词条 摩诃菩提寺

摩诃菩提寺

(菩提伽耶)

摩诃菩提寺(梵语:महाबोधि मंदिर),也译作“马哈菩提寺”,是位于印度比哈尔邦菩提伽耶的寺院。摩诃菩提寺是笈多王朝后期以来印度现存的最早的全部为砖石结构的佛教寺庙之一,是与佛陀生前生活紧密联系的四个圣地之一。

据说,摩诃菩提寺原系阿育王创建,由后代屡加重建或扩建而成。但根据玄奘的《大唐西域记》记载,寺庙建于公元二世纪,遭到破坏毁尽,直到十四世纪,缅甸国王又在此遗址上,出资重建,不久这座寺庙又遭严重的洪水,随洪水而来的大量泥沙又将它埋在沙土中长达数百年。19世纪70年代,缅甸佛教徒与当时孟加拉国政府的协助下,终将摩诃菩提寺庙修复,寺庙的外貌由英国考古调查队再次整修。从此这座雄伟大塔,得以重见天日。

摩诃菩提寺,形如金字塔,底层为边长各15米的四方形,上部逐渐收缩,顶部为圆柱状,上立一铜制螺旋形圆顶。寺西侧是著名的大菩提树,树下有一金刚座,相传释迦牟尼就是在这金刚座上成佛的。...

摩诃菩提寺简介资料
亚洲和太平洋地区
24°41′46″N 84°59′29″E
佛陀悟道正觉的圣地,菩提树享誉全球的起源
现存
现存
Mahabodhi Temple Complex
世界遗产名录
摩诃菩提寺相关文献
萧摩诃
萧摩诃,★13岁初阵,“单骑出战,军中莫有当者。”★摩诃独骑大呼,直冲齐军,齐军
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萧摩诃
生平祖父萧靓是南梁的右将军,父亲萧谅,是南梁的始兴郡丞。萧摩诃年小的时候父亲就过世了,他的姑丈蔡路养当时人在南康,就将他收养。梁武帝太清二年(548年)时爆发侯景之乱,陈霸先当时带兵攻击首都,蔡路养则带兵与他对抗,当时萧摩诃13岁,出战时就少有其他人可以匹敌。后来蔡路养兵败后,萧摩诃就跟随侯安都,侯安都非常重用他,之后就跟着侯安都一起征战。后来任约与徐嗣徽和北齐合作,陈霸先派侯安都去对抗北齐军队,两军相遇于锺山龙尾及北郊坛。侯安都对萧摩诃说,“过去听闻你的名声,千闻不如一见”,萧摩诃回答他说“我今天就让您看见”。到了对战的时候,侯安都坠马被敌军包围,萧摩诃大声一喊,一个人冲向北齐军队,北齐军队无法抵挡而撤退,侯安都因而解围。天嘉初年,除本县令,又以战胜留异和欧阳纥的战功,被任命为巴山太守。太建十四年(581年)正月,陈叔宝派萧摩诃追杀陈叔陵。陈叔陵企图招降萧摩诃,派人送给萧摩诃一部鼓吹,并...
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摩诃菩提寺
历史传说这里是佛打坐四十九天后开悟的地方,在公元前250年孔雀王朝的阿育王在这里建寺,以纪念佛陀开悟的确切位置,真正成为寺院是在笈多王朝时代。衰落与复兴佛教在印度衰落后,国王对它注意减少了,加上嚈哒与阿拉伯入侵后更衰败。当时在波罗王朝护持下曾经复兴,十二世纪后完全荒废。在1880年后才重新有人注意,当时寺院被印度教徒管理,1891年斯里兰卡僧人护法开始夺回寺院运动,在1949年成立管理委员会与菩提伽耶寺法的条款,委员会必须包含四个佛教和印度教代表,任期为三年。但现在印度教徒与佛教徒为控制权仍然执拗。2013年7月7日,这里曾发生爆炸事件,僧人和游客负伤。坐标:24°41′46″N84°59′29″E/24.696004°N84.991358°E/24.696004;84.991358
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菩提偈
菩提偈 修行,哲理,唐代,惠能,古诗 菩提本无树,明镜亦非台。 佛性常清净,何处有尘埃! 心是菩提树,身为明镜台。 明镜本清净,何处染尘埃! 菩提本无树,明镜亦非台。 本来无一物,何处惹尘埃! 菩提只向心觅,何劳向外求玄? 听说依此修行,西方只在目前! 译文 菩提原本就没有树,明亮的镜子也并不
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翡翠菩提
在南亚某国王宫,供着一片美丽的翡翠菩提叶。它晶莹剔透,翠绿欲滴,没有丝毫杂质;最为奇特的是,在这片菩提叶中,可见到清晰的脉络,丝丝缕缕渗透叶心,与真叶毫无二致。阴天时,若把它挂在御花园的树上,任凭你火眼金睛,也找不到翡翠的踪影。不过别急,只要太阳光一闪,你就立刻能发现它,它倾泻出的莹莹碧光,把树阴全部染绿。翡翠菩提有一段故事:一户贫苦山民,靠种菠萝为生。父亲对儿子莫罕说,祖上赶过马帮,到北方贩卖杂货。一次返程的时候,因为马背两边的分量不均,老祖爷就随手捡了一块石头,压在驮篓的一边。回来后,有人识货,说那石头是一块翡翠,卖了个好价钱,祖爷才娶了祖奶,有了咱这一支人。莫罕说:“我要到北方去寻翡翠。”老父说:“多少人都去找过翡翠,空手而归算好的,数不清的人死在路上。”莫罕说:“找不到翡翠,我不回来见您。”莫罕攀过无数大山,趟过无数红水河,终于找到了一座山。山主说:“山洞里可能藏有翡翠...
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家族谱大览
提氏族谱 : 手抄简本
原书: 抄本影印, 民国78[1989]识. 1册(约15页). 注 : 此谱简短. 详请参阅1996年四修版本. 一世祖 : (明末) 提佩,字赞化. 开基峄阳. 佩公下三子 : (清初) 提名乔(长支) ; 提名经(二支) ; 提名廷(三支). 为三大支派. 名乔公下三子 : 提斯纲 ; 提斯统 ; 提斯绣. 名经公下三子 : 提斯纪 ; 提斯章 ; 提斯纯. 名廷公下四子 : 提斯维 ; 提斯纶 ; 提斯绍 ; 提斯综. 班次 : 振开启文运 俊士继广传 道德钦明允 学修庆永清 鸿恩光锡瑞 凤宪业兴荣. 散居地 : 山东省峄县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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1.提氏族谱 : 手抄简本, 1740-1989
原书: 抄本影印, 民国78[1989]识. 1册(约15页). 注 : 此谱简短. 详请参阅1996年四修版本. 一世祖 : (明末) 提佩,字赞化. 开基峄阳. 佩公下三子 : (清初) 提名乔(长支) ; 提名经(二支) ; 提名廷(三支). 为三大支派. 名乔公下三子 : 提斯纲 ; 提斯统 ; 提斯绣. 名经公下三子 : 提斯纪 ; 提斯章 ; 提斯纯. 名廷公下四子 : 提斯维 ; 提斯纶 ; 提斯绍 ; 提斯综. 班次 : 振开启文运 俊士继广传 道德钦明允 学修庆永清 鸿恩光锡瑞 凤宪业兴荣. 散居地 : 山东省峄县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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湘鄂边刘氏通谱刘寺岗支族卷
作者: 刘大发(纂修) 堂号: 藜照堂 始迁祖: 始迁祖-刘帝禹-明 地区: 湖南常德市澧县 年代: 2016年 始迁祖帝禹,明初自江西吉安府吉水县迁居湖南澧县北门外刘寺岗。谱分六篇:篇一序,篇二人物简介,篇三字派源流,篇四世系,篇五追忆缅怀,篇六规约齐家。
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金兰姚氏世谱 _ 增城
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事至1979年. 1册 : 世系表. 收藏所 : 中国广东省中山图书馆. 注 : 据民国间抄本复印. 远祖 : 姚宗卿,号印岩. 寿昌公次子. 居番禺. 始迁祖(一世) : (宋) 姚贤,字念十. 派祖(3世) : 姚七六(居金兰) ; 姚七七(居新溪). 皆为大义公之子. 此谱为七六公派下之谱系资料. 七六公下二子 : 姚明甫 ; 姚瑞甫. 散居地 : 广东省增城县等地. 书名据书签题编目. 另题名 : 增城金兰寺姚氏族谱. 新溪
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当渡灵岩前寺宗谱 [2卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2004年重修, (永康市国强文印公司). 2册 : 插图, 肖像, 世系表. 受姓祖: (周)姬达,更名应叔,字儒林,号仁寿. 为周武王四太子,封为应侯,立国为应国(河南叶县),后世以国为姓. 始祖(外纪1世): (汉) 应楠. 受朝请郎. 永康始祖(外纪15世): (东晋)应詹. 封观阳侯镇南大将军. 本宗祖(内纪1世,外纪27世): 应德镕,字禹冶. 由夏阁回居永康可投. 德镕公派下房祖(10世): 应懋之(从可投溪南迁居于灵岩寺前,为灵岩寺前祖) ; 应纯之 ; 应秀之. 懋之公派下支祖(13世): 应庚 ; 应康 ; 应正. 纯之公派下支祖(13世): 应尧 ; 应淼 ; 应干 ; 应震,行承二 ; 应巽,改名梓擢...等. 秀之公派下支祖(13世): 应润. 派行(21-84世): 和睦聚会 钦崇敦信 亮惠霉熙 恭让廉敏 玄献继章 道孚彜鼎 懋泰康颐 敦贤振永 清高通谐 明良融顺 聪哲英奇 仁孝嘉儶 忠勇友爱 平直方正 材猷华美 颂扬昌盛. 派行(85-124世): 彬雅馨赏 邃精炯省 蓝玉贡珍 芝宝宠圣 丰彩换发 益祐隆竞 宣瑞赐祥 繁祚衍庆 蔚起书声 景开文远. 注: 此谱以简化字体书写. 散居地: 浙江省永康县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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1.孔氏宗谱 [8卷]
原书: [出版地不详] : 玉振堂, 民国20[1931]. 8册 : 插图, 世系表. 太始祖 : (周) 孔丘,字仲尼. 丹阳始祖 : (唐) 孔绚,字延休. 寺基冈始迁祖 : (元明之际) 孔道昆. 散居地 : 江苏省丹阳县等地. 卷端题 : 云阳寺基冈孔氏重修族谱. 丹阳
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