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(文学)

,是一种诗歌艺术形式,是中国古代诗体的一种,亦称曲子词诗馀长短句乐府。始于唐代,在宋代达到其顶峰。一开始伴曲而唱,所以写词又称作填词、倚声。后来逐渐独立出来,成为一门专门的诗歌艺术。

词相关文献
《长生殿・弹词》唱词
《长生殿・弹词》唱词,唐代安禄山乱起,人民流离失所。宫廷供奉李龟年也流落江南,卖唱为生。擅吹铁笛的
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起源词的起源和发展,词开始出现,是在中国的唐代。更精确一点,是在中国初唐时期。伴随着当时“胡乐”传入,“燕乐”大盛,词也逐渐脱离传统的五言古诗、七言古诗,成为一门独立的诗歌艺术。源头词本身就包含多种源头的特点,词的源头并不唯一。有说法是由于唐诗的发展已趋成熟,在当时也将一些歌辞,被之管弦,后来经转移演化,因唐诗的歌唱,以及文人为增加创作的趣味性,将原本对偶工丽,句法型式规律的唐人诗歌,慢慢增损字句,再把整齐的句法摊破,词便因此而正式产生了,溯流应在盛唐中唐之间。顾起纶曰:“唐人作长短句乃古乐府之滥觞也,李白首倡忆秦娥凄椀流丽,颇真其妙,世传太白所作,上有桂殿秋、清平乐等,亦有以太白时,尚无词体,是后人依托者,或以菩萨蛮为温飞卿作,然湘山野录谓魏泰辅得古风集于曾子宣家,正以菩萨蛮是太白作,则流传亦已久矣。”(汪中注译。宋词三百首。三民书局出版。1981)词的演化发展轨迹,就总体而言,大致如学...
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实词
实词的分类根据组合能力的不同可以把实词分为体词、谓词、加词三类,另外还有独立于体词、谓词、加词​​之外的代词。1.体词包括名词、数词和量词;句子中主要当作主语、宾语2.谓词包括动词和形容词;句子中主要
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代词
附带含义代词在不同语言中分类也不同,不过大体上包括人称代词、物主代词、反身代词、指示代词、不定代词、疑问代词、连接代词、关系代词等等。代词通常会显示出人称和数的区别:一般区分第一、第二和第三人称,以及单复数等。也有很多语言的代词会显示格的区别(如英语中第一人称复数主格“we”和宾格“us”),性的区别(如法语中的阳性“il”和阴性“elle”)或是否是生物的区别(如繁体中文中的“牠”和“它”)。同一语言内随方言不同代词也有很多变化。有一些语言的第一人称代词区分“涵盖词”和“排外词”,如北京话口语中,如果和特定对方交谈时(不是泛指),包括听者一般会用“咱们”,不包括听者用“我们”。但“我们”有的时候也可以泛指包括听者,这种情况在其他地区更明显,很多会一概用“我们”代替(有的方言中没有“咱们”这个词);很多地方这两个词的意思还会正好相反。巴布亚新几内亚的托克皮辛语也有类似的区别。斯拉夫语族有两...
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古诗词如何串词中国诗词文化串词
古诗词如何串词中国诗词文化串词开场白:古诗词是华夏文明的象征,是连绵千年不断的烽垛,是璀璨的中华文明的瑰宝,是历史的丰碑。今天就让我们跨越时间和空间的限制,一起聆听智者的箴言,共赏这华夏文明的瑰宝。我们的祖国幅员辽阔,山川秀美,江河秀丽。自古以来许多文人为之写下了许多脍炙人口的诗句。(学生朗诵《登鹳雀楼》、《浪淘沙》)滔滔的江水流向远方,带走了我们无限的情思,却割舍不断我们离别的情意,请听《赋得古原草送别》。风萧萧,雪纷纷,又逢高适别董大(朗诵《别董大》)友情是一首歌,朋友间的真诚友谊情深似海。朗诵《赠汪伦》波澜壮阔的华夏文明史,造就了许多英雄人物,他们宁死不屈的英雄气概将永远值得我们后人学习和赞赏。(朗诵《夏日绝句》)李清照的爱国情怀深深融进了诗句中,而忧国忧民的爱国主义诗人陆游对祖国统一的期盼,更是渗透在字里行间。(朗诵《示儿》)“露从今夜白,月是故乡明”远离故土的游子总会思念自己的家...
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家族谱大览
绥安鄢氏宗谱, 2, 卷首, 凡例 新派词 目录等
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 道光17[1837]. 存2册:插图, 世系表. 受姓祖: (周) 鄢干. 燕孝王之幼子,因避秦难,改姓鄢. 始迁祖(1世): (宋) 鄢太澄. 由临川桐林岭鄢坊迁闽之绥安北乡. 新城郑源祖(6世): 鄢阳. 新派行: 家邦传祖泽 俊秀懋宗功 道义先昭哲 模猷焕盛朝. 注: 此谱不全, 仅存卷首, 共2册. 内容为: 新序, 孔刚源流序, 凡例, 新派词, 目录等. 始迁祖以下各房世系记事均无. 注: 此谱部分页数破损, 模糊不清, 无法阅读. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 福建省漳浦县等地.
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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 道光17[1837]. 存2册:插图, 世系表. 受姓祖: (周) 鄢干. 燕孝王之幼子,因避秦难,改姓鄢. 始迁祖(1世): (宋) 鄢太澄. 由临川桐林岭鄢坊迁闽之绥安北乡. 新城郑源祖(6世): 鄢阳. 新派行: 家邦传祖泽 俊秀懋宗功 道义先昭哲 模猷焕盛朝. 注: 此谱不全, 仅存卷首, 共2册. 内容为: 新序, 孔刚源流序, 凡例, 新派词, 目录等. 始迁祖以下各房世系记事均无. 注: 此谱部分页数破损, 模糊不清, 无法阅读. 书名据书衣题, 及版心题编目. 散居地: 福建省漳浦县等地.
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5.闻氏四修宗谱, 5, 卷5: 诗词 文艺等, 1941
原书: [出版地不详] : 清远堂, 民国30[1941]. 16册 : 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 修谱人员 : 闻功𤇍,字伯侯 ; 闻风魁,字占梅 ; 闻功理,字燮楼 ; 闻风怿,字和熙 ; 闻风翼,字辅贤 ; 闻功远,字又庭 ; 闻铭成,字乐贤. 迁英始祖(1世) : 闻通. 原籍江西吉水人. 原姓文,后因元祸改文为闻. 由蕲水迁英山. 鼻祖(10世) : 闻尚德,字月山. 生三子 : 闻朝立 ; 闻朝中,字霁宇 ; 闻朝宣,字少山. 派祖(13世) : (明) 闻可宗,字范伯(朝中公之孙) ; 闻可登,字湘元,号伯源(朝宣公之孙). 可宗公下二支祖(14世) : (清) 闻世芳 ; 闻世英,字盈菊,号七岩. 世英公生五子(15世) : (清) 闻学训,字传人 ; 闻学谦,字怀朴 ; 闻学谟,字承典 ; 闻学让,字怀礼 ; 闻学诚,字怀默. 历代序派 : 通全镇德仲会廷 绪经尚朝一可世 学兆兴诗立礼风 功成济国宜家志 升伦纪叙守定衡 藻翰词章远时式 义理纯正在勤修 品节祥明永昌炽. 散居地 : 湖北省英山县等地. 书名据版心题, 及谱序题编目.
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24.廖氏宗谱, 24, 卷20: 彦贵 志万长房 宗仁六房 6世文词公起世系, 1913
原书: [出版地不详] : 世彩堂, 民国2[1913]续修. 30册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 编谱人员 : 廖道范,字朗阶 ; 廖一楷,字椿廷 ; 廖同源,字少卿 ; 廖同袍,字筱阶. 受姓祖 : 飂叔安,字敬臣. 轩辕五世孙. 远祖 : 廖英正. 复公长子. 易飂为廖. 飂叔安之51世孙. 由西安府迁浙水. 提为一世. 豫章始祖 : (汉) 廖烈仁,字德基. 英正公长子. 由浙江徙饶州. 湖北始迁祖 : (明) 廖光碧,字云海,号碧庵. 玉山公长子,英正公67世孙. 生一子 : 廖前哲. 由江西迁湖北麻城夫子河塆廖家畈. 黄冈始祖(3世) : 廖彦贵. 复迁黄冈白溪畈. 生四子 : 廖志万(本谱之祖) ; 廖志贤(迁宝安) ; 廖志尧(迁麻城) ; 廖志舜(迁麻城). 志万公下三子 : 廖宗仁,字玉明 ; 廖宗义 ; 廖宗礼. 为三房之始. 宗仁房下六支(6世) : 廖文试(居叶家河) ; 廖文诫(居滥泥河) ; 廖文诏(居鹁鸽湖) ; 廖文询(居破堤口北首) ; 廖文让 ; 廖文词(居老屋塆). 宗义房下二支(6世) : 廖文谏,字忠扬 ; 廖文訏. 子孙居雷公凹等地. 宗礼房下一支(6世) : 廖文志. 子孙居郭家墩等地. 阖祖派行 : 宗文之正 世承其泽 一道同封 经邦华国 培本传家 以彰有德 联立功名 显登为则. 散居地 : 湖北省黄冈县, 麻城县等地. 书名据书名页题, 卷端题, 及版心题编目.
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7.张氏东词宗谱, 7, 1278-2013
为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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5.张氏东词宗谱, 5, 1278-2013
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词导读知识
生查子·元夕 宋欧阳修
生查子·元夕 宋欧阳修
《生查子·元夕》是北宋文学家欧阳修所作的一首词。原文如下:生查子·元夕去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪湿春衫袖。这首词的主题是相思,词的上阕写的是去年元夜时的景象,那时花市的花灯把夜景照的像百日一样明亮,很多青年男女借这个时机约会,浓情蜜意溢于言表。下阙写的是今年元夜,虽然月亮还是那个月亮,灯也如去年一般亮,但身边却没有去年那个人,徒留一人独自神伤。这首词将物是人非,旧情难续的感伤表现得淋漓尽致。
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清平乐村居 宋辛弃疾
清平乐村居 宋辛弃疾
《清平乐·村居》是宋代词人辛弃疾所做的一首词。词中描绘了一个农村的五口之家的日常生活环境和生活情景,展现了人情之美和生活之趣。清平乐·村居茅檐低小,溪上青青草。醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪?大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬。清平乐,词牌名,取自汉乐府“清乐”、“平乐”。这首词是辛弃疾闲居带湖期间所写,当时他遭到当权派的排斥,一直未得任用,闲居于信州长达二十年。在隐居期间他观察农村生活,写下了很多闲适词和田园词,《清平乐·村居》就是其中一首。作者把一家老小的特征和情态描写的惟妙惟肖,将农家生活描绘得有声有色、活灵活现,具有浓厚的生活气息,表现出作者对农村和平宁静生活的喜爱。运用了白描手法,呈现出清新宁馨的风格。
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徐孺子祠堂 黄庭坚
徐孺子祠堂 黄庭坚
《徐孺子祠堂》是宋代诗人黄庭坚所写的一首诗,原文如下:徐孺子祠堂乔木幽人三亩宅,生刍一束向谁论?藤萝得意干云日,箫鼓何心进酒尊。白屋可能无孺子,黄堂不是欠陈蕃。古人冷淡今人笑,湖水年年到旧痕。这是一首七言律诗,诗人通过凭吊徐稚,抒发了高士不得重用的寂寞情怀。这首诗借对古人、古迹的题咏而“自吐胸臆”,是一首吊古咏怀诗,它题咏的是徐孺子祠堂,祠堂为曾巩所修建。这首诗受杜甫的《蜀相》影响颇深,首联即取“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森”的意境,上下句顺序颠倒,增添一个“生刍”的典故。但相较杜诗却乏灵气。颔联写藤萝攀树,自鸣得意,原来天和日也可以遮蔽,比喻小人得志,造成浮云蔽日之势。下一句则写那些超凡脱俗的高士无人祭奠,发人深思。白屋指的是贫士的居所,黄堂则指的是太守所居,这两句意思是说若不是太守中少了陈蕃,则白屋中亦未必没有徐穉。尾联的意思非常明显,意思是说徐穉这样的古人不为人知,然而今天如果有同样的人也可能受到讥笑。但这样的人品格高洁,犹湖水年年常在一样。表达了对高洁之士的赞美敬仰之情。
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冬至诗词佳句
冬至诗词佳句
冬至兼具自然与人文两大内涵,既是二十四节气中一个重要的节气,也是中国民间的传统祭祖节日。冬至是四时八节之一,被视为冬季的大节日,在古代民间有“冬至大如年”的讲法。在古代的诗词中,有很多是描写冬至的:1、平生少年时,嬉游爱冬至。一郑胤骥2、人生几冬至,南北均行役。一黄彦平3、浊酒醒来闻吉语,晴过冬至兆丰穰。一仇远4、丹包赤实破苍颜,冬至都无十日闲。一陈舜俞5、海角沙场过冬至,未如今日最伤情。一晁说之6、阿宜已冠无成事,犹忆它年冬至诗。一晁补之7、八月十五夜,三杯冬至酒。一白玉蟾8、冬至炼朱砂,夏至炼水银。一白玉蟾9、冬至袄冠争蝶舞,夜深弓锯共龙呤。一聂绀弩10、闭户了冬至,日长添数珠。一陈与义11、冬至阳生春又来,口虽吟咏心中哀。一文天祥12、春来冰未泮,冬至雪初晴。一杨凝式13、异乡冬至致今朝,回首家山入梦遥。一殷尧藩14、行过冬到后,冻闭万物零。一元稹15、去年冬至投僧寺,今岁阳生宿店家。一刘克庄
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古今图书集成名词解释
古今图书集成名词解释
《古今图书集成》是来自于清代的一部综合性类书,全面收录了上古至明末清初的古代文献资料,规模宏大,征引丰富,结构严谨,体例完备。全书共一万卷,目录有十四卷,总计一亿六千万字。其内容引用文献种类达六千余种,收录范围上至天文下至地理,不论是自然风物还是社会生活都有反映;还收录了大量图书,数量丰富,涵盖天文星象、地域山川、花草树木、禽鸟虫兽、工具器物等各个方面,可以称得上是古代的百科全书。《古今图书集成》的編纂于康熙四十年(1701年)开始,历时二十余年,于雍正四年(1726年)完成。此书在流传过程中产生了许多不同的版本,如今现存的版本主要有清雍正四年(1726年)初次印刷的铜活字本、光绪十四年(1888年)的局铅字本、光绪二十年(1894年)上海同文书局的石版影印本以及1934年中华书局的缩印本。
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