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风俗
风俗
习俗
是指在地区社会文化中长期形成之风尚、礼节、习惯以及禁忌等的总和,民间的风俗又称作民间习俗。风俗的涵括范围很广,可以包括食、衣、住、行、娱乐、社交、恋爱、生育、婚嫁、丧葬、宗教、岁时及艺术等。
风俗相关文献
【风俗】土家族的奇趣风俗:“偷俗”
【风俗】土家族的奇趣风俗:“偷俗”,偷,历来是被视为可耻的卑劣行为,可是在鄂西一带的土家人聚居的吊脚楼里
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茶与风俗
茶与风俗,中国是世界茶叶的故乡,种茶、制茶、饮茶有着悠久的历史。中国又是一个幅员辽阔、
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风俗志
风俗志,风俗志宋家,在贵阳,本中国之裔。春秋时,宋为楚子所蚕食,俘其民而放之南徼,遂流为
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西姓风俗
在青州郑母镇有一个叫塘坊村的村庄,村中三分之一的人都姓西,大约有两三百人。村子有着悠久的历史,至今保持着西姓家族的许多古老习俗,现在在济南工作的西德亮就来自塘坊村。据他介绍,掌事人由家族里辈分最高、德高望重的人担当,主持本家族节庆祭祀活动、墓地位置选定等重大事宜,在某些特殊情况下甚至享有调配村民的特权。西德亮是西姓第22代,属德字辈,往前数有云、纪、洪、作、廷,其后则是春字辈,这些都是目前在世的西姓人的辈分。至于家谱,他只是听说过,却从未见过,家谱是由族长负责保管的,带有很浓重的神圣和神秘色彩,通常情况下人们都见不到,只有当谁家长子长孙再添新人的时候族长才会出面告知“新丁”的辈分或者出示一下家谱。在西继光的老家河北保定则流传着一种叫做“吃家斋”的传统,祖坟通常被认为是积了厚德、风水最好的地方,为了能让祖上的恩泽惠及后世子孙,祖坟附近的田地由西姓人轮流耕种,而负责耕种的人家要在某一天邀请当地...
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风俗
词源与定义在先秦的《荀子》中已经有了“移风易俗”的说法。而“风俗”一词来自班固的《汉书》。班固在书中为“风俗”做的解释是:“凡民函五常之性,而其刚柔缓急,音声不同,系水土之风气,故为之风;好恶取舍,动静亡常,随君上之情欲,故谓之俗”(凡是民众都有父义、母慈、兄友、弟恭、子孝的习性,然而其中也有刚柔缓急的区别,语言口音的不同,这乃是因为地理、气候环境,即水土风物的差别造成的,因此称为风;民众所喜好、所厌恶,所想要与不想要的,以及行动静止没有常规,是因为这些都随着个人的感情欲望而变化,因此称为俗)。地域与民族风俗习惯存在一定相似,但同时也存在差异。中国有句古话叫“十里一风,百里一俗”,以此来说明习俗风格随地理位置的不同而不同。当然,不同的民族之间风俗习惯也存在一定的差异。相似地域差异民族差异约定俗成不明文规定,不含条约、合约精神约束的规则。《荀子·正名》:“名无固宜,约之以命,约定俗成谓之宜,
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习俗
家族谱大览
[刘氏家谱](别名:韩国民族风俗 - 新年)
原书: 写本, 民国75[1986]. [5]页. 封面题: 韩国民族风俗 - 新年. 始祖: 刘振湖. 散居地: 山东省掖县及韩国等地. 中国, 山东省, 掖县
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2.李氏族谱, 2, 卷首中, 谱训 风俗 家训 寿序 祠记 碑铭 封典 像赞 诗, 1989
原书: [出版地不详] : 敦伦堂, 1989年11修. 46册 : 插图, 世系表, 肖像. 始迁祖 : (宋) 李三畏. 由闽宦琼,徙万宁琉川. 生一子 : 李仲德. 仲德公生四子(3世) : 李师孔 ; 李师政 ; 李师记 ; 李师中. 倘驿派祖(6世) : 李文英,字士长. 师中公曾孙. 生二子 : 李弥高 ; 李弥坚. 定安始祖(7世) : (元) 李太压,号十八. 师记公4世孙. 由万徙业村. 生一子 : 李安素. 琼海礼村祖(7世) : 李善长,行一. 师政公4世孙. 生二子 : 李文祺 ; 李文伟. 三加始祖(8世) : 李满. 师政公5世孙. 万安琉川派祖(9世) : 李圣佑,字洪济. 惠儿公长子. 下有二子: 李贤金,号耆老广信公,字时重,行一 ; 李贤均,行二. 贤金公下三子 : (明) 李良茂,字进荣,行一(长房) ; 李周茂,行二(二房) ; 李春茂,字时荣,行三(三房). 澄迈祖(9世) : 李震器. 文英公曾孙. 生一子 : 李真宝. 定安支祖(9世) : 李日新,字富有. 安素公之子. 太压公之孙. 生二子 : 李经 ; 李胜(加露岭村). 另派祖(9世) : 李堡佑 ; 李佑奇. 师孔公6世孙. 山尾派祖(10世) : 李子文. 满公之孙. 由三加徙山尾. 堡佑公下房祖(11世) : 李均周(黄流) ; 李均安(重兴). 排行(32世起) : 雄才开基业 新秀继安邦 秉德传久远 诗书冠群芳. 散居地 : 海南省万宁县, 定安县, 澄迈县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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王氏家谱
王氏家谱
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朱氏宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年. 合2册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 此谱内无说明字派间互相关联, 及从第几世起有不同. 始祖(一世) : (宋) 朱元晦,讳熹,号晦庵. 元晦公下三子 : 朱塾,字受之 ; 朱埜,字文之(下四子 : 朱巨,字子大 ; 朱铨,字子平 ; 朱铎,字子木 ; 朱铚,字子成) ; 朱在,字敬之. 此谱主要为埜公派下世系. 巨公下四房祖(4世) : 朱渊,字景颜 ; 朱洽,字时中 ; 朱潜,字时夫 ; 朱济,字孔泽. 六世祖 : (元) 朱勋,字文德. 桩公之子. 济公之孙. 十一世祖 : 朱燔,字孔啻. 桢公长子. 埜公之裔. 始迁祖(12世) : (明) 朱城,字原礼,号平岗. 因父燔公监授河南淮阳,随父任料理事务,不舍淮阳风俗之美,后徙河南宁陵. 为元晦公第十二世孙. 城公下六支祖(13世) : 朱尚铨(居婺) ; 朱尚鋐(居婺) ; 朱魁,字占鳌 ; 朱有良,字性善 ; 朱恭(迁杞县顿屯) ; 朱季宗,字统绪. 魁公下一子(14世) : 朱宠,字亚卿(下二子 : 朱克敬,字秉虔 ; 朱克让,字从谦). 有良公下一子 : 朱朝选,字贤才(下二子 : 朱克信,字文实 ; 朱克任,字力重). 季宗公下一子 : 朱国安,字太平(下二子 : 朱加桢,字勉斋 ; 朱加祥,字光宇). 恭公房下系祖(15世) : 朱大仁(下二子 : 朱子明,字秉离 ; 朱子灿,字光耀). 字派 : 城魁宠克正 桂永九宗之 铭超俊锡允 圣学世来尊 国朝思大振 立本建鸿勋 布昭天德茂 治化万邦钦 勤俭善良风 忠信广传颂 家合兴百业 廉礼品位升. 另字派 : 仁让立基 信诚应世 久远相传 善继祖志 守道敬本 启智宏文 俊杰延秀 耀华永春. 散居地 : 河南省宁陵县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 朱氏家谱.
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朱氏宗谱 [5卷]
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年. 合2册 : 插图, 地图, 世系表, 肖像. 注 : 此谱内无说明字派间互相关联, 及从第几世起有不同. 始祖(一世) : (宋) 朱元晦,讳熹,号晦庵. 元晦公下三子 : 朱塾,字受之 ; 朱埜,字文之(下四子 : 朱巨,字子大 ; 朱铨,字子平 ; 朱铎,字子木 ; 朱铚,字子成) ; 朱在,字敬之. 此谱主要为埜公派下世系. 巨公下四房祖(4世) : 朱渊,字景颜 ; 朱洽,字时中 ; 朱潜,字时夫 ; 朱济,字孔泽. 六世祖 : (元) 朱勋,字文德. 桩公之子. 济公之孙. 十一世祖 : 朱燔,字孔啻. 桢公长子. 埜公之裔. 始迁祖(12世) : (明) 朱城,字原礼,号平岗. 因父燔公监授河南淮阳,随父任料理事务,不舍淮阳风俗之美,后徙河南宁陵. 为元晦公第十二世孙. 城公下六支祖(13世) : 朱尚铨(居婺) ; 朱尚鋐(居婺) ; 朱魁,字占鳌 ; 朱有良,字性善 ; 朱恭(迁杞县顿屯) ; 朱季宗,字统绪. 魁公下一子(14世) : 朱宠,字亚卿(下二子 : 朱克敬,字秉虔 ; 朱克让,字从谦). 有良公下一子 : 朱朝选,字贤才(下二子 : 朱克信,字文实 ; 朱克任,字力重). 季宗公下一子 : 朱国安,字太平(下二子 : 朱加桢,字勉斋 ; 朱加祥,字光宇). 恭公房下系祖(15世) : 朱大仁(下二子 : 朱子明,字秉离 ; 朱子灿,字光耀). 字派 : 城魁宠克正 桂永九宗之 铭超俊锡允 圣学世来尊 国朝思大振 立本建鸿勋 布昭天德茂 治化万邦钦 勤俭善良风 忠信广传颂 家合兴百业 廉礼品位升. 另字派 : 仁让立基 信诚应世 久远相传 善继祖志 守道敬本 启智宏文 俊杰延秀 耀华永春. 散居地 : 河南省宁陵县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 朱氏家谱.
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太平御览 [1000卷]
原书: 明活字本, 明万历2[1574]识. 200册. 一本关于中国历史、风俗、地名录、传记和一般文学的大型文学作品集。
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风俗导读知识
秋分祭祀风俗
秋分在祭祀风俗上自古就有,传说古代早期,秋分曾经是一个非常重要的祭祀节日,在古代时候有“春祭日,秋祭月”的传统民俗活动,所以秋分也是中国古代传统的“祭月节”而因为农历月圆月缺的月相原因,其实中秋节便是由秋天祭月演变而来。 从古籍中来看关于秋分祭祀的传统上可以参考《礼记》,在《礼记》中记载:“天子春朝日,秋夕月。朝日以朝,夕月以夕。”早在周朝,古代帝王就有“春分祭日,夏至祭地,秋分祭月,冬至祭天”的礼制。祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛,分设在东北西南四个方向。而在《史记•封禅书》中也有记录“祭日以牛,祭月以羊彘特”,等相关的描述,溯源古时,早在秦朝各地就建有日月祠的记载。在今日,秋分时虽然祭祀的风俗并不如古时,但给人们留下的历史印记依旧存在。
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大雪节气的由来和风俗
大雪是24节气中的第21个节气,也是冬季的第3个节气。大雪节气的到来意味着气温显著降低,降水明显增多,北方下雪量增加。大雪时节,中国大部分地区已进入冬季,最低温度都降到了0℃或以下,在强冷空气前沿冷暖空气交锋的地区,会降大雪,甚至暴雪。 气温明显下降,也是提醒人们注意保暖御寒。 大雪的习俗主要有: 腌肉 老南京有句俗语,叫做“小雪腌菜,大雪腌肉”。大雪节气一到,家家户户忙着腌制“咸货”。将大盐加八角、桂皮、花椒、白糖等入锅炒熟,待炒过的花椒盐凉透后,涂抹在鱼、肉和光禽内外,反复揉搓,直到肉色由鲜转暗,表面有液体渗出时,再把肉连剩下的盐放进缸内,用石头压住,放在阴凉背光的地方,半月后取出,将腌出的卤汁入锅加水烧开,撇去浮沫,放入晾干的禽畜肉,一层层码在缸内,倒入盐卤,再压上大石头,十日后取出,挂在朝阳的屋檐下晾晒干,以迎接新年。大雪封河 封河 “小雪封地,大雪封河”,北方有“千里冰封,万里雪飘”的自然景观,南方也有“雪花飞舞,漫天银色”的迷人图画。到了大雪节气,河里的冰都冻住了,人们可以尽情地滑冰嬉戏。
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寒食节的来历和风俗
寒食节的来历上和春秋时期的晋国大臣介子推密不可分,从史料记载上,在春秋时期晋文公为了躲避当时的战乱,大臣介子推不离不弃失踪伴随左右,甚至在两个饥荒的时候用“割股啖君”来帮助当时的“晋文公”来度过难关,介子推为人两袖清风,不求功名,在后来和母亲一起归隐山林,在后来晋文公为了迫使他出山而下令发火烧山,最终酿成了介子推和其母亲被火焚而死的结果,在后来为了表达感念忠臣之志晋文公为其修立祠庙,并下令在介子推忌日当天禁止用火、只吃冷食,用来表达对他的哀思之情,这也就是寒食节的由来,也是部分习俗的来源,此外,从当前寒食节的风土民俗上来看,在随着后期寒食节的风俗变化来看除了吃冷食、禁烟火两种主要的风俗来看,还有祭扫、牵勾、斗鸡、踏青、秋千、蹴鞠,在现在看来寒食节很多的习俗都和清明节相融合了。此外,寒食节还有禁烟节、禁火节、冷节、百五节等别称,时间上多在每年公历清明节前的一二日,风俗和清明相近。
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泼水节的来历和风俗
泼水节为傣族一年中最盛大的传统节日,节期在傣历六七月(清明节后十日左右),现已固定在4月13日至15日。节日期间,人们相互泼水祝福,并举行拜佛、赛龙舟、放高升、点孔明灯等活动。2006年5月20日,该民俗经国务院批准列入中国第一批国家级非物质文化遗产名录。 【泼水节来历】 泼水节最早起源于公元5世纪的波斯,当时命名为“泼寒胡戏”(又名“乞寒胡戏”),后由波斯经印度传入缅甸、泰国和中国云南西双版纳等地,约在公元12世纪末至13世纪初经缅甸随佛教传入中国云南傣族地区。随着佛教在傣族地区影响的加深,泼水节成为一种民族习俗流传下来。 【泼水节风俗】 歌舞活动 上至七八十岁的老人,下至七八岁的娃娃,穿上节日的盛装,共聚村中广场,男女老少围成一圈,和着芒锣象脚鼓点翩翩起舞。 浴佛 在第一天,一清早人们就要采来鲜花绿叶到佛寺供奉,担来清水“浴佛”--为佛像洗尘。也是祈求神灵保佑人们在新的一年里身体健康。 赛龙舟 是泼水节最精彩的项目之一,常在泼水节的第三天举行。号令一响,整装待发的龙船像箭般往前飞去,鼓声、锣声、号子声、喝彩声此起彼伏,节日气氛达到高潮。 放高升 高升是傣族人民自制的一种烟火,常在夜晚燃放。放高升时,点燃引线火药燃烧会产生强劲推力,将竹子如推入高空。高升放得最高者受到人们的赞赏,并获得奖励。 放孔明灯 傣族地区特有的活动:入夜,人们在广场空地上,将灯烛点燃,放到自制的大"汽球"内,利用空气的浮力,把一盏盏孔明灯放飞上天。人们以此来纪念古代的圣贤孔明。 边交会 由泰国那边的小商人过来买卖当地特色、小吃,以此增加两国的友谊,意义重大。边交会一般持续3天,泼水节的前3天都有,此后还增加了民俗考察等。
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祭灶节的来历和风俗
祭灶节,是小年的别称之一,中国传统节日,由于幅员辽阔,各地风俗差异大,被称为“小年”的日子也不尽相同。中国南方大多数地区以腊月二十四为“小年”,中国北方大多数地区以腊月二十三为“小年”。 民间祭灶,源于古人拜火习俗。关于过小年的文字记载最早见于东汉,东汉崔定《四民月令》载:“腊明日更新,谓之小岁,进酒尊长,修贺君师。”小年通常被视为忙年的开始,意味着人们开始准备年货、扫尘、祭灶等,准备干干净净过个好年,表达了人们一种辞旧迎新、迎祥纳福的美好愿望。 祭灶节的风俗: 祭灶 是小年当天重要的活动。祭灶有几千年历史了,是我国百姓对“衣食有余”梦想追求的反映。小年这一天人们不仅会在灶王像前的桌案上供放糖瓜、糕点等,也会把旧的灶神画像换下来,贴上家家户户“请”回来的一帧新灶王像。 扫尘土 过小年意味着离过春节不远了,小年这一天人们通常会彻底打扫室内卫生,俗称为扫尘。而扫尘为的是除旧迎新,拔除不祥,为迎接新年做好充分准备。 剪窗花 小年通常是在为过春节做准备,而剪窗花是最盛行的民俗活动。窗花是中国古老的传统民间艺术,是剪纸品种之一。 洗浴 大人、小孩都要洗浴、理发。民间有“有钱没钱,剃头过年”的说法。吕梁地区讲究腊月二十七日洗脚。这天傍晚,婆姨汝子都用开水洗脚。不懂事的女孩子,大人们也要帮她把脚擦洗干净,不留一点污秽。 吃灶糖 灶糖主要原料是麦芽糖,还有一种是江米磨粉加饴糖所制,因灶糖多做成圆形,似瓜,中空,所以也称“糖瓜”。北京俗称“关东糖”,因是按关东传统制法做成;上海、江苏的灶糖呈元宝形,也称“糖元宝”或称“廿四糖”;山西地区则统称“麻糖”。此外,还有做成荸芹、葫芦、小鸡、小鸭等各种形状的灶糖。
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