岁

太岁神，又名岁星，顺星，太岁星君。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。太岁神是民间的一种信仰，每年都有冲犯太岁的生肖，如属该生肖者，需要祭祀太岁神一年，以求太岁神保佑自己消灾免祸。六十位太岁神的名称：甲子金辨乙丑陈材丙寅耿章丁卯沈兴戊辰赵达己巳郭灿庚午王清辛未李素壬申刘旺癸酉康志甲戌施广乙亥任保丙子郭嘉丁丑汪文戊寅鲁先己卯龙仲庚辰章德辛己郑但壬午陆明癸未魏仁甲申方杰乙酉蒋崇丙戌白敏丁亥封济戊子邹铛己丑傅佑庚寅邬桓辛卯范宁壬辰彭泰癸巳徐斝甲午章词乙未杨仙丙申管仲丁酉康杰戊戌姜武己亥谢太庚子卢秘辛丑汤信壬寅贺谔癸卯皮时甲辰李诚乙巳吴遂丙午文哲丁未缪丙戊申喻志己酉程宝庚戌倪秘辛亥叶坚壬子丘德癸丑朱得甲寅张朝乙卯万清丙辰辛亚丁巳易彦戊午黎卿己未傅党庚申毛梓辛酉石政壬戌洪充癸亥虞程

“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”这句诗出自宋朝诗人王安石的《元日》，全诗如下：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。这首古诗描写的是春节时的热闹景象。元日便指的是农历正月初一，春节。在阵阵爆竹声中，辞去旧的一年，迎接新的一年的到来，和煦的春风送来了新年，人们欢乐地畅饮屠苏酒，初升的太阳照耀着千家万户，人们纷纷忙着把旧桃符摘下，换上新的。诗中描写的新年除旧迎新的景象十分贴近人们的生活，采用的都是寻常老百姓春节时常做的事，描写的都是具有代表性的春节习俗：燃爆竹、饮屠苏酒、换桃符等等。将新年喜庆的节日气氛描写出来了，具有浓厚的生活气息。诗往往能表达诗人的心声，这首诗写的时候刚好是王安石推行新政之初，世人看到百姓生活富足，喜庆满满。对自己推行的新政也充满了信心和期望，因此才有了诗中一片喜庆祥和的氛围，寄托了诗人对未来的美好畅想。

除夕，为岁末的最后一天夜晚，岁末的最后一天被称为“岁除”，意为旧岁至此而除。“除夕”是岁除之夜的意思，又称大年夜、除夕夜、除夜等，时值年尾的最后一个晚上。一般而言，除夕守岁有两种含义：年长者守岁为辞旧岁,有珍爱光阴的意思;年轻人守岁,是为延长父母寿命。除夕守岁是年俗活动之一，这个习俗的来源已久，除夕守岁一般是表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守着“岁火”不让其熄灭，等待着辞旧迎新的时刻，迎接新年的到来。在古代南北方风俗不一样，北方的守岁的习俗主要为“熬年夜”（通宵守夜），如晋朝周处所著的《风土记》中说：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。有的地方在除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。除夕守岁的习俗是起源于南北朝时期，而关于这个习俗，在民间还流传着一个有趣的故事，在太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林当中，人们管它们叫“年”，它很凶猛，人们掌握了“活动”规律，发现它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，所以人们就将这一夜视为关口来煞，称作“年关”，并且想出了一整套过年关的办法，由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑，平安地度过这一夜，吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。就逐渐形成了除夕熬年守岁的习惯。

守岁，又称守岁火、照岁等，其由来已久，中国汉族民间在除夕有守岁的习惯，俗名"熬年"。守岁真正有历史记录的是在西晋。西晋周处的《风土志》有记载：除夕之夜，各相与赠送，酒食相邀，终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。西晋的时候还没成为习俗，到了南北朝，逐渐成为了习俗。 新年前除夕夜晚守岁，民俗活动主要表现为点岁火、守岁火，即所有房子都遍燃灯烛，合家欢聚，迎接新年。除夕夜遍燃灯烛通宵不灭，谓之“照虚耗"，据说如此照岁之后，就会使来年家中财富充实。也有部分地区将通宵守夜（熬年夜）称为守岁，即在除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫赶跑驱走。

汉族民间在除夕有守岁的习惯，吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。新年前的一天晚上要守岁，守岁的民俗主要表现为所有房子都点燃岁火，合家欢聚，并守着“岁火”不让熄灭，等着辞旧迎新的时刻，迎接新年到来。 古时南北风俗各异，古时北方守岁习俗主要为“熬年夜”，如晋朝周处所著的《风土记》中说：除夕之夜大家各相与赠送，称“馈岁”；长幼聚欢，祝颂完备，称“分岁”；终岁不眠，以待天明，称“守岁”。有的地方在除夕之夜，全家团聚在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或油灯，围坐炉旁闲聊，通宵守夜，象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走，期待着新的一年吉祥如意。