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是指南针上四个基本方位之一,与北的方向相反,并于东和西成直角。

  • 正南是指地理上相对于地球自转轴的南方,而这个方向的尽头我们称之为南极。现时地球的南极位于南极洲内。除了正南以外,还有以地球磁场“北极”的磁南。磁南和正南并不相同,两者间有一段距离。若我们朝东方站立,南就在我们的右方。南方在西式地图上通常用下方来表示。在中国传统文化中,南方的守护神是朱雀。在八卦中代表南方,也常用表示南,中国的传统地图常以上为南
  • 麻将上的一张牌,名为“南”
  • 南方,有时指中国南方(华南),长江以南即江南,与中国北方相对。
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南氏莹分八修宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子 廷邦一应 天运方兴 玉堂集瑞 金策储英 文章焕启 世德维新 鸿光远绍 骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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南氏莹分八修宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子 廷邦一应 天运方兴 玉堂集瑞 金策储英 文章焕启 世德维新 鸿光远绍 骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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南氏莹分八修宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子 廷邦一应 天运方兴 玉堂集瑞 金策储英 文章焕启 世德维新 鸿光远绍 骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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南氏莹分八修宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子 廷邦一应 天运方兴 玉堂集瑞 金策储英 文章焕启 世德维新 鸿光远绍 骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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南氏家谱
始祖:南宫大刚 地区:河南省驻马店市平舆县 编修:南宫化衡
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南氏莹分八修宗谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国24[1935]年. 存40册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编纂者 : (23世) 南寿昺,字旭初 ; 南奉春,字曙初. 注 : 本谱不全. 缺卷首1及卷1. 始祖资料不详. 卷1部分请参考台湾省各姓渊源研究学会出版,王者翔着之”南氏八修宗谱” (DGS-100048774, TN-2204258). 分房祖(9世) : 南鉴莹(或鉴荣),字尚义. 生七子 : 南泰阳 ; 南正阳(无嗣) ; 南朝阳 ; 南纯阳(传七世止) ; 南向阳 ; 南岐阳 ; 南济阳. 六房祖(10世) : 南岐阳. 鉴荣公第六子. 生八子 : 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬 ; 南斗极 ; 南斗轸 ; 南斗光 ; 南斗亢 ; 南斗其. 七房祖(10世) : (明) 南济阳. 鉴荣公第七子. 生二子 : 南斗焕 ; 南斗灿. 岐阳公下八子(11世) : (明) 南斗铭 ; 南斗经 ; 南斗纬(一传后止) ; 南斗极(二传后止) ; 南斗轸 ; 南斗光(一传后止) ; 南斗亢 ; 南斗其(不详). 济阳公下二子(11世) : 南斗焕 ; 南斗灿. 长房15世祖 : (明清之际) 南有杞,字尔祯. 为邦取公(字笃行)之第三子. 有杞公生五子 : (清初) 南之杰,字伟公,号颐园 ; 南之麟,字显公,号安惠 ; 南之凤,字威公,号安雅 ; 南之祯,字衣公,号自怡 ; 南之祥,字兴公,号乐庭. 本谱主要为长房泰阳公, 六房岐阳公, 及七房济阳公之谱. 派语(9-44世) : 鉴阳斗子 廷邦一应 天运方兴 玉堂集瑞 金策储英 文章焕启 世德维新 鸿光远绍 骏业克绳. 散居地 : 湖北省蕲水县(今名浠水); 河南省商丘县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.
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南导读知识
南宋和北宋有什么区别
南宋和北宋有什么区别
说起宋朝,学过历史的肯定都知道,宋朝在我国历史上算是一个比较重要的时代了,并且还分为南宋和北宋,那么南宋和北宋有什么区别?其实这两个朝代的区别还是很明显的。1、地理位置北宋(960—1127年)在河南开封修建都城,北宋疆域东北以今海河、河北霸州、山西雁门关为界;西北以陕西横山、甘肃东部、青海湟水为界;西南以岷山、大渡河为界。南宋(1127年—1279年)在临安(今杭州)重建宋,史称南宋。与金朝东沿淮水(今淮河),西以大散关为界,南宋与西夏和金朝为并存政权,南宋偏安于淮水以南。2、政治区别北宋的政治偏向于隋唐,而南宋的政治却与明代更为类似,毕竟北宋基本上奉行“祖宗之法”,而南宋“祖宗之法”影响力明显减弱,相权与皇权矛盾冲突也有所加大。3、经济区别经济南宋与北宋相比,虽然说两个朝代的经济实力都不算很差,但是南宋的商品经济显然更为成熟发达,商业收入对于国家收入的贡献显然更大,当时已经开始依赖港口,而不是内陆经济,因此海外贸易就开始发展起来了。4、时代区别北宋是960年建立,1127年结束,是中国历史上继五代十国之后的朝代,传九位皇帝,享国167年。南宋是北宋覆亡后,赵构在南京应天府(今河南商丘)称帝,与北宋合称宋朝,共传五世九帝,享国一百五十三年。
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南京夫子庙介绍
南京夫子庙介绍
南京夫子庙又名南京孔庙、南京文庙、文宣王庙,是供奉祭祀孔子的地方。是中国第一所国家最高学府、中国四大文庙之一,不仅是明清时期南京的文教中心,同时也是居东南各省之冠的文教建筑群。南京夫子庙地址位于南京市秦淮区秦淮河北岸贡院街、江南贡院以西,地处夫子庙秦淮风光带核心区。夫子庙是一组规模宏大的古建筑群,主要由孔庙、学宫、贡院三大建筑群组成,占地极大。有照壁、泮池、牌坊、聚星亭、魁星阁、棂星门、大成殿、明德堂、尊经阁等建筑。是国家AAAAA级旅游景区和国际旅游胜地。南京夫子庙的主要景点有:学宫、大成门、大成殿、中心庙院、泮池、照壁、乌衣巷、江南贡院、明远楼、秦淮河、美食街、石栏、文德桥等等。每年的春节至元宵节期间还会举行南京夫子庙灯会,名声享誉全国,有"秦淮灯彩甲天下"美誉。当地的饮食文化也非常具有特色形成了以“秦淮八绝”为代表的秦淮风味小吃。夫子庙被誉为秦淮名胜而成为古都南京的特色景观区。
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采莲曲南北朝萧纲
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《采莲曲》是南朝梁简文帝萧纲的诗作。采莲曲晚日照空矶,采莲承晚晖。风起湖难渡,莲多采未稀。棹动芙蓉落,船移白鹭飞。荷丝傍绕腕,菱角远牵衣。《采莲曲》是乐府旧题,多描写江南女子采莲的情景。萧纲这首诗袭用旧题,用清丽浅显的语言,写出了江南美丽风光。薄暮时分,湖面清波粼粼,诗人乘兴荡着小舟去采莲。晚风吹来,水波荡漾,诗人乘舟进入了一片茂密的莲花丛中,“莲多采未稀”一句起到了承上启下的作用。诗人接着描写小船在莲花丛中穿行的景象,稍微动一动船桨,就惊起了一群白鹭,诗人这才惊觉已经到了莲塘深处。“荷丝傍绕腕,菱角远牵衣”写的是诗人置身其间的感受,通过细节,具体而微地刻画了“莲多采未稀”情景。全诗情韵流动,通过写景,将诗人的闲情逸致流露出来,诗风清新自然、平易流畅。
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南氏家谱全集
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南姓,中华姓氏之一,是一个多民族、多源流姓氏。当代南姓人口总数约二十四万六千余,占全国人口总数的0.0154%左右,多以汝南、洛阳为郡望。 【南氏家谱】 河北枣强南氏族谱,(明)南公全始修,明朝末年木刻活字印本,(清)南程绪于清道光九年(公元1829年)二修木刻活字印本,(清)南廷献于清光绪十五年(公元1889年)三修木刻活字印本,(清)南春旺于清光绪三十年(公元1904年)四修木刻活字印本,(现代)南俊先1997年五修计算机排印本。现被收藏在河北省衡水市枣强县南家庄。注,该支南氏由山西华州渭南县于明朝永乐年间迁至河北枣强县南家庄。浙江乐清黄华南氏宗谱,(清)著者待考,清朝年间木刻活字印本。现被收藏在浙江省温州市图书馆、浙江省黄华县海滨村。湖北蕲春南氏莹分八修宗谱三十一卷,首十一卷,(民国)南寿昺督修、南辉协修,民国二十四年(公元1935年)木刻活字印本四十二册。旅台南氏家族纪要,著者待考,版本待考。现被收藏在山东省日照市《日照日报·黄海晨报》副总编辑南方处。
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南社古民居
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南社古民居坐落于东菀市茶山镇南社村,是一个特色民居,是南社村的重要组成部分,同时也是南社村明清时期的历史见证。根据《南社谢氏族谱》的记载,在南宋时期就已经有谢氏族人在此处居住了,历明、清近几百年的发展,形成了96000平方米的古村落。南社明清古村落以村墙为界。村内以中间长形水塘为中心,两边利用自然山势错落布列,巷道布局合理,安全防御设施齐全。南社古民居可以说保留下来的明末清初的建筑是比较多的,保留了大量的石雕、砖雕、木雕、灰塑及陶塑建筑构件,具有较高艺术价值。谢氏大宗祠、百岁翁祠、百岁坊、谢遇奇家庙、资政第等是南社古建筑群中的精品。因而南社古民居也成为了东莞市东部一大旅游热点,每年都会有很多人前来视察参观、探古。南社古民居这里有景点,比如古围墙,这古围墙始建于明崇祯十七年十月,围墙残留数段,樵楼尚存一二;还有谢氏大宗祠、百岁翁祠、百岁坊、谢遇奇家庙、资政第等等。此外南社古民居还有很多民俗文化,比如南社斋醮,着是每隔三年举行一次的,,期间举办巡游传统婚俗表演、龙狮汇演等节目;还有就是千叟宴,场面盛大、热闹,这种尊老敬老的传统如今已融入南社人的血液之中,已成为南社人精神世界的一部分。其他:舞麒麟、舞狮、台搁、放水灯、祭祀北帝、唱大戏、茶园游会等岭南传统民俗文化活动。
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