無為，六塵為有為有作就有生，有生就有滅此為有為相，如夢幻泡影如露亦如電，觀有為滅之入無為般若。香由木、空、煙、火，而生香非木而生，虛空亦無香香亦非煙生，香亦非火生因緣生有為法。香，不從因緣生，本屬六塵香，非木非空，非煙非火。香，入相者空，味入娑婆。香塵消，意識亡。我見是由分別而有貪、嗔、癡也是由分別而有香何來分別，亦無來處香無有性，當體是空聞香悟道……余楚瑤
朝聞道夕死可矣——关于先秦儒学研究之目的与意义
先秦儒学博大精深。它是孔子、子思、孟子、荀子等先秦儒家学派的伟大政治哲人们，站在春秋战国这一特定的历史时段之上，从伦理尤其是从政治的高度，对“三代”、“三王”甚至于更早以来的几千年中国古代社会丰富伦理和政治生活经验的概括和总结、反思与批判，凝聚着其思人所未尝思、发人所未尝发的智慧，而且这样的智慧既是不可缺或又是不可多得的，永远值得我们后人深思和玩味。这一切当反映了他们对人生或存在的根本意义的不断追索，对人世间的苦难悲天悯人般地缱绻之心
溪美俊美陳氏源流
關於溪美俊美陳氏的來源，溪美陳氏族譜（以下簡稱族譜）記載傳聞明嘉靖四十三甲子年（1564年）由洋江（即洋下村）肇基於此，當時偕來者十二人。十二人是什麼樣的一個概念，也許是包括男女共十二人，但作為出自以父系為主體的舊式譜牒中的一段記載，我保留著是十二男丁的理解。而目前在溪美陳氏中僅有十二世恪直公（分派頂廳）、十三世美瑛公（分派下廳）兩支，皆洋江陳氏長
