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网络推手

网络推手又被称为网络策划师,是指借助网络作为传播媒介,通过策划营销方案推广、炒作来达到捧红某个平民目的的个人或者团队,俗称“网络造星者”。网络推手这个职业在中国内地近几年因网络的发展而兴起,据业内人士[谁?]透露从业者在中国目前已有上万人的规模。

网络推手相关文献
杨德茂先生谈推手
杨德茂先生谈推手,推手在大成拳中是很重要的功法,只有掌握推手的要点,才能达到练推手的目的。大成
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网络推手
推介对象与媒介被推介的对象是要有一定成名“天分”,对女性来说,一般长得需要漂亮。某网络推手曾评价同行:“他本身不是美女,而且这个计划没有故事情节,不会有那么大的关注度”。不过也有特例,如某网络推手推出的“芙蓉姐姐”。互联网具有低成本的营销环境,并且有可以快速传播的特点。网络推手们主要使用的推广媒介网络论坛发布“帖子”,通常是不需要花费一分钱的,且论坛又具有博客所不能比的互动性,所以这些网络推手们主要选择大型论坛来实施他们的策划方案,如在猫扑、天涯及贴吧等大型BBS发贴。在此环节,web2.0概念并不被网络推手们推崇,某网络推手认为“别看blog被炒的很厉害,BBS才有戏”。“博客的水搞不深,水不够浑,水不够大。在论坛里面,发一条贴,几分钟,十几分钟就有很多回帖,而博客的互动性比较差。”推广方法策划网络推手们需要做的工作是使一个无任何名气的平民依靠网络来“走红”,现在的很多“网络红人”就是他...
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网络包
争议有人对网络包的提法有异议。但"争议"是不明显的。举例CyberdogMozillaSuite和SeaMonkey网景通信家网景浏览器Opera(12.17版本和之前)
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僵尸网络
用途黑客发送命令开“丧尸”的SOCKS代理用来发送垃圾邮件分布式拒绝服务攻击商业竞争对手的网站等共10种左右的用途危害程度
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自旋网络
彭罗斯原始定义1971年,罗杰·彭罗斯提出一种图形表示法,其中每个线段代表一个“单元”(基本粒子或粒子的复合系统)之世界线。三条线段汇聚在一个顶点。顶点可以诠释为一个事件;在此事件中,一个单元分裂成两个单元,或两个单元碰撞合而为一。当一图表中所有的线段都在顶点会合,则此图为“封闭自旋网络”。时间以单一方向行进,比如从图的底部走到图的顶部。然而在封闭自旋网络的例子,时间行进的方向对于计算不构成影响。每一线段标上一个称作自旋量子数的整数。带有自旋数n的一个单元称作n-单元,其角动量为nħ,ħ是约化普朗克常数。光子、胶子等玻色子,其n为偶数;电子、夸克等费米子,其n为奇数。给定一封闭自旋网络,则可计算出一个相应的非负整数的范数(norm)。范数可用来计算不同自旋值的概率。当一个自旋网络的范数是零,则其发生概率为零。当范数不为零时,在顶点处则有一些约束条件如下:若有三个单元会合在一顶点,这三单元分...
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家族谱大览
网络祭拜项目说明书
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族谱网-网络祭拜平台项目书
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平阳曹氏宗谱(网络版)
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此宗谱为1993年版为基础底稿,据今已20多载,宗谱人员及信息发生了变化,请宗亲提供资料,网络宗谱随时可以增加删减修改。联系电话:18073554615 微信:cyxjsq168
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嘉禾县平阳曹氏宗谱(网络版)
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重庆万州赓公支系瀛瑄支《易氏族谱》(网络版)
清朝“湖广填四川”期间,大约在康熙末年或雍正初年期间的1720年前后,瀛瑄之子士榜与子胜义、胜强、孙鸿才等子孙3代10多人一道,从湖南徙入四川万县大周里五甲高梁铺(今重庆万州区高梁集镇所在地),先暂居在高梁驿道后的大石坂(现高梁铺后街),其后士榜公插占今高梁镇杨金社区二小区寨子岩、胜义公插占今高梁镇长春村2组寨湾、胜强公插占今高梁镇新店村8组王河坝等地,形成了稳定的三角形迁居布局。同时,瀛瑄三子士干公,还分迁至四川开县平安乡(今重庆开州区南门镇)一地落籍定居,后此地以易氏为名曰易家沟;在“秉”字辈时,因火灾至屋财全失,举家转迁至相邻的本县善字乡雷坪村(今重庆开州区岳溪镇雷坪村)并至今。 多年后,士榜回原籍,将瀛瑄的骸骨迁葬至高梁铺水井湾(今高梁镇政府大门左侧院墙,遥对马鞍寨方向)。就此,本家支在高梁铺乐业生理而成,并绵绵瓜瓞至今已至“懋”字辈,且尊瀛瑄为始祖、士榜为始迁祖。   按本家支所传,今清楚的前4代祖辈瀛瑄→士榜→胜义→鸿才之名讳,与万州分水衍兵现保存其曾祖母张氏于民国戊辰年(1928)去世后做道场时所撰写的经单簿(以下简称《分水经单簿》)、万州高梁枧槽梁永成(衍藩)于2003年编著的《易光瑞家谱》(以下简称《易光瑞家谱》)中的有关世系记载,都能一一作对应。以此,印证了本家支现清楚的前4代祖辈名讳具实,也印证了本家支的始祖亦瀛瑄。 以下为明晰本家支世系,将对徙入高梁铺至今的各代,按宗派依次往下以代为记,即:一代为始祖瀛瑄“应”字辈,二代为始迁祖士榜等“年”(士)字辈,三代为胜义、胜强等“承”(胜)字辈,四代为鸿才等“鸿”字辈,五代为“显”(大)字辈,六代为“光”字辈,七代为“秉”字辈,八代为“忠”字辈,九代为“善”字辈,十代为“法”(衍)字辈,十一代为“继”(绍)字辈,十二代为“宗”(崇)字辈,十三代为“长”字辈,十四代为“懋 ”字辈。 由于诸多原因所致,本家支部份史实失传,原有族谱散失今又寻找未果,致家支世系出现缺失断代等问题,主要是:一代瀛瑄公生居卒葬以及二代士榜、三代胜义与胜强、四代鸿才等祖孙3代多人于何时从何地徙入高梁铺失考,部份族裔在三至七代“承(胜)鸿显(大)光秉”5代中有部份祖辈名讳未详等。对此,本着尊重历史、敬畏历史、还原历史的精神,从对祖宗、对后代负责和忠于史实、不乱宗系、正本清源的原则出发,以重庆万州分水、高梁胡家、三清三块石三本经单簿和“光瑞家谱”及族贤口述史为主线,以湖北咸丰手抄三修谱补谱一和印刷版澧阳三、四、五修谱为考证依据,尝试还原本家支人文历史。   本家支徙入高梁铺至今,在清朝至民国时期的200多年封建社会中,前几代祖辈在前100多年里,前赴后继的筚路褴褛之艰苦创业,大约在1850年代前后,族裔在寨子岩、寨湾、王河坝等地和高梁铺场镇上,已拥有相当数量的土地田产和工商贸易产业,成为这里富甲一方的族旺业兴之大家族之一;后几代祖辈在后100多年里,继往开来的开拓创新之奋发图强,发展与守业齐头并进,族旺业兴进一步得以升发,一直延续至1949年新中国成立。其间,在族裔们的捐助下,本家支还置办了一些公产,主要有:在寨子岩易家院子东北面的10多石公田,在寨湾的9石公田,在高梁铺场镇上的10数间门面公房等,并在高梁铺场后修建了易氏宗祠。同时,族裔们秉承耕读传家理念,注重家风家教传承,家支中男丁女口,基本都接受了几年私塾及新学的教育,而且在农工商贸、文化教育、社会事务等方面,涌现出了一批杰出的名流雅士。1949年新中国成立至今,在新时代、新体制下,族裔们顺应社会的发展变革,积极投身于社会主义建设之中,在各行各业里奋发向上的砥砺前行,且谋富强、图发展、重教育成为本家支新的行为主流和前进方向,其中一批优秀人才脱颖而出,并先后成为党政机关和企事业单位处科级领导、基层组织干部、科研院所专家、高等院校教授、中小学校高级教师、专业技术方面工程师与技师、三农产业和工商实体经济组织业主等,重铸起了本家支新的荣光。 本家支徙入高梁铺至今,随着人丁繁衍的开枝散叶,先后生息繁衍后裔已2000余,并形成为若干分支,已成为一个名符其实的大家族。在开枝散叶与族旺业兴及社会的发展变革之中,部份族裔先后又徙出了寨子岩、寨湾、王河坝几地,有的移居至万州分水、落凼、城区等地,有的移居至现重庆奉节、梁平、主城等地,有的移居至现外省四川成都、达州、眉山、攀枝花、雅安和云南昆明、江西南昌与广东深圳、广州等地。就此,瀛瑄后裔遍及于天南地北。但是,无论瀛瑄后裔现在身居何处,高梁铺永远都是本家支所有族裔的祖居地! 关于高梁铺:清朝至民国前期,隶四川万县大周里五甲所属;民国廿七年(1938),转隶四川万县石马镇所属(石马镇,1941年改石马乡,后改李河乡、李河镇);民国卅四年(1945),四川万县析石马乡部分区域建高梁乡于此,隶四川万县高梁乡所属;1949年,新中国成立之后,转隶川东行署区万县高梁乡所属;1952年,复隶四川万县高梁乡所属(高梁乡,1958年改高梁公社,1983年复高梁乡,1992年改高梁镇);1992年,隶四川万县市天城区高梁镇所属;1997年,转隶重庆万县区天城管委会高梁镇所属;1998年,隶重庆万州区天城管委会高梁镇所属;2000年,隶重庆万州区天城开发区高梁镇所属;2005年至今,隶重庆万州区高梁镇所属。历史上,高梁铺是下川东地区往成渝地区及出川往西与北方地区、川东北地区出川往东与南方地区及往鄂西、湘西、黔东等地区的陆路交通要道上一商贸集散地。同时,高梁从建乡至改镇至今,除1952—1956年之外,高梁乡级机关企事业单位驻地都在高梁铺。现在,高梁铺距万州城区约10公里,距万州高铁站万州北站约13公里,距G42高速公路高梁出入互通约4公里,G318国道从此处通过。
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