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,是中国古代的一种文体,原是探究本源的意思。这种文体对某种理论,主张,政治制度或社会习俗方面从根源上进行探讨,有较强的理论性。

原姓,中华百家姓姓氏之一。起源于古代夏商周时期的地名原(今河南省济源)。西周初,周文王第十六个儿子受封于原邑,建立了原国。春秋时,原国被晋国吞灭。晋国大将军先轸,被封到原国,称为原轸,他的后代以国家名称“原”为姓。

原相关文献
原鸡
保护中国国家重点保护动物等级:二级
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名篇韩愈《原毁》黄宗羲《原君》
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周原
周原是周人的发祥地.周族之祖古公亶父率众由豳地所迁居之处。周原包括今陕西省岐山、扶风两县的一部分。古公亶父曾在此处营筑城郭、宫殿、宗庙、房屋,成为周人的早期都邑。后来,周文王、武王虽然迁都丰、镐,但周原一带仍是一处重要的政治中心。周原考古在70年代后期屡有重大发现。1976年在岐山县凤雏村发现了一组大型西周建筑基址。它坐落在一个夯土台基之上。建筑物的布局以门道、前堂、过廊、后室为中轴,东西配置厢房,形成一个前后两进、东西对称的封闭式院落。1977年秋,在清理西厢房南头第二间房屋时,在一个窖穴中发现大量卜甲和卜骨,共有17000多片。有刻辞的卜甲有190多片,共600多字。周原甲骨刻辞的内容记载商周关系和周初历史,是一批宝贵资料。在扶风县召陈村,与发现凤雏遗址同时,也发现了一处西周建筑基址群,共有十几处基址。其中一座夯土台基东西长约22.5米,南北宽约10.4米,台基周围还有半米多宽的用卵石...
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原姓 原(Yuán)姓,源流单纯,出自姬姓,为周文王第十六子姬原叔(原公丰)之后,以国(邑)名为氏。历史上的著名人物有原庄公,原襄公,原黯(荀黯),原贯,原宪,原壤,原复等。现在的辈份有:大、学、之、道、宜、所、永、宗、善、兆、令、德、世、严、余、庆。 中文名 原姓 外文名 Yuan 始&nb
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原姓古代名人—原轸
原轸(前680~627年),又名先轸,生于今翼城县南唐乡原村,是晋文公重耳的五贤士之一,晋国杰出的军事家和军事指挥家。原轸的兵学理论著作《孙轸》比孙武的《孙子兵法》早100余年,号称中国兵法的祖师爷。春秋晋中军主帅,标准读书人出身,好学不倦,熟读《诗经》,最辉煌战绩是辅佐晋文公城濮一战,创造我国战争史上著名的以少胜多战例,一举奠定晋国的中原霸主地位。原轸当然入选十大儒将之列。文公即位后,原轸及时提出了“报施、救患、取威、定霸”的治国谋略,并大受重用,被越四级提拔为中军帅。晋文公勤王,晋楚城濮之战,秦晋崤之战,都在原轸策划和指挥下取得了巨大胜利。特别是在城濮之战中,原轸作为中军主帅,率军迎战,大破楚军,以少胜多,原轸居功至多。在秦晋崤之战中,晋军获俘秦军三帅(孟明、西乞、白乙),晋襄公听从其母文嬴(文公夫人)的主张,予以释放,原轸不顾而唾。后狄伐晋,晋败于箕(山西太谷),原轸免胄提刀,单车冲...
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原导读知识
诸葛亮诫子书原文赏析
诸葛亮诫子书原文赏析
  《诫子书》是诸葛亮的家书,《诫子书》全书原文是诸葛亮临终钱给儿子诸葛瞻的,主要用以教导后代做人的道理和阐述修生养性的方法,可以看出诸葛亮作为父亲把对后台的期望都倾注在书中,《诫子书》原文为文言文,全文言简意赅、简练严谨,可以说也是后世历代学子立志的著名文学篇章。『诫子书全文』  夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡(澹)泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
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太原王氏
太原王氏
  王姓始祖是周灵王姬泄心的长子太子晋。太子晋后世传到第二十世王元和王威兄弟时,兄弟两人分家,一个迁到琅琊一代形成琅琊王氏,另一个迁到山东太原一代,形成太原王氏。  太原王氏是中国汉朝至隋唐时期的著名大族。  太原郡是太原王氏的郡望,汉代后又称并州,故两者通用。晋阳县(今山西太原市晋源区)王氏、祁县(今山西晋中市祁县)王氏是太原王氏最主要的两大支派,故太原王氏族人多自称太原郡(并州)晋阳(今山西太原)人,亦或是太原郡(并州)祁县(今山西祁县)人。
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曾国藩家训16字原文
曾国藩家训16字原文
曾国藩是清朝末年时期的政治家、理学家、文学家也是湘军首领,曾国藩一生都很关注家庭教育,在教育上把教育子女的重点放在修“心”、修“身”、修“行”上,要求要劳逸适度,惩忿窒欲,对人要谦敬、宽容,不能清高刻薄,而生活上也要去奢侈之风。 在现在流传较广的是曾国藩家训中的16字,那就是:“家俭则兴,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱。”而此外,曾国藩的作品中还有《曾文正公全集》、《治学论道之经》、《持家教子之术》、《冰鉴》、《曾国藩家书》等和家训相关的文献作品,其中还有《曾文正公家训》是曾国藩撰写,后世编辑整理的文集,在后世还有现代学者整理的《曾国藩家训》从为人处世等几个方面介绍了曾氏家训和家书等内容,有兴趣的朋友可以参阅查询。
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季氏将伐颛臾原文及翻译
季氏将伐颛臾原文及翻译
《季氏将伐颛臾》这篇散文处自《论语》,这篇文章记录了孔子和他的门徒冉有的对话,两人围绕着鲁国贵族季氏企图发动战争,攻打小国颛臾的相关话题展开讨论,反映了孔子反对战争,主张仁政的思想。本文语言流畅,富有浓厚的辩论色彩。原文季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾。”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐为7?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求!周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相矣?且尔言过矣。虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服、而不能来也;邦分崩离析、而不能守也:而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。”翻译季孙氏准备讨伐颛臾。孔子的弟子冉有和季路两人拜见孔子说:“季孙氏将要讨伐颛臾了。”孔子说:”冉有!着我恐怕要责备你们了。先王曾经把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”冉有说:“是季孙想要这么做,我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说:“冉有啊!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,龟甲和玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯承认自己想要而偏要找借口的人。无论是有国的诸侯或是有封地的大夫,不担忧人(东西)少而担忧社会不安定,不担忧贫困而担忧分配不均。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
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燕歌行曹丕原文
燕歌行曹丕原文
燕歌行有两首诗,是魏文帝曹丕创造的一组七言诗,通常称为《燕歌行二首》,一组诗原文主要内容是描述一个女子思念在远方的丈夫,是言情诗文,全文凄婉动人,把人物的情感刻画的非常形象,此外这两首诗也是我国文学历史中现存最为古老且完整的七言诗,在中国诗歌领域有着及其重要的地位。《燕歌行二首》原文【朝代】魏 【作者】曹丕 其一 秋风萧瑟天气凉,草木摇落露为霜。 群燕辞归鹄南翔,念君客游思断肠。 慊慊思归恋故乡,君何淹留寄他方? 贱妾茕茕守空房,忧来思君不敢忘,不觉泪下沾衣裳。 援琴鸣弦发清商,短歌微吟不能长。 明月皎皎照我床,星汉西流夜未央。 牵牛织女遥相望,尔独何辜限河梁。其二 别日何易会日难,山川悠远路漫漫。 郁陶思君未敢言,寄声浮云往不还。 涕零雨面毁容颜,谁能怀忧独不叹? 展诗清歌聊自宽,乐往哀来摧肺肝。 耿耿伏枕不能眠,披衣出户步东西,仰看星月观云间。 飞鸧晨鸣声可怜,留连顾怀不能存。
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