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上帝之眼

上帝之眼英语:Eye of Providence,音译普罗维登斯之眼普洛维顿斯之眼),又称全视之眼(All-seeing Eye),代表“上帝”监视人类的法眼,常见的形式为一颗被三角形及万丈光芒所环绕的眼睛,以出现在美国国徽及一美元纸币的背面而广为人知。

上帝之眼相关文献
上帝之城
《上帝之城》(拉丁语:DeCivitateDei),书名或译作“天主之城”,为希波的奥古斯丁所著。该书要论述神圣的照管及人类的历史,提醒神的国度是属灵及永垂不朽的,而并非是这世界任一国家能取代的。公元413年,罗马城已被哥德蛮族攻破,人们把罗马帝国的衰退归咎于基督徒离弃传统多神宗教。奥古斯丁觉得有必要著书回应此攻击,于是提笔写作此书。全书共二十二卷,历十四年(412-426)光阴才完成。奥古斯丁在书中说明,罗马的衰退是肇因于道德的衰退;基督教不但不是罗马衰退的原因,反而有助于道德的提升。但基督徒所归属的不是罗马帝国或任何地上之城,而是上帝之城。地上之城与上帝之城最根本的差别在于,前者人民的共通点在于对自己的爱,后者则是结合于对上帝的爱和因此而生的对彼此的爱。在对比这两个城从起源到结局的过程中,他对人类的群体生活有深入的讨论,也建构了基督教的历史观。本书标题取自《诗篇》第八十七篇第三节:“上...
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上帝
历史在中国,上帝,殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“天”,儒教传世经典中或称天帝、昊天上帝等,是古代中国信仰中,主宰天地宇宙的神。除了祭天,上帝通常不接受祭祀,而是赐福给有德行的人。汉代以后,与上帝沟通的方式从巫筮转变为星象观测,并产生了北极星崇拜。北辰名耀魄宝,即为天帝,一名“太一”,是“天神之最尊贵者”。天坛是祭祀上帝的圣殿。根据孟子的理解,人类的君和师是上帝指派、感应产生的,让他们来教化、治理上帝的子民,因此中国皇帝也叫天子,祖先是生者与上帝交流的媒介。中国传统上帝观上帝,又称帝、天帝、昊天上帝,亦称天神、天皇大帝、皇天上帝、皇皇帝天等,具有拟人化的神的概念。《说文解字》:“神:引出万物者也”。“帝”后来又用来指天子、帝王、君主。一方面认为昊天上帝居处北辰,“昊天上帝谓天皇大帝,北辰之星。”另一方面,将天与帝区分开,认为昊天为全天,《毛诗传》:“元气昊大,则称昊天。远视苍苍,则...
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上帝之眼
宗教用途上帝之眼的概念有人认为是源自古埃及的荷鲁斯之眼。在中世纪和文艺复兴时期的肖像画法中,眼睛图案(通常包围在三角形内)被部分人猜测象征着基督教的三位一体,但基督教圣经中并无有关论述。和现在常见形式较接近的上帝之眼则可追溯到17、18世纪的欧洲,当时的形式为一颗飘浮在空中的眼睛,有时会有云雾或光芒环绕。美国用途1782年,上帝之眼被加入美国国徽的背面,人们通常认为这个建议来自艺术顾问皮埃尔-尤金·迪西默蒂埃。国徽上的上帝之眼位于未完成的金字塔上。这在2004年迪士尼的电影国家宝藏中被编为剧本。共济会现在,上帝之眼通常会与共济会关联。眼睛的图案最早是在1797年作为共济会标准意象的一部分出现的。这个图案代表上帝的全视之眼,警示着共济会的所思所行都被上帝观察着。在共济会中,上帝被称为宇宙的伟大建筑师(GreatArchitectoftheUniverse)。共济会早期的标志也是上帝之眼,其上...
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上帝已死
解释“上帝已死”这一标题,并不能照字面所述而解释。尼采并不是说上帝在形而下的层面已死;相反地,尼采希望表达的是,上帝已经无法成为人类社会道德标准与终极目的。尼采明白到上帝已死代表现存道德标准的危机,因为“当一个人放弃基督信仰的时候,他就把基督教的一套道德观从自己脚底下抽出来。这种道德观完全不是不证自明的……当对上帝的信心这种基督教的主要信念被打破时,整个信仰就崩溃了:人的手中可以什么都没有。(当一个人对基督的信仰被人推翻时,这个人就把他们自己那一套基督教的理念翻出来反驳。这种证明的方法只是自圆其说……信仰上帝,这个基督教中心思想被彻底打破的一刻,本身基督教思想就是架空的了——换言之,这些人已经没有一点可以使用证明自己的教义的东西留下了)”上帝之死是说明人类再不能相信这种宇宙秩序的方法,因为他们无法识别这种秩序是否真正存在。尼采认为“上帝已死”,不单对人对宇宙或物质秩序失去信心,更令人否定绝...
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成吉思汗传——上帝之鞭
? 当蒙古兵团三路纵队在锡尔河正面发动进攻,吸引摩诃末的注意力时,成吉思汗带领主力悄无声息地越过“红沙漠”,于1220年三月初突然出现在摩诃末的身后。成吉思汗兵团首先抵达锡尔河左岸的赛尔奴克城(今乌兹别克斯坦撒马尔罕北),为了展示神威,成吉思汗命令骑兵在马尾拴起树枝,就在郊区来回奔驰,卷起漫天尘土,遮天蔽日。同时又命五万人马全部集结到赛尔奴克城正面,形成
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眼睛
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上方唐氏族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清宣统元年[1909]六修. 19册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐学志,字信才 ; 唐日椿,字吐芳 ; 唐盛廷,字英贤 ; 唐学海,字德辉. 注 : 此谱卷数杂乱,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊(今资兴县). 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-36世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝 廷. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 唐氏族谱.
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上方唐氏族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清宣统元年[1909]六修. 19册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐学志,字信才 ; 唐日椿,字吐芳 ; 唐盛廷,字英贤 ; 唐学海,字德辉. 注 : 此谱卷数杂乱,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊(今资兴县). 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-36世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝 廷. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 唐氏族谱.
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上方唐氏族谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清宣统元年[1909]六修. 19册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐学志,字信才 ; 唐日椿,字吐芳 ; 唐盛廷,字英贤 ; 唐学海,字德辉. 注 : 此谱卷数杂乱,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊(今资兴县). 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-36世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝 廷. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 唐氏族谱.
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上坊唐氏族譜
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪3[1877]五修重镌(和乐堂梓). 16册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐日红,字照明 ; 唐日晌,字向阳 ; 唐学绚,学名星庚 ; 唐明都,字积才. 注 : 此谱大部分不标卷数,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊. 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-35世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目.
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上坊唐氏族譜
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪3[1877]五修重镌(和乐堂梓). 16册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐日红,字照明 ; 唐日晌,字向阳 ; 唐学绚,学名星庚 ; 唐明都,字积才. 注 : 此谱大部分不标卷数,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊. 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-35世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目.
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上坊唐氏族譜
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪3[1877]五修重镌(和乐堂梓). 16册 : 插图, 世系表. 编纂者 : 唐日红,字照明 ; 唐日晌,字向阳 ; 唐学绚,学名星庚 ; 唐明都,字积才. 注 : 此谱大部分不标卷数,不确定是否齐全. 拍摄次序似有颠倒. 宗祖 : (唐) 唐休复. 太始祖 : (宋) 唐介,字子方,号质肃. 本江陵人,谪监郴州. 鼻祖(一世) : 唐嘉问,字进思,号碧川. 介公第4子. 肇基兴宁上坊. 孙辈分四派 : 唐冲之,字晋和 ; 唐复之 ; 唐进之,字圣与 ; 唐训之. 郴州祖(3世) : 唐复之,字克敦. 琳公次子. 复之派下房祖(16世) : (元明之际) 唐必聪,字志敏. 思裕公之子. 居郴州永丰乡枫木冲. 官塘支祖(16世) : 唐必兴,字能才. 思裕公长子. 郴州乌石矶支祖(16世) : (明) 唐必通,字濬哲. 思敬公之子. 下有二子 : 唐友升,字东阳(居永丰乡) ; 唐友隆,字百顺(居秀才乡). 上坊中兴祖(15世) : 唐思烈,字又武. 冲之派后. 下生一子 : 唐必达,字超群,号福寿. 必达公下四房(17世) : (明) 唐崇义,字允德(长房,居上坊) ; 唐崇吉,字梦德,号启宗(二房,居源塘) ; 唐崇善,字松均(三房,分居秀涧塘湾) ; 唐崇昌,字永泰,号世辉(四房,居钱塘). 塘湾支祖 : 唐文济,字廷昌. 崇善公长子. 广东乐昌祖(17世) : 唐崇礼,字恭安. 必近公之子. 居乐邑九峰上廊. 派字(3-35世) : 之夫宗 仕允庆昌隆 光均大永思 必崇文道福 兴唐国应尧 君时逢明盛 日学士振朝. 散居地 : 湖南省郴县, 资兴县; 及广东省乐昌县等地. 书名据版心题编目.
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