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风俗
风俗
习俗
是指在地区社会文化中长期形成之风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和,民间的风俗又称作民间习俗。风俗的涵括范围很广,可以包括食、衣、住、行、娱乐、社交、恋爱、生育、婚嫁、丧葬、宗教、岁时及艺术等。
风俗相关文献
【风俗】土家族的奇趣风俗:“偷俗”
【风俗】土家族的奇趣风俗:“偷俗”,偷,历来是被视为可耻的卑劣行为,可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里
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茶与风俗
茶与风俗,中国是世界茶叶的故乡,种茶、制茶、饮茶有着悠久的历史。中国又是一个幅员辽阔、
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风俗志
风俗志,风俗志宋家,在贵阳,本中国之裔。春秋时,宋为楚子所蚕食,俘其民而放之南徼,遂流为
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西姓风俗
在青州郑母镇有一个叫塘坊村的村庄,村中三分之一的人都姓西,大约有两三百人。村子有着悠久的历史,至今保持着西姓家族的许多古老习俗,现在在济南工作的西德亮就来自塘坊村。据他介绍,掌事人由家族里辈分最高、德高望重的人担当,主持本家族节庆祭祀活动、墓地位置选定等重大事宜,在某些特殊情况下甚至享有调配村民的特权。西德亮是西姓第22代,属德字辈,往前数有云、纪、洪、作、廷,其后则是春字辈,这些都是目前在世的西姓人的辈分。至于家谱,他只是听说过,却从未见过,家谱是由族长负责保管的,带有很浓重的神圣和神秘色彩,通常情况下人们都见不到,只有当谁家长子长孙再添新人的时候族长才会出面告知“新丁”的辈分或者出示一下家谱。在西继光的老家河北保定则流传着一种叫做“吃家斋”的传统,祖坟通常被认为是积了厚德、风水最好的地方,为了能让祖上的恩泽惠及后世子孙,祖坟附近的田地由西姓人轮流耕种,而负责耕种的人家要在某一天邀请当地...
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风俗
词源与定义在先秦的《荀子》中已经有了“移风易俗”的说法。而“风俗”一词来自班固的《汉书》。班固在书中为“风俗”做的解释是:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故为之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗”(凡是民众都有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的习性,然而其中也有刚柔缓急的区别,语言口音的不同,这乃是因为地理、气候环境,即水土风物的差别造成的,因此称为风;民众所喜好、所厌恶,所想要与不想要的,以及行动静止没有常规,是因为这些都随着个人的感情欲望而变化,因此称为俗)。地域与民族风俗习惯存在一定相似,但同时也存在差异。中国有句古话叫“十里一风,百里一俗”,以此来说明习俗风格随地理位置的不同而不同。当然,不同的民族之间风俗习惯也存在一定的差异。相似地域差异民族差异约定俗成不明文规定,不含条约、合约精神约束的规则。《荀子·正名》:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,
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习俗
家族谱大览
[刘氏家谱](别名:韩国民族风俗 - 新年)
原书: 写本, 民国75[1986]. [5]页. 封面题: 韩国民族风俗 - 新年. 始祖: 刘振湖. 散居地: 山东省掖县及韩国等地. 中国, 山东省, 掖县
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2.李氏族谱, 2, 卷首中, 谱训 风俗 家训 寿序 祠记 碑铭 封典 像赞 诗, 1989
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 1989年11修. 46册 : 插图, 世系表, 肖像. 始迁祖 : (宋) 李三畏. 由闽宦琼,徙万宁琉川. 生一子 : 李仲德. 仲德公生四子(3世) : 李师孔 ; 李师政 ; 李师记 ; 李师中. 倘驿派祖(6世) : 李文英,字士长. 师中公曾孙. 生二子 : 李弥高 ; 李弥坚. 定安始祖(7世) : (元) 李太压,号十八. 师记公4世孙. 由万徙业村. 生一子 : 李安素. 琼海礼村祖(7世) : 李善长,行一. 师政公4世孙. 生二子 : 李文祺 ; 李文伟. 三加始祖(8世) : 李满. 师政公5世孙. 万安琉川派祖(9世) : 李圣佑,字洪济. 惠儿公长子. 下有二子: 李贤金,号耆老广信公,字时重,行一 ; 李贤均,行二. 贤金公下三子 : (明) 李良茂,字进荣,行一(长房) ; 李周茂,行二(二房) ; 李春茂,字时荣,行三(三房). 澄迈祖(9世) : 李震器. 文英公曾孙. 生一子 : 李真宝. 定安支祖(9世) : 李日新,字富有. 安素公之子. 太压公之孙. 生二子 : 李经 ; 李胜(加露岭村). 另派祖(9世) : 李堡佑 ; 李佑奇. 师孔公6世孙. 山尾派祖(10世) : 李子文. 满公之孙. 由三加徙山尾. 堡佑公下房祖(11世) : 李均周(黄流) ; 李均安(重兴). 排行(32世起) : 雄才开基业 新秀继安邦 秉德传久远 诗书冠群芳. 散居地 : 海南省万宁县, 定安县, 澄迈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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王氏家谱
王氏家谱
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民俗风水图文百科
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朱氏宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年. 合2册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 此谱内无说明字派间互相关联, 及从第几世起有不同. 始祖(一世) : (宋) 朱元晦,讳熹,号晦庵. 元晦公下三子 : 朱塾,字受之 ; 朱埜,字文之(下四子 : 朱巨,字子大 ; 朱铨,字子平 ; 朱铎,字子木 ; 朱铚,字子成) ; 朱在,字敬之. 此谱主要为埜公派下世系. 巨公下四房祖(4世) : 朱渊,字景颜 ; 朱洽,字时中 ; 朱潜,字时夫 ; 朱济,字孔泽. 六世祖 : (元) 朱勋,字文德. 桩公之子. 济公之孙. 十一世祖 : 朱燔,字孔啻. 桢公长子. 埜公之裔. 始迁祖(12世) : (明) 朱城,字原礼,号平岗. 因父燔公监授河南淮阳,随父任料理事务,不舍淮阳风俗之美,后徙河南宁陵. 为元晦公第十二世孙. 城公下六支祖(13世) : 朱尚铨(居婺) ; 朱尚鋐(居婺) ; 朱魁,字占鳌 ; 朱有良,字性善 ; 朱恭(迁杞县顿屯) ; 朱季宗,字统绪. 魁公下一子(14世) : 朱宠,字亚卿(下二子 : 朱克敬,字秉虔 ; 朱克让,字从谦). 有良公下一子 : 朱朝选,字贤才(下二子 : 朱克信,字文实 ; 朱克任,字力重). 季宗公下一子 : 朱国安,字太平(下二子 : 朱加桢,字勉斋 ; 朱加祥,字光宇). 恭公房下系祖(15世) : 朱大仁(下二子 : 朱子明,字秉离 ; 朱子灿,字光耀). 字派 : 城魁宠克正 桂永九宗之 铭超俊锡允 圣学世来尊 国朝思大振 立本建鸿勋 布昭天德茂 治化万邦钦 勤俭善良风 忠信广传颂 家合兴百业 廉礼品位升. 另字派 : 仁让立基 信诚应世 久远相传 善继祖志 守道敬本 启智宏文 俊杰延秀 耀华永春. 散居地 : 河南省宁陵县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 朱氏家谱.
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太平御览 [1000卷]
原书: 明活字本, 明万历2[1574]识. 200册. 一本关于中国历史、风俗、地名录、传记和一般文学的大型文学作品集。
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风俗导读知识
寒衣节的风俗
寒衣节,又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”、“秋祭”,是中国传统的祭祀节日,人们会在这一天祭扫烧献,纪念仙逝亲人,谓之送寒衣。 寒衣节的习俗: 吃面条 民间在十月一日,不仅要为亡人送寒衣过冬,就是生者也要进行一些象征过冬的传统活动。民间改善生活,山区兴吃荞面、莜面。寒衣节吃面的习俗习俗由来已久。冬季中午吃一碗营养搭配合理的面条是不错的选择。 红豆饭 后人把十月初一当悼亡节来过时,以红豆饭为奠。迄今江苏大丰一带还有个传说,从前有个放牛娃,因与地主抗争,被地主砍死,鲜血把撒在地上的米饭染得通红。这一天正是十月初一。此后,穷人在十月初一都要吃红豆饭纪念他。 金银包袱 下跪磕头,然后在坟头划一个圆圈,将五色纸、冥币置于圈内,点火焚烧。有的人家不但烧冥币,还烧用五色纸糊成的豪宅、汽车等“奢侈品”,一边烧,一边念叨对逝世故人想说的话。 烧寒衣 也就是准备供品,一般在上午进行。供品张罗好后,家人打发小孩到街上买一些五色纸及冥币、香箔备用。五色纸乃红、黄、蓝、白、黑五种颜色,薄薄的,有的中间还夹有棉花。晌午吃过饭,主妇把锅台收拾干净,叫齐一家人,这就可以上坟烧寒衣了。
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秋分的祭拜风俗
秋分在传统文化上来看主要的祭拜风俗是祭月和拜神,可以说秋分这一天曾是传统的“祭月节”有对月亮崇拜的祭拜风俗,“立秋”是四季中秋天的开始,自古就有“春祭日,秋祭月”之说,而中秋则是由秋分的祭月习俗演变而来。在古籍《北京岁华记》中有记载,北京祭月的习俗说:“中秋夜,人家各置月宫符象,符上兔如人立;陈瓜果于庭;饼面绘月宫蟾兔;男女肃拜烧香,旦而焚之。” 而秋分拜神的风俗上主要是在秋分节气的前后在系欸上有二月十五日开漳圣王诞辰,拜的是唐朝时期武进士陈元光,他被后世尊为漳洲的守护神,墓葬位于漳州市市郊浦南镇石鼓山;此外在二月十九日还有观世音菩萨诞辰,是民间去庙里祭拜观世音菩萨的日子;而在二月二十五日还有三山国王祭日,传说是广东省潮州府揭阳县的独山、明山、巾山三座山的山神,也是早期客家人的守护神。
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寒食节的来历和风俗
寒食节的来历上和春秋时期的晋国大臣介子推密不可分,从史料记载上,在春秋时期晋文公为了躲避当时的战乱,大臣介子推不离不弃失踪伴随左右,甚至在两个饥荒的时候用“割股啖君”来帮助当时的“晋文公”来度过难关,介子推为人两袖清风,不求功名,在后来和母亲一起归隐山林,在后来晋文公为了迫使他出山而下令发火烧山,最终酿成了介子推和其母亲被火焚而死的结果,在后来为了表达感念忠臣之志晋文公为其修立祠庙,并下令在介子推忌日当天禁止用火、只吃冷食,用来表达对他的哀思之情,这也就是寒食节的由来,也是部分习俗的来源,此外,从当前寒食节的风土民俗上来看,在随着后期寒食节的风俗变化来看除了吃冷食、禁烟火两种主要的风俗来看,还有祭扫、牵勾、斗鸡、踏青、秋千、蹴鞠,在现在看来寒食节很多的习俗都和清明节相融合了。此外,寒食节还有禁烟节、禁火节、冷节、百五节等别称,时间上多在每年公历清明节前的一二日,风俗和清明相近。
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重阳节有什么风俗传统
重阳节,是中国民间传统的节日,其日期是每年的农历九月初九。重阳节在历史的发展演变过程中,其实糅杂了很多种民俗,承载了丰富的文化内涵。根据史料以及考证,在上古时代的时候,有在季秋举行丰收祭天、祭祖的活动;古人在九月农作物丰收之时祭天帝、祭祖,以谢天帝、祖先恩德的活动,这是重阳节作为秋季丰收祭祀活动而存在的原始形式。唐代是传统节日习俗揉合定型的重要时期,其主体部分传承至今。另外重阳节又被称之为登高节,所以重阳节登高也算是重阳节的习俗之一,重阳节登高的习俗是源于此时的气候特点以及古人对山岳的崇拜。登高“辞青”也是源于大自然中的节气,重阳节登山“辞青”与古人在阳春三月春游“踏青”相对应。登高的地点,没有统一的规定,登高所到之处大抵分为登高山、登高楼、抑或是登高台。重阳节还有赏菊,饮菊花酒的风俗。重阳日,历来就有赏菊花的风俗,所以古来又称菊花节。赏菊习俗源于菊文化。菊本是天然花卉,因其花色五彩缤纷且傲霜怒放而形成赏菊赞菊的菊文化。从三国魏晋以来,重阳聚会饮酒、赏菊赋诗已成时尚;而重阳佳节饮菊花酒,是中国的传统习俗,在汉代的时候就已经有了,菊花酒是药酒,味道微微有一点苦,饮后可使人明目醒脑,而且具有祛灾祈福的吉祥寓意。此外在古代,重阳节还有风行九九插茱萸的习俗,所以又叫做茱萸节。旧时汉族民间节日风俗,流行于黄河中下游、淮河、长江流域等地。茱萸是一种可以做中药的果实。插茱萸和簪菊花在唐代就已经很普遍。茱萸香味浓,具有明目、醒脑、祛火、驱虫、去湿、逐风邪的作用,并能消积食,治寒热。
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谷雨节气的特点和风俗
谷雨,二十四节气之一,春季的最后一个节气。春雨绵绵是谷雨最主要的特点。“谷雨”这一节气名称源自古人“雨生百谷”之说,反映出了节气的农业气候意义。民间在谷雨节气有喝谷雨茶、走谷雨、祭海、吃春、赏花等习俗。 【喝谷雨茶】 谷雨茶也就是雨前茶,是谷雨时节采制的春茶,又叫二春茶。谷雨茶就是谷雨这天采的鲜茶叶制成的茶叶,而且要上午采的。传说谷雨这天的茶喝了会清火、辟邪、明目等。所以谷雨这天不管是什么天气,人们都会去茶山摘一些新茶回来喝。 【走谷雨】 古时有“走谷雨”的风俗,谷雨这天青年妇女走村串亲,有的到野外走一圈就回来。寓意与自然相融合,强身健体。 【祭海】 谷雨节也叫做渔民出海捕鱼的“壮行节”。在中国北方沿海一带,渔民们过谷雨节已有两千多年的历史。祭祀场面十分隆重,这一习俗在今胶东荣成一带仍然流行。 【吃春】 谷雨前后,香椿醇香爽口营养价值高,故有“雨前香椿嫩如丝”之说。鲜椿芽中含丰富的蛋白质、胡萝卜素和大量的维生素C,其叶、芽、根、皮和果实均可入药,具有健胃理气,止泻润肤等多种功效。 【赏花】 谷雨前后也是牡丹花开的重要时段,因此,牡丹花也被称为“谷雨花”。“谷雨三朝看牡丹”,赏牡丹成为人们闲暇重要的娱乐活动。
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