词条 风俗

风俗

习俗是指在地区社会文化中长期形成之风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和,民间的风俗又称作民间习俗。风俗的涵括范围很广,可以包括食、衣、住、行、娱乐、社交、恋爱、生育、婚嫁、丧葬、宗教、岁时及艺术等。

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【风俗】土家族的奇趣风俗:“偷俗”
【风俗】土家族的奇趣风俗:“偷俗”,偷,历来是被视为可耻的卑劣行为,可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里
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茶与风俗
茶与风俗,中国是世界茶叶的故乡,种茶、制茶、饮茶有着悠久的历史。中国又是一个幅员辽阔、
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风俗志
风俗志,风俗志宋家,在贵阳,本中国之裔。春秋时,宋为楚子所蚕食,俘其民而放之南徼,遂流为
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西姓风俗
在青州郑母镇有一个叫塘坊村的村庄,村中三分之一的人都姓西,大约有两三百人。村子有着悠久的历史,至今保持着西姓家族的许多古老习俗,现在在济南工作的西德亮就来自塘坊村。据他介绍,掌事人由家族里辈分最高、德高望重的人担当,主持本家族节庆祭祀活动、墓地位置选定等重大事宜,在某些特殊情况下甚至享有调配村民的特权。西德亮是西姓第22代,属德字辈,往前数有云、纪、洪、作、廷,其后则是春字辈,这些都是目前在世的西姓人的辈分。至于家谱,他只是听说过,却从未见过,家谱是由族长负责保管的,带有很浓重的神圣和神秘色彩,通常情况下人们都见不到,只有当谁家长子长孙再添新人的时候族长才会出面告知“新丁”的辈分或者出示一下家谱。在西继光的老家河北保定则流传着一种叫做“吃家斋”的传统,祖坟通常被认为是积了厚德、风水最好的地方,为了能让祖上的恩泽惠及后世子孙,祖坟附近的田地由西姓人轮流耕种,而负责耕种的人家要在某一天邀请当地...
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风俗
词源与定义在先秦的《荀子》中已经有了“移风易俗”的说法。而“风俗”一词来自班固的《汉书》。班固在书中为“风俗”做的解释是:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故为之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗”(凡是民众都有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的习性,然而其中也有刚柔缓急的区别,语言口音的不同,这乃是因为地理、气候环境,即水土风物的差别造成的,因此称为风;民众所喜好、所厌恶,所想要与不想要的,以及行动静止没有常规,是因为这些都随着个人的感情欲望而变化,因此称为俗)。地域与民族风俗习惯存在一定相似,但同时也存在差异。中国有句古话叫“十里一风,百里一俗”,以此来说明习俗风格随地理位置的不同而不同。当然,不同的民族之间风俗习惯也存在一定的差异。相似地域差异民族差异约定俗成不明文规定,不含条约、合约精神约束的规则。《荀子·正名》:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,
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习俗
家族谱大览
[刘氏家谱](别名:韩国民族风俗 - 新年)
原书: 写本, 民国75[1986]. [5]页. 封面题: 韩国民族风俗 - 新年. 始祖: 刘振湖. 散居地: 山东省掖县及韩国等地. 中国, 山东省, 掖县
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2.李氏族谱, 2, 卷首中, 谱训 风俗 家训 寿序 祠记 碑铭 封典 像赞 诗, 1989
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 1989年11修. 46册 : 插图, 世系表, 肖像. 始迁祖 : (宋) 李三畏. 由闽宦琼,徙万宁琉川. 生一子 : 李仲德. 仲德公生四子(3世) : 李师孔 ; 李师政 ; 李师记 ; 李师中. 倘驿派祖(6世) : 李文英,字士长. 师中公曾孙. 生二子 : 李弥高 ; 李弥坚. 定安始祖(7世) : (元) 李太压,号十八. 师记公4世孙. 由万徙业村. 生一子 : 李安素. 琼海礼村祖(7世) : 李善长,行一. 师政公4世孙. 生二子 : 李文祺 ; 李文伟. 三加始祖(8世) : 李满. 师政公5世孙. 万安琉川派祖(9世) : 李圣佑,字洪济. 惠儿公长子. 下有二子: 李贤金,号耆老广信公,字时重,行一 ; 李贤均,行二. 贤金公下三子 : (明) 李良茂,字进荣,行一(长房) ; 李周茂,行二(二房) ; 李春茂,字时荣,行三(三房). 澄迈祖(9世) : 李震器. 文英公曾孙. 生一子 : 李真宝. 定安支祖(9世) : 李日新,字富有. 安素公之子. 太压公之孙. 生二子 : 李经 ; 李胜(加露岭村). 另派祖(9世) : 李堡佑 ; 李佑奇. 师孔公6世孙. 山尾派祖(10世) : 李子文. 满公之孙. 由三加徙山尾. 堡佑公下房祖(11世) : 李均周(黄流) ; 李均安(重兴). 排行(32世起) : 雄才开基业 新秀继安邦 秉德传久远 诗书冠群芳. 散居地 : 海南省万宁县, 定安县, 澄迈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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王氏家谱
王氏家谱
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朱氏宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年. 合2册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 此谱内无说明字派间互相关联, 及从第几世起有不同. 始祖(一世) : (宋) 朱元晦,讳熹,号晦庵. 元晦公下三子 : 朱塾,字受之 ; 朱埜,字文之(下四子 : 朱巨,字子大 ; 朱铨,字子平 ; 朱铎,字子木 ; 朱铚,字子成) ; 朱在,字敬之. 此谱主要为埜公派下世系. 巨公下四房祖(4世) : 朱渊,字景颜 ; 朱洽,字时中 ; 朱潜,字时夫 ; 朱济,字孔泽. 六世祖 : (元) 朱勋,字文德. 桩公之子. 济公之孙. 十一世祖 : 朱燔,字孔啻. 桢公长子. 埜公之裔. 始迁祖(12世) : (明) 朱城,字原礼,号平岗. 因父燔公监授河南淮阳,随父任料理事务,不舍淮阳风俗之美,后徙河南宁陵. 为元晦公第十二世孙. 城公下六支祖(13世) : 朱尚铨(居婺) ; 朱尚鋐(居婺) ; 朱魁,字占鳌 ; 朱有良,字性善 ; 朱恭(迁杞县顿屯) ; 朱季宗,字统绪. 魁公下一子(14世) : 朱宠,字亚卿(下二子 : 朱克敬,字秉虔 ; 朱克让,字从谦). 有良公下一子 : 朱朝选,字贤才(下二子 : 朱克信,字文实 ; 朱克任,字力重). 季宗公下一子 : 朱国安,字太平(下二子 : 朱加桢,字勉斋 ; 朱加祥,字光宇). 恭公房下系祖(15世) : 朱大仁(下二子 : 朱子明,字秉离 ; 朱子灿,字光耀). 字派 : 城魁宠克正 桂永九宗之 铭超俊锡允 圣学世来尊 国朝思大振 立本建鸿勋 布昭天德茂 治化万邦钦 勤俭善良风 忠信广传颂 家合兴百业 廉礼品位升. 另字派 : 仁让立基 信诚应世 久远相传 善继祖志 守道敬本 启智宏文 俊杰延秀 耀华永春. 散居地 : 河南省宁陵县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 朱氏家谱.
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朱氏宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年. 合2册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 此谱内无说明字派间互相关联, 及从第几世起有不同. 始祖(一世) : (宋) 朱元晦,讳熹,号晦庵. 元晦公下三子 : 朱塾,字受之 ; 朱埜,字文之(下四子 : 朱巨,字子大 ; 朱铨,字子平 ; 朱铎,字子木 ; 朱铚,字子成) ; 朱在,字敬之. 此谱主要为埜公派下世系. 巨公下四房祖(4世) : 朱渊,字景颜 ; 朱洽,字时中 ; 朱潜,字时夫 ; 朱济,字孔泽. 六世祖 : (元) 朱勋,字文德. 桩公之子. 济公之孙. 十一世祖 : 朱燔,字孔啻. 桢公长子. 埜公之裔. 始迁祖(12世) : (明) 朱城,字原礼,号平岗. 因父燔公监授河南淮阳,随父任料理事务,不舍淮阳风俗之美,后徙河南宁陵. 为元晦公第十二世孙. 城公下六支祖(13世) : 朱尚铨(居婺) ; 朱尚鋐(居婺) ; 朱魁,字占鳌 ; 朱有良,字性善 ; 朱恭(迁杞县顿屯) ; 朱季宗,字统绪. 魁公下一子(14世) : 朱宠,字亚卿(下二子 : 朱克敬,字秉虔 ; 朱克让,字从谦). 有良公下一子 : 朱朝选,字贤才(下二子 : 朱克信,字文实 ; 朱克任,字力重). 季宗公下一子 : 朱国安,字太平(下二子 : 朱加桢,字勉斋 ; 朱加祥,字光宇). 恭公房下系祖(15世) : 朱大仁(下二子 : 朱子明,字秉离 ; 朱子灿,字光耀). 字派 : 城魁宠克正 桂永九宗之 铭超俊锡允 圣学世来尊 国朝思大振 立本建鸿勋 布昭天德茂 治化万邦钦 勤俭善良风 忠信广传颂 家合兴百业 廉礼品位升. 另字派 : 仁让立基 信诚应世 久远相传 善继祖志 守道敬本 启智宏文 俊杰延秀 耀华永春. 散居地 : 河南省宁陵县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 朱氏家谱.
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太平御览 [1000卷]
原书: 明活字本, 明万历2[1574]识. 200册. 一本关于中国历史、风俗、地名录、传记和一般文学的大型文学作品集。
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风俗导读知识
乞巧节的风俗有哪些
乞巧节的风俗有哪些
  农历七月初七(或七月六日夜),穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧,称为“乞巧”。  七夕乞巧,起源于汉代,在宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。  乞巧节主要的风俗有:  1、香桥会  在江苏宜兴地区,有着每年乞巧节举办七夕香桥会的习俗,人们会在这天一起用各种粗长的裹头香搭制成桥梁,并给它装上栏杆,栏杆上扎上花装饰。然后到了夜晚,人们就会祭祀双星,祈求福祥。  2、拜七姐  广东地区会在七月初七这天举办七娘会,姑娘们会在这天准备各种花果、宫室模型,摆到香案上,祭祀牛郎织女。并且会在七姐会的香案上下功夫,比比谁制作的更精巧。  3、斗巧  斗巧也是乞巧节的传统习俗之一,它有很多种形似,有穿针乞巧、对月穿针、喜蛛应巧、投针验巧、兰夜斗巧等多种方式。这些习俗的主要就是姑娘们希望能在七夕这天得到心灵手巧的手艺。  4、种生求子  在南方地区,有着乞巧节种生求子的习俗,在节日前就种植小麦、绿豆、豌豆等子午,放在器皿中浸水,待其生芽数寸后,在乞巧节这天用红蓝彩线将其扎起来,作为一种得子得福的象征。
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中秋节的来历和风俗
中秋节的来历和风俗
  中秋节,我国四大传统节日之一。  中秋节起源于古代对月的崇拜,至今已历史悠久。“中秋”这一词最早记载于《周礼》。因我国古时的历法,农历8月15日,正好是一年的秋季,而且是八月中旬,故称为“中秋”。  另外,在一年四季中,每季分为“孟、仲、季”三部分,故秋季的第二个月名为“仲秋”。直到唐朝的初年,中秋节才成了固定的节日。民间尚有“吴刚伐桂、嫦娥奔月”的神话传说。  根据史籍的记载,古代的帝王,多有祭月活动,日期定于农历8月15日。因为此时正是三秋之半,故名为“中秋节”。  在中秋节当天,人们会吃月饼、赏月,当然不同地区的人们也会根据自己的地域传统和社会风情来欢庆中秋,形成了带有浓厚地方特色的不同的中秋风俗。  如南方许多地区盛行中秋赏桂和观潮,老北京流行玩兔儿爷,此外还有广州的树中秋、安徽一带的烧塔等,很多少数民族也有跳月、拜月等中秋习俗,这些活动大大丰富了我国传统节日文化。
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重阳节有哪些风俗活动
重阳节有哪些风俗活动
  重阳节的民间风俗最为广泛的应该还是登高,除了爬山登高的习俗之外,在我国还有诸如祭祖、拜神、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、放风筝、饮宴祈寿、辞青、佩茱萸、祭海神等等,各地主流风俗不同细节习惯也有所不一样。  从几个主要民俗上我们可以知道,重阳登高以及佩茱萸的风俗上主要是古代传说中为了驱魔驱瘟而来,而重阳祭祖也是我国传统四大祭祖节日之一,目的是祭祖祈福,菊花酒和赏菊是因为源自古代的菊文化和养生文化,自古历来就有,而“辞青”是相对春日踏青而言的,所以古代很多时候在清明节有“踏青”的习俗,而在秋天的重阳节则有“辞青”的习俗。
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大雪节气的由来和风俗
大雪节气的由来和风俗
  大雪是24节气中的第21个节气,也是冬季的第3个节气。大雪节气的到来意味着气温显著降低,降水明显增多,北方下雪量增加。大雪时节,中国大部分地区已进入冬季,最低温度都降到了0℃或以下,在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区,会降大雪,甚至暴雪。  气温明显下降,也是提醒人们注意保暖御寒。  大雪的习俗主要有:  腌肉  老南京有句俗语,叫做“小雪腌菜,大雪腌肉”。大雪节气一到,家家户户忙着腌制“咸货”。将大盐加八角、桂皮、花椒、白糖等入锅炒熟,待炒过的花椒盐凉透后,涂抹在鱼、肉和光禽内外,反复揉搓,直到肉色由鲜转暗,表面有液体渗出时,再把肉连剩下的盐放进缸内,用石头压住,放在阴凉背光的地方,半月后取出,将腌出的卤汁入锅加水烧开,撇去浮沫,放入晾干的禽畜肉,一层层码在缸内,倒入盐卤,再压上大石头,十日后取出,挂在朝阳的屋檐下晾晒干,以迎接新年。大雪封河  封河  “小雪封地,大雪封河”,北方有“千里冰封,万里雪飘”的自然景观,南方也有“雪花飞舞,漫天银色”的迷人图画。到了大雪节气,河里的冰都冻住了,人们可以尽情地滑冰嬉戏。
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寒食节的风俗是什么
寒食节的风俗是什么
寒食节是中国传统节日,一般是在清明前一二日,寒食节的起源,根据史籍的记载,是在春秋时期介子推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食,以寒食寄哀思。到了唐朝的时候,寒食节已经成为全国性法定节日,后又与清明节合二为一。寒食节的风俗有很多,在寒食节这天是家家户户都是要禁止生火,都吃冷食的,所以寒食节在古代也被称为“禁烟节”,山西民间禁火寒食的习俗多为一天,只有少数地方是三天。寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。寒食节这天会插柳,柳是寒食节象征之物,原是为了怀念介子推追求政治清明,然后在南北朝时期的《荆楚岁时记》中有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记录,在安徽、苏州等地还盛行戴芥花,佩麦叶来代替柳枝。古人还会去踏青,也叫踏春,这个习俗盛兴于唐宋时期,此外还会进行荡秋千和蹴球,文人还会咏诗,因为文人墨客在寒食节的时候或思乡念亲,或借景生情,感慨尤多,灵感顿生,诗兴大发,咏者甚多。寒食节除了风俗很多外,在饮食上面也有很多讲究,寒食节的食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等;寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等;饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。在晋南地区民间习惯吃凉粉、凉面、凉糕等等。
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