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目连救母

目连救母是一则佛经故事，有诸多版本，在中国流传最广的变文版本，是释迦牟尼佛的神通第一弟子目犍连（简称目连、目莲）以神通能力到达饿鬼道，见母亲身受饿鬼之苦，最终借十方众僧威神之力使母亲解脱。目犍连得到佛陀的指示在七月十五日供养许多证得阿罗汉果的僧人每人一钵净水一枝杨枝，僧侣喝时先用杨枝净水布施无量饿鬼，将功德回向目连的亡母，亡母承僧人们的加持脱离饿鬼转生畜牲道做了一只黑狗，后来听目连说法七天而转生三十三天为天神，才算救母成功。但最初故事原型是目连请佛陀为其母说法，让他已经成为天人的母亲修成果位，解脱轮回，因说法布施是大功德，而非儒教影响下转变的忠孝故事。

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安徽－徽州目连戏

安徽－徽州目连戏,目连救母的故事最早载于佛家经典，随后以戏剧的形式广为流传。到了明代，祁门清溪

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中医文化―大顺妙手救皇母

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狐母智救爱女

狐母智救爱女,茅台山下有一村落叫黄泥湾，村头有一猎户姓黄，夫妻二人只有一爱女凤儿，刚出嫁不久

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目连救母

简介相传目犍连罗汉的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。世尊表示目连虽已是神通第一，但个人的神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目连特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目莲依佛意行事，其母终得解脱。原型目连救母原型故事并非带有儒教忠孝色彩，而是目连请佛陀为亡母说法开示，度其于苦厄。见于《根本说一切有部毗奈耶》。目连思念亡母，想飞往摩利支天“以法教化”亡母，但摩利支天路途遥远，只有世尊能前往说法，遂目连请世尊一同前往。到了摩利支世界，母子相认，目连的母亲已变成年轻的天女，母少子老，大家都不相信。目连便说：“此女养我，是我生母。”接着佛陀为目连亡母说四圣谛...

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目连戏

目连戏是保存于民俗活动中的戏曲演出，因主要扮演目连救母的故事而得名。目连救母的故事最早载于佛家经典，主要内容大致为：傅相一生广济孤贫，斋布僧道，升天后受封。傅妻刘氏青提（又叫刘四娘）不敬神明，破戒杀牲，死后被打入阴曹地府。其子傅罗卜为救母往西天求佛超度，佛祖为他所感，准其皈依沙门，改名大目犍连，并赐其《盂兰盆经》和锡杖。目连在地狱历尽艰险，最终寻得母亲，一家团圆超升。几百年来，经过无数艺人的锤炼，目连戏以其博大纷繁的戏剧形式、无所不包的表演手段、积淀深厚的音乐素材及情景交融、观演互动的演出排场，在民间盛演不衰，一度广泛流布于安徽、江苏、浙江、江西、湖北、湖南、四川、山西、福建、河南等地。明万历年间，安徽祁门清溪人郑之珍在过往杂剧、变文及传说等的基础上撰写出《新编目连救母劝善戏文》。郑本目连戏一经产生，便在祁门、休宁、石台、婺源、歙县等地广为流传。祁门目连戏原没有固定演出场所，以鼓击节，锣钹...

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