历史哲学

思辨的与分析的历史哲学“历史”一词具有两层含义：实在的历史，即历史学家的研究对象；历史学家的研究本身。对应于这两个层次分别产生了思辨的历史哲学以及分析的历史哲学（批判的历史哲学）。思辨的历史哲学试图在历史中发现一种超乎一般历史学家视野之外的模式或意义，可视作历史学的形而上学；分析的历史哲学致力于弄清历史学家自身研究的性质，可视作历史学的知识论。前者在史学界一般被称为历史理论，而后者则被称为史学理论。思辨的历史哲学对应于自然哲学（对科学探讨对象的哲学研究）；分析的历史哲学对应于一般而言的科学哲学（对科学活动本身的哲学研究），并的确受到科学哲学的影响。思辨的历史哲学研究以康德、黑格尔、马克思、汤因比等为代表，然而正如对自然体系的哲学研究或宇宙论之类已然过时，历史悠久的思辨的历史哲学的光彩也日渐黯淡。相反，分析的历史哲学则随着沃尔什《历史哲学导论》（1951年）的发表而逐步成为西方历史哲学领域的...

荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一，是先秦时期各种思想文化之集大成者。他处在一种社会变革及对社会历史进行反思的时代，他对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都做出了较为系统全面的价值评判，在许多专门领域都做出了巨大理论贡献。历史哲学思想便是荀子突出的理论贡献之一，对中国民族秦汉以后的政治制度，伦理道德、思想文化及观念形态都产生了极为深远的影响。然而，长期以来，我们对荀子历史哲学思想的研究重视不够，笔者认为，对中国传统哲学，可以

本文以历史哲学的三个问题为线索，试图理清孟子思想中所蕴含的历史智慧。这三个问题是：第一，历史的意义与价值；第二，历史规律与模式；第三，历史评价。一、道德心性说（一）性善说——生命的德性[①]根基孟子对人性的本质作出了明确的回答，提出了性善说。人生来具有各种本能，这些本能有一些与其他生物没有区别，有一些却是人之所以为人的特质，是“性”之所在：“人之所以异于禽兽者几

荀子是中国古代思想史上最富创新精神的唯物主义思想家之一，是先秦时期各种思想文化之集大成者。他处在一种社会变革及对社会历史进行反思的时代，他对中国传统思想的渊源、学术流派及现实政治问题都做出了较为系统全面的价值评判，在许多专门领域都做出了巨大理论贡献。历史哲学思想便是荀子突出的理论贡献之一，对中国民族秦汉以后的政治制度，伦理道德、思想文化及观念形态都产生了极为深远的影响。然而，长期以来，我们对荀子历史哲学思想的研究重视不够，笔者认为，对中国传统哲学，

从“内篇”“外篇”到“杂篇”，一路看下来，我们可以发现一种“庄学”内在发展的倾向。庄子运用故事、寓言，其中一个目的，是要让人离开知识性的理解，不要将他说的当作知识，离开抽象的道理，回到直觉上，回到体验上。如果我们光是知道不能体验，那知道再多都没有用，甚至知道越多越是阻碍我们离开知识去体验，去生活。这是庄子哲学的重点。 然而，要教人体验，比教人知识困难得多。