词条 撒都该人

撒都该人

撒都该人Sadducees),又译撒杜塞人撒度该人,是古时犹太教一个以祭司长为中心的教派,形成于公元前2世纪、消失于1世纪以后的某个时候。与对手法利赛人据说产生于同一时期,但作为拉比犹太教的晚期形式幸存下来。公元70年罗马军队摧毁耶路撒冷,之后撒都该人便不见与史册上。撒都该人是当时犹太教的四大派别之一,另外三大派别为法利赛人(Pharisees)、艾赛尼派(Essenes)和奋锐党(Zealots)。撒都该人只承认圣经的前五卷,在教内是保守派。因而不同于法利赛人,他们不相信灵魂的不灭;肉身的复活;天使以及神灵的存在,藐视口传法律。这样而来就和法利赛人形成鲜明的对比,法利赛人对口传法律相当敬崇,认为是摩西法律书的一部分,也就是这样对于启示的理解不同,使得他们在历史上相互斥责。再则对于罗马人撒都该人比较妥协,便引起了人们的憎恨。由于他们主张保持现状,唯惧基督教兴,故曾经参与审判处死耶稣事件。

“撒都该人”这个名...

撒都该人相关文献
弥撒
天主教会的感恩祭天主教会在特伦托大公会议中重申了传统天主教徒的教导,即相信弥撒是以不血腥的方式达成与耶稣受难相同的奉献:“所奉献的是相同的,现在透过祭司奉献的祭品,那时在十字架上献身。不同只在于奉献的方式。因为那时以血腥方式在在十字架上献身的基督在弥撒中再次以不血腥的方式奉献...此奉献确实赎罪”。会议宣称耶稣在最后的晚餐建立了弥撒:“他以葡萄酒和面包的表像向他的父亲天主圣父奉献了他的血与肉,并且透过这些东西,他给与他的使徒他的血与肉,然后组建了新约祭司;经由说:“这样做来纪念我”,他命令他们和后继祭司奉献这些东西;就和天主教会一直以来理解和教导的一样。”在大公会议中,明确指出:“借着饼与酒的被祝圣,饼的整个实体,被转变成为我主基督身体的实体;酒的整个实体,被转变成为祂宝血的实体。这种转变,天主教会恰当地、正确地称之为饼酒的实体转变。”,这转变称为变质说,使整个基督,体血,灵魂和神性,是真
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以撒
语源与意义倪柝声等解经学者,认为以撒在某些方面可以看为基督的预表:是闪族的子承受父亲一切的产业借着恩典而不是借着努力甘愿牺牲,顺服至死得着新妇(预表教会)注释^创世记26:1-6。^计18节21次。^倪柝声:《亚伯拉罕以撒雅各的神》,上海福音书房出版^李常受:《创世纪生命读经》,美国安那翰水流职事站出版,参考Browning,W.R.F.AdictionaryoftheBible.OxfordUniversityPress.1996.ISBN978-0-19-211691-8.PaulLagasse,LoraGoldman,ArchieHobson,SusanR.Norton(编).TheColumbiaEncyclopedia6th.GaleGroup.2000.ISBN978-1-59339-236-9.P.J.Bearman,Th.Bianquis,C.E.Bosworth,E.va...
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亚撒
登年早期亚撒在位的年期,目前历史上有两种讲法:费毅荣认为是从前911年到前870年;威廉·亚布莱特认为是从前913年到前873年。质疑圣经相关章节《列王纪上》第15章:9-23节《历代志下》第14-16章参考
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撒敦
参考文献《元史·卷138》
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木撒
参考来源勒内·格鲁塞.《草原帝国》(法语).班布尔汗.《最后的可汗:蒙古帝国余晖》汉译.2009.ISBN9787508718989(中文).(简体中文)
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犹太教
家族谱大览
八莒都氏族谱
都命应,1767年发行, 1200-1767 始祖都顺的子孙录
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星州都氏族谱
始祖:都相达,都陈.
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颖川干氏宗谱 [18卷首2卷]
原书: [出版地不详] : 世德堂, 民国22[1933]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (周) 犨,字伯牛. 为宋大夫. 嘉兴祖(1世) : (晋) 干宝,字令升. 原居新蔡,复迁嘉兴. 广济西沙祖(16世) : (唐) 干元龙,讳云. 避乱由浙江嘉兴迁居广济西沙坂. 宗祖(20世) : (宋)干宗周,字允,行元三. 生子二 : 干世林 ; 干世卿. 大林汝梅派祖(24世) : (宋) 干汝梅,字子节,行千六. 居礼公长子. 西沙汝都祖(24世) : (宋) 干汝都,字子郧. 居义公之子. 大林汝梅派下支祖 : (28世) 干明卿(子胜一公复合真户) ; 干明仲(以其父季一公之名为真户) ; 干大有. 西沙汝都派下支祖 : (28世) 干庆二,讳茂祖(远互) ; 干庆五,讳继祖(仕升户) ; 干庆六,讳胜祖(华户) ; 干庆八,讳兴祖(兴祖户) ; 干庆九,讳汝祖...等. 派行 : 尔允效忠良 嘉士日建章 体作承先纪 师遵信学长 象登醕茂景 嗣延赞万方 秉源逢正锡 行际运斯昌. 散居地 : 湖北省广济县, 及武昌县等地. 书名据书名页题, 版心题, 及部分书衣题编目.
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原书: [出版地不详] : 世德堂, 民国22[1933]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (周) 犨,字伯牛. 为宋大夫. 嘉兴祖(1世) : (晋) 干宝,字令升. 原居新蔡,复迁嘉兴. 广济西沙祖(16世) : (唐) 干元龙,讳云. 避乱由浙江嘉兴迁居广济西沙坂. 宗祖(20世) : (宋)干宗周,字允,行元三. 生子二 : 干世林 ; 干世卿. 大林汝梅派祖(24世) : (宋) 干汝梅,字子节,行千六. 居礼公长子. 西沙汝都祖(24世) : (宋) 干汝都,字子郧. 居义公之子. 大林汝梅派下支祖 : (28世) 干明卿(子胜一公复合真户) ; 干明仲(以其父季一公之名为真户) ; 干大有. 西沙汝都派下支祖 : (28世) 干庆二,讳茂祖(远互) ; 干庆五,讳继祖(仕升户) ; 干庆六,讳胜祖(华户) ; 干庆八,讳兴祖(兴祖户) ; 干庆九,讳汝祖...等. 派行 : 尔允效忠良 嘉士日建章 体作承先纪 师遵信学长 象登醕茂景 嗣延赞万方 秉源逢正锡 行际运斯昌. 散居地 : 湖北省广济县, 及武昌县等地. 书名据书名页题, 版心题, 及部分书衣题编目.
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原书: [出版地不详] : 世德堂, 民国22[1933]. 20册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心 受姓祖 : (周) 犨,字伯牛. 为宋大夫. 嘉兴祖(1世) : (晋) 干宝,字令升. 原居新蔡,复迁嘉兴. 广济西沙祖(16世) : (唐) 干元龙,讳云. 避乱由浙江嘉兴迁居广济西沙坂. 宗祖(20世) : (宋)干宗周,字允,行元三. 生子二 : 干世林 ; 干世卿. 大林汝梅派祖(24世) : (宋) 干汝梅,字子节,行千六. 居礼公长子. 西沙汝都祖(24世) : (宋) 干汝都,字子郧. 居义公之子. 大林汝梅派下支祖 : (28世) 干明卿(子胜一公复合真户) ; 干明仲(以其父季一公之名为真户) ; 干大有. 西沙汝都派下支祖 : (28世) 干庆二,讳茂祖(远互) ; 干庆五,讳继祖(仕升户) ; 干庆六,讳胜祖(华户) ; 干庆八,讳兴祖(兴祖户) ; 干庆九,讳汝祖...等. 派行 : 尔允效忠良 嘉士日建章 体作承先纪 师遵信学长 象登醕茂景 嗣延赞万方 秉源逢正锡 行际运斯昌. 散居地 : 湖北省广济县, 及武昌县等地. 书名据书名页题, 版心题, 及部分书衣题编目.
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张氏宗谱[10卷首1卷]
原书: [出版地不详] : 孝德堂, 公元1993年. 11册:世系表. 楚黄始迁祖(1世): 张祖四,号石山 ; 张显,字均美. 石山公下三房祖(2世): (明) 张文德,行登六,自江西饶州府余干县迁于湖广黄州府黄冈县中和里,后分建黄安(今红安县) ; 张文才,行登七,号见溪(居黄冈) ; 张文信. 文德公派下支祖(6世): 张武清 ; 张都清 ; 张瑞清 ; 张节清 ; 张河清...等. 文才公派下支祖(5世): 张崇高 ; 张崇礼. 文信公派下支祖(6世): 张伯端 ; 张伯仁 ; 张伯银 ; 张伯海. 显公下三大派祖(2世): 张孟桢 ; 张仲祯 ; 张永祯. 1948年派行(18世起): 培钧治楷 耀在铭洪 本燮基镇 润植煌墉. 1993年新派(25世起): 铭浩权炜 基镇泽彬 烽城钦海 松焱坤银. 注: 土门张家湾自江西迁移至楚与其他派系相隔三世, 经议定显公与石山公并列. 注: 本书以简化字体书写. 散居地: 湖北省黄冈县, 及黄安县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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