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传说legend)是指在文字尚未发明的时代,人们要对历史纪录,只能够利用口耳相传的方式,因此传说通常不可考证,所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去。

由于传递者的知识有限,所描述的事物多数难以正确回溯其当时场景,但其基于遥远过去曾发生的“史实”,这与完全虚构的故事、神话是不同的,与“Legend”一词的原意也有一些差别,更倾向于“史诗”(Epic poetry)。虽然如此,能够保存下来的传说由于“传递者对内容的主观修改”、“所记录的事迹年代久远、过于罕见,甚至是绝无仅有的奇迹”,还有人为加入的虚构故事情节,甚至自行虚构全部的故事推说是传说,因此传说的真实性难以考证,故现在常与神话放在一起混用,有“神话传说”一词。

传说不像民间故事一般有固定的形式。

传说相关文献
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传说,曹娥负父出水的传说很久以前,上虞古舜江西岸的凤凰山下,有个不知名的小渔村。村里有
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传说,在山东平度家族,对于先祖的来源存在两种说法,一说是来源四川,一说是来自河北。前说
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传说,戚姬救主相传,公元前206年,鸿门宴后,项羽以盟主的资格,分封十八个王侯。刘邦被
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著名的传说亚特兰蒂斯亚瑟王与圆桌骑士圣杯罗宾汉罗慕路斯与雷穆斯贤者之石奥德修斯香格里拉威廉·泰尔黄帝盘古女娲仓颉蚩尤燧人氏龙凤凰麒麟嫘祖神农德古拉黄金国水怪大脚怪日本传说日本的传说丰富多彩,依出现的内容主题可大致分类如下:自然传说:动植物、矿物、天体、气象、地形、火、水等。历史传说:神佛、圣地、长者、伟业、事件、地名等。信仰传说:各种神祇、精灵、幽灵、妖怪等。中国道教神仙传说在中国古代,神仙的传说在民间广为流传,在道听途说的遐想中,可能确有其事,在真实的故事发生后,经百姓的口口相传、添油加醋,使这凡人羽化升仙的神奇故事更增添了一份神秘的色彩。著名的神仙故事有:八仙传,韩湘子祝寿,魏伯阳炼丹成仙的故事,老君点化六诏的故事,等。参考资料相关条目都市传说(又称现代传说)传奇(消歧义)谣言
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长河传说——来姓的传说
有一户大户人家,小姐与家中的小长年要好了,东家得知此事后,气得胡须翘起,死活不肯同意,他拿出一根绳子一把刀子,叫自己的阿囡去死,小长年晓得不对,就与小姐商量,约定好日子和时辰准备离家出走,说好到时候,小长年雇一只船停在小姐后窗,叫她从窗口逃走。到了约定的日子,小姐看见窗下停着一只船,看看时辰也差不多了,就把一包又一包的包袱,从窗口往船里扔,最后,自己顺着绳子爬了下来。小姐一上船就说:“快!快撑!”那撑船佬起先还弄勿灵清,看见船里的大包小包的东西发呆,当一位小姐落到船里,叫他快撑船,他还不晓得为啥要拼命摇。一摇二摇,摇到了天亮,小姐一看撑船佬,顿时目瞪口呆,这个撑船佬不是小长年,是个梅花头小癞子。晓得自己上错了船,只得哭哭啼啼怨自己的命苦。那个小癞子还木知木觉,以为小姐饿了,就连忙把船靠岸,淘米烧粥。小癞子在船头烧粥,火烧旺后,上岸拾柴去了,正好船停在岸边的一颗大树下,粥熟了,烧粥的蒸汽冲掉...
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家族谱大览
1.牟氏庄园故事, 1, 目录 来历 传说 故事 事略, 2002
原书: 北京 : 中国文联出版社, 2002. 1册 : 插图. 远祖 : (元) 李黼. 为唐王李世民之后裔. 任湖广荆州府元帅. 下一子: 李八真. 八真公下四子 : 李原诚 ; 李原谅 ; 李回 ; 李幺. 因避"黄杨之变", 除原谅公保持李姓, 其余三公皆改母姓为"牟". 迁湖广公安县. 始祖 : (明) 牟敬祖. 长庚公之子. 原诚公之孙. 以岁贡生出任山东登州府,入籍栖霞县. 房祖(8世) : 牟道南(长房) ; 牟道一(二房) ; 牟道中(三房) ; 牟道远(四房) ; 牟道立(五房) ; 牟道行(六房) ; 牟道中(七房) ; 牟道平(八房). 牟氏庄园开基祖(14世) : 牟墨林. 为六房道行公支下后裔. 散居地 : 山东省栖霞县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及书脊题编目.
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五修传氏族谱
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传说导读知识
重阳节的传说
重阳节的传说
  重阳节是我国传统的民俗节日,古代延续到当今的传说故事有好多个版本,据说和驱瘟祛魔有关。传说在古时候,有一个魔鬼每到每年的九月九日就会出来活动为非作歹,残害老百姓,在这个时候有一个叫作桓景的年轻人忍受不了这个恶魔对人世间的肆虐决心为了驱魔而远走他乡去拜师学艺,走访了天下名山后,在东南方向的一个大山中找到了一个叫费长房的神仙,有一年他师傅费长房告诉他9月9日的时候这个魔鬼就会出来残害人们,叫他带上茱萸登到高处并喝下菊花酒,用这个方法来消灾解难,后来年轻人回去后照着师傅的说法做了,在魔鬼来的时候闻到了茱萸和菊花酒的味道,迟迟不敢伤人,之后桓景杀掉了魔鬼并保护了大家的安全,再到后世登高、菊花酒、茱萸就成为了重阳节习俗中不可缺少的部分。  和重阳节相关的传说故事版本流传在民间的还有不少版本,大多和驱魔、驱瘟神、登高寻仙药、登高寻火种等故事相关,但流传的最广的还是和驱瘟魔最多。
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舞狮的由来和传说
舞狮的由来和传说
舞狮的习俗开始于南北朝,根据舞狮的种类可以分为北方舞狮和南方舞狮两种。北方舞狮有雌雄之分,还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。文狮较为温顺,有抖毛、打滚等动作,武狮表现狮子的凶猛,有腾跃、蹬高、滚彩球等动作。关于舞狮有好几版的传说。一、汉章帝时,西域大月氏国向汉朝进贡了一头金毛雄狮子,使者扬言需驯服此狮他们才会继续进贡。后经过多次驯狮,均未成功,而金毛雄狮也因为兽性大发被宫人打死。宫人怕被降罪就将狮皮拔下,由两人扮成金毛狮子,不仅骗过了使臣,也骗过了皇帝。之后百姓将舞狮认为是为国争光、吉祥的象征。舞狮的活动也就此流传下来。二、唐明皇在梦中游月殿时,阶前出现一只五彩缤纷、阔口大鼻的独角兽在阶前滚球,姿态威武,且对唐明皇无任何恶意。唐明皇醒来之后要近臣照他梦境中的瑞兽模仿出来,同时由乐部配以雄壮的锣鼓编舞娱宾。自此之后,舞狮便流入民间。三、据说,明朝初年,广东佛山地区出现了一头怪兽,每逢年岁将尽,则在佛山郊区出现,到处糟踏庄稼,残害人畜,乡农不胜其苦人们就把竹篦扎成若干头狮子模型,并涂上各种斑驳的颜色,事前布置好。当怪兽出现时,锣鼓齐鸣,群狮奋舞,一齐朝着那头怪兽进发,那怪兽惊恐万状,掉头就跑,尔后,当地乡民认为狮子有驱邪镇妖之功,有吉祥之兆。于是,每年春节打锣鼓,挨家挨户,舞狮拜年,以示消穴除害,预报吉祥之意。
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端午节挂艾草的传说
端午节挂艾草的传说
民谚说:“清明插柳,端午插艾”。在端午节,人们把插艾和菖蒲作为过端午节的重要内容之一。家家都洒扫庭除,以菖蒲、艾条插于门眉,悬于堂中。据了解,早在晋代人们已经开始把艾蒿(即艾草)挂在门上。到了南北朝时代,挂艾蒿发展为挂艾人。 端午在门上悬挂艾草、菖蒲的习俗,据说来源于这样一个传说。唐朝僖宗年间,黄巢领兵造反,这年五月,黄巢大军兵临邓州城下。黄巢骑马到城外勘察地形,在一个村外的路口,遇见一位年轻妇女,背背包袱,一手拉着一个小孩,另一只手却抱着一位年纪较大的男孩,正慌忙逃路。黄巢以为这个妇女不仁,抽刀欲斩,经询问,方知原来大孩子是妇人大哥的遗孤,小孩子是妇人所亲生,她宁愿让自己的孩子受苦,也不愿让侄儿遭罪,为的是不负大哥托孤之意。 黄巢一听,对这位年轻妇人肃然起敬,认为她是天下少有的义妇,于是挥剑砍下路旁艾草菖蒲,让她拿回家去挂在门上,并严令将士:“进军途中,如遇门挂艾蒲者,须加保护。”妇人听了,半信半疑,但她回到城里后,还是把这件事情告诉了左邻右舍。第二天正是端午节,黄巢的军队攻打邓州城,只见家家户户门上都挂了艾草菖蒲。黄巢果然信守对那位妇人的承诺,领兵离去。从此,端午节挂艾草菖蒲的习俗就流传了下来。
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除夕的传说
除夕的传说
在中国古代的民间传说中,有一只恶兽叫做“夕”,它形貌狰狞,生性凶残。每到除夕夜,夕就会去人们居住的村庄里找食物吃,它不仅毁坏庄稼,吃掉牛羊等牲畜,有时还会伤人,因此,每到这天,人们就只能躲到山上。有一年,人们又收拾东西准备躲进山里,路上村里的人救了一个饿晕在路边的孩子,孩子问村人为什么要躲起来,村里人说他们年年如此,只有躲进竹林里才能躲避夕的追赶。孩子是他有办法除掉夕。他告诉人们只要家家户户砍一些竹子,在门口挂一块红布,这样夕就不敢来了。村民们听了他的话纷纷效仿,夜里,传来了一声震天怒吼,这个孩子出来告诉大家,把竹节扔进火堆里,就可以吓跑夕,村民们纷纷往火里仍竹节,刚砍伐不久的竹节扔进火里直接爆裂,发出劈里啪啦的声响,夕吓得抱头鼠窜,再也不敢来了。从那时起,每到春节,家家户户都会在门口贴春联,还会燃放爆竹烟花,这个习俗流传了下来,就成了"过年"。
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介子推与寒食节的传说
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寒食节的来源于介子推有关,据说是为了纪念介子推而设立的节日。春秋战国时期,晋国公子重耳为了躲避祸乱而流亡他国,这个时间长达十九年,跟随在其身边的有赵衰、狐偃咎犯、贾佗、先轸、魏武子、介子推等。重耳逃入卫国国境时,头须偷光了重耳的资粮,逃入深山。重耳无粮,饥饿难行,介子推毅然决然割下自己大腿上的肉供养重耳,使重耳度过一大难关。后来,重耳励精图治,成为一代名君“晋文公”。其他一些随行的人纷纷向晋文公求赏,而介子推认为忠君的行为发乎自然,没有必要得到赏赐。并且因为不愿与那些求赏的人为伍,就隐居绵山,成为了一位隐士。晋文公因为介子推入深山而感觉对不起介子推,就想请介子推出山,并听了一个馊主意:放火烧山逼介子推出来,最终发现介子推与其母亲被烧死在一棵树旁。晋文公对此十分心痛,决定将这一天定为寒食节,规定这一天全国不允许生火。自此,寒食节的习俗也就延续下来了。
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