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　　“高考移民”问题在古代中国产生了“高考”制度以后就随之出现了。当然，彼“高考”非此“高考”，它指的是对古代中国社会影响深远的科举制度。科举制度从隋炀帝创设进士科开始，到1905年才被废止，是在古代中国绵延了1300多年的一项重要的人才选拔制度。从考试的标准而言，科举制度兼具开放性和公平性，但是有关考试公平与区域公平的矛盾也一直存在，因此存在着滋生“高考移民”的土壤。　　古代的“高考移民”被称为“冒籍”。那时候，无论是唐宋时期的解试(地方州县一级的考试，解试通过者由公费解送到京城参加会试，所以称为“解试”），还是明清时期的乡试,都严格规定各州县参加科举考试的士子都必须在原籍报考，不得越籍参加考试。而那些为了投机取巧，假冒他地之籍参加科举考试的行为就是“冒籍”了。士子“冒籍”的行为，占用了所“冒”籍贯地区的考试名额指标，有违考试的公平，为历朝严令禁止。即便如此，很多考生为了考取功名，仍然不惜犯险，因此“冒籍”行为在古代科举考试中一直存在。

宋代是我国诗词发展的重要时期，这个时期，根据诗词的风格有了不同的流派，比如，以李清照为代表的婉约派，陆游为代表的豪放派等。宋代有名的词人主要有：辛弃疾 1104～1207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。欧阳修 1007～1072年，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。苏轼 1037～1101年，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑进士，官至礼部尚书。为“唐宋八大家”之一。其诗清新豪健，词属豪放一派，意境开阔。其书画也自成一家。周邦彦 1056～1121年，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。陆游 1125～1210年，南宋诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人，为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。李清照 1084～？，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。今有《李清照集校注》。王灼云：若本朝妇人，当推词采第一。作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出；阁巷荒谣之语，肆意落笔，自古缙绅之家，能文妇女，未见如此无顾藉也。（碧鸡漫志）王安石 1021～1086年，杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋神宗时宰相。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。晏几道 约1040～1112年，北宋词人。字叔原，号小山，临川（今江西抚州）人。晏殊第晏殊 991～1055年，字同叔，抚州临川（今江西）人。北宋景德中以神童入试，赐同进士出身。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲性致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。原有集，已散失，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编类书《类要》，今存残本。后人称之为“词人宰相”。柳永 ？～约1053年，北宋词人。字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。姜夔 1155～1121？年，字尧章，鄱阳人。号白石道人，庆元中，其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。四库全书提要：夔诗格高秀，为杨万里等所推，词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠一时。秦观 1049～1100年，北宋词人。字少游、一字太虚，号淮海居士，扬州商邮（今江苏）人。文辞为苏试所赏识，是“苏门四学士”之一。工词诗，词多写男女情爱，伤感身世之作，是婉约词人中一大家。诗风与词相近。有《淮海集》、《淮海士长短句》。贺铸 1052～1125年，字方回，号庆湖遗老，卫州（今河南辉县）人。其词题材较丰富，风格也多所变化，兼有豪放、婉约二派之长，善于融化前人成句。守格律、重用韵。今传《东山词》一卷、《贺方回词》二卷。

中国人放鞭炮的历史已经延续了两千多年，《荆楚岁时记》载：“正月一日，鸡鸣而起，先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”这说明，在古代燃放爆竹有驱瘟避邪的作用，这与当时的封建迷信有一定关系，古人相信爆竹燃放时劈里啪啦的声音能够恐吓恶鬼牛头马面，让他们不敢出来作祟。 在火药还没被发明出来的时候，古人会用火烧竹子，这也就是“爆竹”这个名称的来历，本意是焚竹而爆。在很多诗人的笔下就有关于爆竹的记载：唐朝诗人张说在《岳州守岁》里写道：“桃枝堪辟恶，竹爆好惊眠。”描写的就是竹子燃放爆炸时的威力。爆竹也叫“爆仗”、“炮仗”，唐代时写作“爆竿”，南方各地又称之为“纸炮”、“响炮”。如果把许多单个的爆竹联结成串，则叫作“鞭炮”、“响鞭”、“鞭”。 火药发明之后，人们就不再燃烧竹子了，而改用硝石、硫磺和木炭混在一起，放在竹筒中燃放，这些物质产生的化学法应会发出巨大的爆炸，这就是装硝爆竹的最早雏形。火烧竹子的老办法也就慢慢被取代。到了宋代，民间开始普遍用纸筒和麻茎裹火药编成串做成“编炮”(即鞭炮)。

五代同堂的意思是家里的五代直系亲属共同生活且全部在世，这便称为五代同堂。中国的传统祖制一般包含上下九代人，分别是高祖，曾祖，祖父，父亲，自己，儿子，孙子，曾孙，玄孙，这其中任意相邻的五代人生活在一起便可以称为五代同堂。例如，一个人家里父亲、祖父、曾祖、高祖全部建在，加上他自己就是五代人。五代同堂的说法来源于三字经，当中有一句话：“高曾祖，父而身，身而子，子而孙”“乃九族，人之伦”。在古代，九族一般就指代一个家族所有人。

唐文宗御封的三绝分别是：“李白诗歌”、“裴旻剑舞”和“张旭草书”，这是唐文宗向全国诏书御封的。李白诗歌李白，号青莲居士，又号“谪仙人”，素有“诗仙”、“诗侠”之称，他的诗歌多以抒情为主，它的诗想象丰富，构思奇特，气势雄浑瑰丽，风格豪放飘逸，其中乐府、歌行及绝句成就为最高。裴旻剑舞裴旻，唐开元间人，善于舞剑，据《独异志》记载，裴旻的母亲去世后，他想请大画家吴道子作壁画超度亡魂，吴道子请他舞一曲剑舞激发灵感，裴旻当即持剑起舞，剑技绝佳，旁观者赞叹不已，吴道子被剑舞气势感动，绘成了一幅壮观的壁画。张旭草书张旭，人称张长史，才华横溢，学识渊博，他常常喝得伶仃大醉，落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，因此有“张颠”的雅称。他在草书上的成就最高，张旭的狂草潇洒磊落，变幻莫测，与怀素并称“颠张醉素”。