王老秀

原书: 写本, 民国17[1928]记事. -- [267]双叶. 秀洋始祖: 王得宝行一. 房祖: 王楚四, 王楚八. 散居地: 福建省福安县等地.

明洪武三年(1370)先祖王讳思明，山西平阳（今临汾）人，因故辞官，举家迁徒，几经周折，定居老渰。王先人有儿三个，分别居住村东，村南和村北，习称“王三户”，“三门人各东南北”。从此王家在此安居乐业，购山(春岔山)治地，兴家立村，代代聚力，盖楼建庙，存留功德，举善传儒，佑及后人，薪火相传，开枝散叶，延续了祖祖辈辈。 王先人辞世后，葬村北灵霍，称为官坟。每年清明节，村里人先到官坟祭祀，尔后祭扫自家祖坟。小时候，父亲曾带我祭祀过官坟，祭祀时我们是面向西，背朝东。。 天上斗转星移，地上人走东西。后来王家又有少数后裔，分别迁到王家庄和麦王村。迁出之后人，每年春节和清明节，都要到老渰村祖宗祠堂和王先人坟地祭祖。老渰村对来祭祖者年年缮食款待，很有礼数。久而久之，安之若素，情淡礼薄，照顾欠周，引起麦王同族不悦，到祠堂要把爷婆(一种挂在墙上按男左女右排列的纸质族祖牌位)请回麦王。老渰村当理不让，你争我抢，结果把“爷婆”撕为两半。老渰村撕到的是“婆”，麦王村撕到的是“爷”。以后各自修补“爷婆”，自行祭祖，不再来往。 “爷婆”虽被撕为两半，但老渰村和麦王村的血脉却无法撕开掐断。人虽不再来往，但同祖同宗的共同认知，依旧深埋在两村人的心间。至今许多人同我一样，不但没有忘记两村的血缘，而且还在苦苦寻觅，追溯祖源。 （以上内容摘自”大美老年”微信公众号）

王讳玉溪家史 老宅在村北，现在王军正和玉青的宅基地就是玉溪家的场面子，场面东边就是老宅，，住了三间厦房，被土匪西湾锁娃等抢劫，还把房屋给烧了，才在北头买了别人的马坊居住，就是现在王铁平的宅基地 玉溪过世后，没有子祠，自家屋里玉秀和志安，得胜要求史氏给每人做个白孝衫，因为王家已无后，成了绝户，史氏无奈只能给做了，用了一机子的白粗布 家里没人丁的史氏没少被人欺负，曾经收麦时，玉秀家答应给史氏在场里晚上看麦子，但麦子还是被偷了，监守自盗史氏有什么办法呢？ 后来村里来了个乞丐叫济有，洛南人，史氏看此人不笨不傻，便收养认作儿子，并给娶妻武氏，以续香火，玉秀他们对史氏收养济有不满，还给娶妻，因为王家没有后代，史氏过世后他们就能分了玉溪的家产（绝户产，也叫quenie绝业），包括有十亩地，玉秀他们密谋买通了保长，把王家收养的后人济有给拉壮丁了，抗日期间壮丁就是炮灰，济有最终在中条山死在了抗日前线，济有死后，史氏把村西头王长寿，（字益川）给招了过来，益川西头弟兄四个，又是本村人，玉秀他们就不便为难了 志安因史氏有招上门女婿心中不悦，志安他爸死了没有叫史氏，意在断了自家屋里来往，史氏气不过，在志安他们要准备出殡时，史氏坐在龙杠里又骂又闹，她已有后人，凭什么不叫她，并要要回她给的白孝衫，双兰给她妈妈（史氏）跪下认错史氏才罢休 也有说法是文革中左右派不同没有叫史氏，但，当时志安家和玉秀家是右派，咱家和得胜家是左派，唯独没叫史氏，就说明双方积怨与文革无关。 武氏在生下仓良后不久就病逝，史氏有给益川续房张氏爱鸽，娘家寺前村，爱鸽原是别人小妾，解放后实行一夫一妻制才解除婚约嫁到王家，并带有遗腹子，生在了王家取名仓周，渭北他生父前来索要，被史氏拒绝，说生到我屋里炕头就是我屋的娃，无有子祠的史氏咋可能把男娃让人抱走呢 史氏为了这一家人操碎了心，几经周折终于今家族壮大，不能末流而忘源，枝荣却忘根，今另修家谱，记述始祖，不添前人，不泯祖业，弘扬我祖泛爱勤俭之美德，赞颂圣贤立族之大义。希望族人继续勤奋努力，为我族发扬光大而努力

原书: [出版地不详] : 三槐堂, 2008年十二修. 8册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 邗东始祖(1世): (元明之际) 王喜. 原籍姑苏圆门, 迁居邗东, 卜居大桥镇(今属扬州市江都区)东北王家荡. 喜公下派祖(4世): 王清 ; 王秀. 清公下四子(5世): 王隆 ; 王钦 ; 王美 ; 王成. 清公下四子(5世): 王约 ; 王能 ; 王琹 ; 王贵. 1764年字派: 永庆长安乐 万世肇贤良 国恩同广厚 文治焕成章. 散居地: 江苏省江都县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 约清道光21[1841]. 存1册 : 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 书名据版心题编目. 注 : 总卷数不全, 仅存1卷(未标卷号), 801-1091页世系表(29世国宾位下子奇超秀系-30世国宾子祥丕烈受训贞明系). 散居地 : 中国.

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国6[1917]铅印本. 4册. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 嘉善平川始祖 : (明) 王秀二,讳一宁,字宗逸. 散居地 : 浙江省嘉善县等地.