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(文学)

,是一种诗歌艺术形式,是中国古代诗体的一种,亦称曲子词诗馀长短句乐府。始于唐代,在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱,所以写词又称作填词、倚声。后来逐渐独立出来,成为一门专门的诗歌艺术。

词相关文献
《长生殿・弹词》唱词
《长生殿・弹词》唱词,唐代安禄山乱起,人民流离失所。宫廷供奉李龟年也流落江南,卖唱为生。擅吹铁笛的
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起源词的起源和发展,词开始出现,是在中国的唐代。更精确一点,是在中国初唐时期。伴随着当时“胡乐”传入,“燕乐”大盛,词也逐渐脱离传统的五言古诗、七言古诗,成为一门独立的诗歌艺术。源头词本身就包含多种源头的特点,词的源头并不唯一。有说法是由于唐诗的发展已趋成熟,在当时也将一些歌辞,被之管弦,后来经转移演化,因唐诗的歌唱,以及文人为增加创作的趣味性,将原本对偶工丽,句法型式规律的唐人诗歌,慢慢增损字句,再把整齐的句法摊破,词便因此而正式产生了,溯流应在盛唐中唐之间。顾起纶曰:“唐人作长短句乃古乐府之滥觞也,李白首倡忆秦娥凄椀流丽,颇真其妙,世传太白所作,上有桂殿秋、清平乐等,亦有以太白时,尚无词体,是后人依托者,或以菩萨蛮为温飞卿作,然湘山野录谓魏泰辅得古风集于曾子宣家,正以菩萨蛮是太白作,则流传亦已久矣。”(汪中注译。宋词三百首。三民书局出版。1981)词的演化发展轨迹,就总体而言,大致如学...
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实词
实词的分类根据组合能力的不同可以把实词分为体词、谓词、加词三类,另外还有独立于体词、谓词、加词​​之外的代词。1.体词包括名词、数词和量词;句子中主要当作主语、宾语2.谓词包括动词和形容词;句子中主要
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代词
附带含义代词在不同语言中分类也不同,不过大体上包括人称代词、物主代词、反身代词、指示代词、不定代词、疑问代词、连接代词、关系代词等等。代词通常会显示出人称和数的区别:一般区分第一、第二和第三人称,以及单复数等。也有很多语言的代词会显示格的区别(如英语中第一人称复数主格“we”和宾格“us”),性的区别(如法语中的阳性“il”和阴性“elle”)或是否是生物的区别(如繁体中文中的“牠”和“它”)。同一语言内随方言不同代词也有很多变化。有一些语言的第一人称代词区分“涵盖词”和“排外词”,如北京话口语中,如果和特定对方交谈时(不是泛指),包括听者一般会用“咱们”,不包括听者用“我们”。但“我们”有的时候也可以泛指包括听者,这种情况在其他地区更明显,很多会一概用“我们”代替(有的方言中没有“咱们”这个词);很多地方这两个词的意思还会正好相反。巴布亚新几内亚的托克皮辛语也有类似的区别。斯拉夫语族有两...
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古诗词如何串词中国诗词文化串词
古诗词如何串词中国诗词文化串词开场白:古诗词是华夏文明的象征,是连绵千年不断的烽垛,是璀璨的中华文明的瑰宝,是历史的丰碑。今天就让我们跨越时间和空间的限制,一起聆听智者的箴言,共赏这华夏文明的瑰宝。我们的祖国幅员辽阔,山川秀美,江河秀丽。自古以来许多文人为之写下了许多脍炙人口的诗句。(学生朗诵《登鹳雀楼》、《浪淘沙》)滔滔的江水流向远方,带走了我们无限的情思,却割舍不断我们离别的情意,请听《赋得古原草送别》。风萧萧,雪纷纷,又逢高适别董大(朗诵《别董大》)友情是一首歌,朋友间的真诚友谊情深似海。朗诵《赠汪伦》波澜壮阔的华夏文明史,造就了许多英雄人物,他们宁死不屈的英雄气概将永远值得我们后人学习和赞赏。(朗诵《夏日绝句》)李清照的爱国情怀深深融进了诗句中,而忧国忧民的爱国主义诗人陆游对祖国统一的期盼,更是渗透在字里行间。(朗诵《示儿》)“露从今夜白,月是故乡明”远离故土的游子总会思念自己的家...
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绥安鄢氏宗谱, 2, 卷首, 凡例 新派词 目录等
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 道光17[1837]. 存2册:插图, 世系表. 受姓祖: (周) 鄢干. 燕孝王之幼子,因避秦难,改姓鄢. 始迁祖(1世): (宋) 鄢太澄. 由临川桐林岭鄢坊迁闽之绥安北乡. 新城郑源祖(6世): 鄢阳. 新派行: 家邦传祖泽 俊秀懋宗功 道义先昭哲 模猷焕盛朝. 注: 此谱不全, 仅存卷首, 共2册. 内容为: 新序, 孔刚源流序, 凡例, 新派词, 目录等. 始迁祖以下各房世系记事均无. 注: 此谱部分页数破损, 模糊不清, 无法阅读. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 福建省漳浦县等地.
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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 道光17[1837]. 存2册:插图, 世系表. 受姓祖: (周) 鄢干. 燕孝王之幼子,因避秦难,改姓鄢. 始迁祖(1世): (宋) 鄢太澄. 由临川桐林岭鄢坊迁闽之绥安北乡. 新城郑源祖(6世): 鄢阳. 新派行: 家邦传祖泽 俊秀懋宗功 道义先昭哲 模猷焕盛朝. 注: 此谱不全, 仅存卷首, 共2册. 内容为: 新序, 孔刚源流序, 凡例, 新派词, 目录等. 始迁祖以下各房世系记事均无. 注: 此谱部分页数破损, 模糊不清, 无法阅读. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 福建省漳浦县等地.
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5.闻氏四修宗谱, 5, 卷5: 诗词 文艺等, 1941
原书: [出版地不详] : 清远堂, 民国30[1941]. 16册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 闻功𤇍,字伯侯 ; 闻风魁,字占梅 ; 闻功理,字燮楼 ; 闻风怿,字和熙 ; 闻风翼,字辅贤 ; 闻功远,字又庭 ; 闻铭成,字乐贤. 迁英始祖(1世) : 闻通. 原籍江西吉水人. 原姓文,后因元祸改文为闻. 由蕲水迁英山. 鼻祖(10世) : 闻尚德,字月山. 生三子 : 闻朝立 ; 闻朝中,字霁宇 ; 闻朝宣,字少山. 派祖(13世) : (明) 闻可宗,字范伯(朝中公之孙) ; 闻可登,字湘元,号伯源(朝宣公之孙). 可宗公下二支祖(14世) : (清) 闻世芳 ; 闻世英,字盈菊,号七岩. 世英公生五子(15世) : (清) 闻学训,字传人 ; 闻学谦,字怀朴 ; 闻学谟,字承典 ; 闻学让,字怀礼 ; 闻学诚,字怀默. 历代序派 : 通全镇德仲会廷 绪经尚朝一可世 学兆兴诗立礼风 功成济国宜家志 升伦纪叙守定衡 藻翰词章远时式 义理纯正在勤修 品节祥明永昌炽. 散居地 : 湖北省英山县等地. 书名据版心题, 及谱序题编目.
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24.廖氏宗谱, 24, 卷20: 彦贵 志万长房 宗仁六房 6世文词公起世系, 1913
原书: [出版地不详] : 世彩堂, 民国2[1913]续修. 30册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编谱人员 : 廖道范,字朗阶 ; 廖一楷,字椿廷 ; 廖同源,字少卿 ; 廖同袍,字筱阶. 受姓祖 : 飂叔安,字敬臣. 轩辕五世孙. 远祖 : 廖英正. 复公长子. 易飂为廖. 飂叔安之51世孙. 由西安府迁浙水. 提为一世. 豫章始祖 : (汉) 廖烈仁,字德基. 英正公长子. 由浙江徙饶州. 湖北始迁祖 : (明) 廖光碧,字云海,号碧庵. 玉山公长子,英正公67世孙. 生一子 : 廖前哲. 由江西迁湖北麻城夫子河塆廖家畈. 黄冈始祖(3世) : 廖彦贵. 复迁黄冈白溪畈. 生四子 : 廖志万(本谱之祖) ; 廖志贤(迁宝安) ; 廖志尧(迁麻城) ; 廖志舜(迁麻城). 志万公下三子 : 廖宗仁,字玉明 ; 廖宗义 ; 廖宗礼. 为三房之始. 宗仁房下六支(6世) : 廖文试(居叶家河) ; 廖文诫(居滥泥河) ; 廖文诏(居鹁鸽湖) ; 廖文询(居破堤口北首) ; 廖文让 ; 廖文词(居老屋塆). 宗义房下二支(6世) : 廖文谏,字忠扬 ; 廖文訏. 子孙居雷公凹等地. 宗礼房下一支(6世) : 廖文志. 子孙居郭家墩等地. 阖祖派行 : 宗文之正 世承其泽 一道同封 经邦华国 培本传家 以彰有德 联立功名 显登为则. 散居地 : 湖北省黄冈县, 麻城县等地. 书名据书名页题, 卷端题, 及版心题编目.
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35.张氏全谱 卷首1- 目录 派词(图像27), v 1, 1992
原书: [出版地不详] : 追远堂, 1992年重录. 34册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷12. 注: 2015年由浙江金华市成蹊信息发展公司收藏的,重复拍摄的版本为全谱. 谱含史家边, 林头畈, 殷家冲, 断墟山,朴树汊, 凤起山等地世系. 鼻祖 : (元明之际) 张纳庵,谥开元. 由豫章迁楚黄. 纳庵公下五子 : 张正一,字隆一(迁桐城失传) ; 张正二,字隆二 ; 张正三,字隆三 ; 张正四,字隆四 ; 张正五,字隆五. 派祖 : 张照三 ; 张照七. 皆正二公之子. 照三公下四房 : 张世英 ; 张世杰 ; 张世宁 ; 张世玄. 照七公下五房 : 张世豪 ; 张世昌 ; 张世富 ; 张世明 ; 张世荣. 新增派词: 道生诵理哲 性定尚清廉 立已存仁重 谦学睿智蕃 家齐积俊彦 国富享安然 史册铭宗惠 骧腾迪后贤 本宗派词: 纳正照世仕 单子伯大单 文继应启思 崇一肇廷咸 自先能以志 惟在秉时全 宏图绵远泽 永德耀延年 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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35.张氏全谱 卷首1: 目录 派词(图像27), v 1, 1992
原书: [出版地不详] : 追远堂, 1992年重录. 34册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱缺卷12. 注: 2015年由浙江金华市成蹊信息发展公司收藏的,重复拍摄的版本为全谱. 谱含史家边, 林头畈, 殷家冲, 断墟山,朴树汊, 凤起山等地世系. 鼻祖 : (元明之际) 张纳庵,谥开元. 由豫章迁楚黄. 纳庵公下五子 : 张正一,字隆一(迁桐城失传) ; 张正二,字隆二 ; 张正三,字隆三 ; 张正四,字隆四 ; 张正五,字隆五. 派祖 : 张照三 ; 张照七. 皆正二公之子. 照三公下四房 : 张世英 ; 张世杰 ; 张世宁 ; 张世玄. 照七公下五房 : 张世豪 ; 张世昌 ; 张世富 ; 张世明 ; 张世荣. 新增派词: 道生诵理哲 性定尚清廉 立已存仁重 谦学睿智蕃 家齐积俊彦 国富享安然 史册铭宗惠 骧腾迪后贤 本宗派词: 纳正照世仕 单子伯大单 文继应启思 崇一肇廷咸 自先能以志 惟在秉时全 宏图绵远泽 永德耀延年 散居地 : 湖北省黄冈县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题编目.
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词导读知识
释氏定而慧的下一句是什么
释氏定而慧的下一句是什么
  “释氏定而慧”的下一句是“道家直且清”。这两句出自宋诗人陈藻的《芗峦》。《芗峦》的全文是:  香山白乐天,香草荆屈平。  释氏定而慧,道家直且清。  儒臣司燮理,至治薰神明。  不然岩谷间,亦作兰茝馨。  郁郁若沉水,茫茫夷岛生。  人从韩寿徒,去就焉知轻。  讵如贤达门,气类全精诚。  鲍肆不肯入,结交皆群英。  男以芳自持,女以烈主盟。  时虽付衰殁,久亦腾褒旌。  自古葬枯骨,阿谁埋令声。  所以芗峦上,遗芬始峥嵘。  一字可为谥,双魂无愧情。  宁馨把仙桂,已在月中行。  迤逦衔鸡舌,笔花对长檠。  紫薇引当坐,红药欢相迎。
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祭奠词
祭奠词
祭奠词是对逝者的一种悼念仪式,包含了子女对父母的尊敬和思念,是中国孝文化的表现形式之一。祭奠词一般在逝者丧葬仪式上使用,有固定的格式,以下是祭奠词的范例之一。【祭奠仪式答谢词】各位领导、各位来宾暨亲友志哀兮是祷,成礼以期祥。我们含泪哀告,家父**因病医治无效,不幸于*年*月*日时*分与世长辞,享年**岁。此时此刻,追思亡父之一-生,克已奉公,一尘不染,耿直善良,处事中庸,穷毕生精力奉献于**事业。尤其是在*厂和**局任职期间,更是严于律己,宽于待人,为单位发展夜以继日,为职工利益呕心沥血,深得大家尊重和爱戴。家父在职时,承蒙各位鼎力支持配合,在岗位做出了应有贡献;在他离休期间和和病榻之上,又蒙各位领导、同仁和亲友时时关照探视;辞世后,又幸得各位帮助安排丧事,前来祭奠告别...善举历历在目,无不是我辈感激涕界,在此,我们全家谨深表谢意。鞠躬!孝子***、***孝女***拜上
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重阳古诗词
重阳古诗词
关于重阳节的古诗《九月九日忆山东兄弟》唐王维独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。《重阳席上赋白菊》唐白居易满园花菊郁金黄,中有孤丛色似霜。还似今朝歌酒席,白头翁入少年场。《九日齐山登高》唐杜牧江涵秋影雁初飞,与客携壶上翠微。尘世难逢开口笑,菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节,不作登临恨落晖。古往今来只如此,牛山何必独沾衣。《重阳日有作》唐杜荀鹤一为重阳上古台,乱时谁见菊花开。偷撏白发真堪笑,牢锁黄金实可哀。是个少年皆老去,争知荒冢不荣来。大家拍手高声唱,日未沈山且莫回。《九日登高》唐王昌龄青山远近带皇州,霁景重阳上北楼。雨歇亭皋仙菊润,霜飞天苑御梨秋。茱萸插鬓花宜寿,翡翠横钗舞作愁。漫说陶潜篱下醉,何曾得见此风流。《沉醉东风·重九》元关汉卿题红叶清流御沟,赏黄花人醉歌楼。天长雁影稀,月落山容瘦。冷清清暮秋时候,衰柳寒蝉一片愁,谁肯教白衣送酒。
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清平乐村居 宋辛弃疾
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《清平乐·村居》是宋代词人辛弃疾所做的一首词。词中描绘了一个农村的五口之家的日常生活环境和生活情景,展现了人情之美和生活之趣。清平乐·村居茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。清平乐,词牌名,取自汉乐府“清乐”、“平乐”。这首词是辛弃疾闲居带湖期间所写,当时他遭到当权派的排斥,一直未得任用,闲居于信州长达二十年。在隐居期间他观察农村生活,写下了很多闲适词和田园词,《清平乐·村居》就是其中一首。作者把一家老小的特征和情态描写的惟妙惟肖,将农家生活描绘得有声有色、活灵活现,具有浓厚的生活气息,表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。运用了白描手法,呈现出清新宁馨的风格。
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徐孺子祠堂 黄庭坚
徐孺子祠堂 黄庭坚
《徐孺子祠堂》是宋代诗人黄庭坚所写的一首诗,原文如下:徐孺子祠堂乔木幽人三亩宅,生刍一束向谁论?藤萝得意干云日,箫鼓何心进酒尊。白屋可能无孺子,黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑,湖水年年到旧痕。这是一首七言律诗,诗人通过凭吊徐稚,抒发了高士不得重用的寂寞情怀。这首诗借对古人、古迹的题咏而“自吐胸臆”,是一首吊古咏怀诗,它题咏的是徐孺子祠堂,祠堂为曾巩所修建。这首诗受杜甫的《蜀相》影响颇深,首联即取“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”的意境,上下句顺序颠倒,增添一个“生刍”的典故。但相较杜诗却乏灵气。颔联写藤萝攀树,自鸣得意,原来天和日也可以遮蔽,比喻小人得志,造成浮云蔽日之势。下一句则写那些超凡脱俗的高士无人祭奠,发人深思。白屋指的是贫士的居所,黄堂则指的是太守所居,这两句意思是说若不是太守中少了陈蕃,则白屋中亦未必没有徐穉。尾联的意思非常明显,意思是说徐穉这样的古人不为人知,然而今天如果有同样的人也可能受到讥笑。但这样的人品格高洁,犹湖水年年常在一样。表达了对高洁之士的赞美敬仰之情。
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