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　　农历八月十五是每年的中秋，中秋节的来历据说还是和上古时代的祭月有很大关系，这从一些古代古籍文献上可以参透一二。早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载，最在中秋节成为官方认可的全国性节日，大约在唐代左右，而到了北宋时期，中秋节已经开始成为老百姓的民俗节日。　　从中秋节来历来看，还是ihe古人对天象的崇拜所分不开，这是由上古时代对秋夕祭月演变而来的，中秋祭月往往历史悠久，据一些古籍记载，二十四节气的“秋分”，是古老的“祭月节”，所以中秋节实际上也是古人对“月神”的一种崇拜活动的演化，来历和祭拜月神分不开。　　古籍中《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。孟元老《东京梦华录》说：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”；而且“弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓”。从古籍以及一些民间的传说中关于中秋的事大概主要是有：“嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药、玄宗故事、朱元璋月饼起义”等故事，这些也是关于中秋这个节日来源的线索。　　中秋节起源上的其他观点还有，农历八月十五这一天恰好是稻子成熟的时刻，各家都拜土地神。中秋可能就是秋报的遗俗。从历法的来源学说上“中秋”一词，最早见还于《周礼》。根据我国古代历法，农历八月十五日，在一年秋季的八月中旬，故称“中秋”。从目前来看中秋节还是和古代时候秋天祭月的礼法制度有很深的关系，中秋节八月半在每年农历八月十五举行，恰好在三秋之中，或正因为如此，故而名为中秋节。

接玉皇是中国民间传统民俗之一，通常在腊月二十五这一天，人们会在道观中准备迎接和祭祀的仪式，民间认为灶王爷上天之后，玉皇大帝于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。玉皇大帝就是我们俗称的玉帝、天宫、老天爷等等，古人对玉皇大帝的信仰源于人们敬天畏地的思想，传说腊月二十五是玉皇大帝巡天之辰，无论是道教宫观还是信众家中都会举行隆重的接圣驾大典。家家户户也会趁着一天祭祀祈福，用一颗虔诚的心来接待玉帝，希望自己来年能够有个好光景，因此，这天就被称为“接玉皇”。人们在这一天起居、言行都会谨慎小心，争取用好表现来博得玉皇大帝的换新，来年降幅。

玉兰是木兰科木兰属植物，一般在早春2月至3月开花，不过在气温较高的地区，12月至翌年1月就可以开花。玉兰，别名白玉兰、木兰、玉兰花、望春、应春花、玉堂春、玉兰等，是一种落叶乔木，花期2-3月（亦常于7-9月再开一次花）。玉兰花花蕾呈卵圆形，花先叶开放，直立，芳香，直径10-16厘米；花梗显著膨大，密被淡黄色长绢毛；花被片9片，白色，基部常带粉红色，近相似，长圆状倒卵形，长6-8（10）厘米，宽2.5-4.5（6.5）厘米；雄蕊长7-12毫米，花药长6-7毫米，侧向开裂；药隔宽约5毫米，顶端伸出成短尖头；雌蕊群淡绿色，无毛，圆柱形，长2-2.5厘米；雌蕊狭卵形，长3-4毫米，具长4毫米的锥尖花柱。玉兰花对温度比较敏感，越向南则花期越早。在中国北京五月才开花，河南四月开花，上海三月开花，昆明二月开花。开花时间与当年的气温有关。玉兰主要分布在我国江西（庐山）、浙江（天目山）、湖南（衡山）、贵州等地，在各大城市的园林中广泛栽培。

普遍认为中国古代四大美女为杨玉环、西施、貂蝉、王昭君。现多以沉鱼、落雁、闭月、羞花，分别代称西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。西施天生丽质，婀娜迷人，浣纱时鱼见其美而忘记了游水，渐沉于水底，故誉其有“沉鱼”之美。昭君出塞途中，黄沙滚滚、马嘶雁鸣，使她心绪难平，遂于马上弹奏《琵琶怨》。琵琶的悦耳、昭君的美艳，令南飞的大雁忘记了摆动翅膀，纷纷跌落于平沙之上。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。被其父王允用来赞扬其女儿貂蝉的漂亮，自此得名。古有一花卉，名为含羞草，用手一碰，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下。有一次，杨玉环和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，花叶立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。从而以“羞花”形容杨贵妃。虽以上四位是公认的古代四大美女，但是谁也不知具体的评选标准是什么，其实这个版本的四大美女是在清朝中晚期才出现的。而“美女”，每个朝代也是不同的。《管子》有言：“毛嫱、西施，天下之美人也，鱼见之深入，鸟见之高飞。”根据西夏黑水城遗址出土的《四美图》可知，宋朝时公认的四大美女是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠。若是以受宠程度而论，褒姒、阿娇、大小乔尽得帝王的偏爱；若论色艺双绝，晋代石崇的宠妾绿珠，与赵飞燕、杨玉环并称“古代中国三大杰出女舞蹈家”；若说美貌，宓妃、秦罗敷则榜上有名。三国时期曹植在《洛神赋》中赞美宓妃说：翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。汉乐府诗《陌上桑》中形容秦罗敷的美貌说：行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽着帩头。耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

玉方相氏（战国）此件玉方相氏高5.0厘米，宽2.0厘米，采用传统圆雕技法雕刻而成。方相氏长相非常恐怖，面目狰狞，方相氏玉挂件，方相氏拧身则视，囗有獠牙，面目狰狞，天地穿孔，红褐色玉沁，包浆厚重，刀工流畅，是一件战国晚期方相氏玉雕精品。方相氏是我国古代民间普遍信仰的神祇，为驱疫避邪的神。《周礼》谓夏官司马所属有方相氏，方相旧注谓系放想可畏怖之貌。《周礼.夏官.方相氏》：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶而时傩，以索室驱疫″。“郑玄曰：“蒙，冒也。冒熊皮者以惊驱疫疬之鬼，如今魌头也。四时作方相氏，以难却凶恶也。″在宫廷里方相氏驱疫的仪式叫大傩。大傩仪式每年有三次，分别于季春毕春气，仲秋御秋气，季冬送寒气。除夕夜驱疫是全年最为隆重的一次。在我国历朝历代，都要在除夕这一天举行大傩礼仪。根据甲骨文及巜周礼》《礼记》记载，大傩，可以追溯到商周时代的宫廷傩祭，方相氏帅百隶索室驱疫以逐之。在我国古代如遇大丧，举行葬礼也由方相氏出马，率领众神兽在墓地驱赶一种叫“方良″的好食人肝脑的历鬼。