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提要：一、李姓起源 二、本支李姓迁徙情况本先祖居于江西省吉安府泰和县铁链街朱市巷，公元1334年，入黔始祖李氏“拉堆佑”从江西吉安府泰和迁湖广再迁贵州入居台江南宫交包，分迁交密再迁入台江台拱街上和台盘大寨以后再分迁凯里格冲乌尧辗转迁格冲板溪浪寨，再一支迁板溪平寨，另一支迁入台江革一地区。清朝期间，清水江中游南岸以雷公山为中心的雷山、台江、丹寨等县，这一带是开发较晚的苗族地区，直到清朝雍正“改土归流”建立了丹江、台拱、八寨等“新开苗疆”六厅，这一带才纳入王朝的统治版图。但“改土归流”后，清政府一度对贵州少数民族实行愚民政策，限制对苗民进行文化教育，如乾隆十六年（1751年）贵州布政使温福条奏裁汰黔省社学，认为“无知愚苗，开其智巧，将必奸诈百出”，建议朝廷“密饬地方官，将‘新疆’各社学之社师，已满三年者徐行裁汰，未满三年者，亦以训迪无成，渐次停撤，则从学苗童，自不禁而止。并请岁、科两试，仍准苗童一体应考，但不必另设额数，则苗卷自难入彀，亦可不禁而退”。吏部议复：“应如所请，从之。”苗族社会仍然处于相对封闭的状态，从而使得苗族传统文化得到比较完好的传承。“改土归流”后，虽然“新开苗疆”地区开始使用汉姓汉名，但由于苗族子弟受教育的机会少，不需要用汉姓汉名读书应试，所以苗族在日常生活中仍然以子父连名的苗名为主。正因为受汉文化的影响较少，雷公山区苗族口传世系所追溯的祖源一般都是本民族的始祖。 以台江县桃濑村李氏宗族为例，台江县桃濑村是一个单姓村落，村民全部姓李。咸同苗民起义领袖张秀眉便属于桃濑李氏宗族，其父李波良原居桃濑，后迁板凳寨生张秀眉。张秀眉改姓张有多种说法，有一种说法是他到南牛寨做长工，该寨均姓张，因而从之。根据苗族子父连名口传世系，桃濑李氏宗族的世系表如下。 （第1世）拉堆佑→（第2世）秧堆师→（第3世）力秧报→（第4世）秧记力→（第5世）堆秧糯→（第6世）西翁堆→（第7世）窄阿西→（第8世）南主窄→（第9世）约方南→（第10世）秀后约→（第11世）报阿秀→（第12世）下九报→（第13世）正九下→（第14世）龙花正→（第15世）记→（第16世）勾→（第17世）洛→（第18世）香→（第19世）波→（第20世）秀丢→（第21世）往秀（李德瑞）→（第22世）真往（李松林） 第22世真往（李松林）生于清朝末年，家族碑文显示，真往的父亲即第21世往秀（李德瑞）生于同治五年（1866年），往秀的父亲即第20世秀丢生于道光七年（1827年），与生于道光三年（1823年）的张秀眉是同时代人。张秀眉的苗民叫送播（苗语音译，也译作雄波），与上述世系第19世波是否父子关系待考。笔者曾亲到张秀眉出生的台江县板凳寨考察，而板凳寨李氏父老说上述世系第14世龙花正以上的世系与桃濑李氏世系是基本相同的，说明两个村寨的李氏认同共同的苗族祖先。 如果按平均每25年传1代计算，第1世祖拉堆佑大约生于明朝初年，距今约600年，现在已传到了第26世。从第2到第5世，名字中都带“秧”，可能和苗族传说中的人类始祖姜央有关。因为在口传世系中，第17世洛以前均为单线世系，遥远祖先的单线世系更多体现的是祖源认同。如钱杭认为：“传说中的本族英雄、血缘关系不明的首领头人、源自神灵系统的宗教法王等等，在构建这些少数民族族群成员资格时受到特别的尊重，其文化意义在很多场合下远远超过了父子生育原则和汉族式的世系传递原则。”上述口传世系从洛开始分支，洛大约出生于乾隆中期，距今200余年，洛传香洛和社洛两大支，香洛又传花香、波香、高香3小支，这便形成了现在台江桃濑李氏宗族的房支结构。 李氏家族记忆中最早使用汉族字辈改名的是第22世真往（李松林），其家族字辈为七个字“松、玉（或裕、枝）、美、华、国、文、章”，据家族老人说，“松”字辈之前的祖先还用过字辈“再、政、通、光、昌、胜、秀”凯里市板溪浪寨李氏家族父子连名制:记→送→祷→荣→劳→纪→姑→报→向→堵→耶→银→往(2012年出年)。

源流-凯里板溪板新杨氏-族谱网 简介提要：一、杨姓起源 二、本支杨姓迁徙情况 一、杨姓起源 二、本支杨姓迁徙繁衍情况 本开基祖卯富（杨胜朝）居于凯里市板溪杨氏杨再思长房政隆第二十七世裔孙杨胜朝（苗名卯富），子父祖连名制苗语译为“卯富非蒋相囊金银旺谅都宗”据本宗族介绍本杨姓始祖杨再思先祖居于江西省吉安府泰和县铁链街米市巷，公元1334年，原居住江西南昌府丰城县柿源村的杨再思长房政隆裔孙杨朝宗 (杨祖震公第38 世孙) 任浙江台州府刺史，因金人叛乱告老还乡。所生六子：长子承恪，次子承都，三子承宪，四子承国，五子承基，六子承泰，人丁兴旺。承恪、承都、承宪、承基兄弟四人商议移迁于公元1357年从江西南昌府丰城迁入湖南靖州府会同口七里定居。15年后，元末至正二十五年（1365年）大旱民不聊生，遇到大旱的灾年，为度过难关，兄弟们再次因人丁旺达而众商议再分迁各地。承恪分迁黎平三郎司，分居在黎平各地。承都在大明洪武五年（公元1372年）迁入天柱远口东门头布春寨，现高坡至五吨蟠千家寨，定居31年所生一子政隆，孙通谅、通诚，又于公元1430年迁入云潭湾。承都第四代孙玉宣、玉玟分住茅坪上鸬鹚，玉祥分住四川大足县等地，昌景之子顺朝分住安架、榕江寨蒿，顺庭分住庙脚、寨头，顺荣分住姚家溪、长坡头、老路口、要津溪、小江长岭坡、锦屏永宁、湖南杨家坪、戈云等地，顺贵分住姚家溪、桥头。昌昊分住云潭湾冲头园、溪脚、新楼脚、上下月背山、远口老寨、锦屏高坝、剑河岑松、屯州。昌文分住矮寨、平略。承宪分迁贵州大定（大方县）、四川秀山（重庆秀山县）。吾祖杨承都，系唐末诚徽二州刺史杨再思公第十五世裔孙，原籍江西吉安府丰城县。明初洪武年间，由赣入黔，初居湖广天柱远口东门头布春寨。后于洪武末年，孙通谅跟随堂叔正台从军屯垦不久委派前往贵州镇远卫溪洞长官司任职，留居芽溪村屯堡，从军屯垦，居有年所。至明永乐元年（1410年)，三子光满由镇远溪洞西迁，入镇远府邛水、太拥一带苗疆，初落脚党故松计，后定居嘎晒、巫兄（今属剑河县太拥镇），与当地苗民相融，开基立业，子孙繁衍。后裔自太拥分迁台江排羊、凯里格冲板溪（老寨、平寨、岩寨、新寨、克板、干冲）、挂丁格细、乌利、沿厂、九寨翁琴及黔省各地，枝繁叶茂，世代相传，为黔东南苗族杨氏重要支系之一。据本宗长老口谕传承“里九当翁九给，蒋相囊迁排羊”和《凯里市志》《苗族简史*族源族称》史志资料与本族长老口谕代代传承续谱晒谱，凯里市三棵树板溪苗族杨再思后裔家族父子连名制单系族谱：杨再思→杨政隆→ 杨通蕴→杨光珍→杨昌彤→杨盛远→杨秀琅→杨再尧→杨政荣→杨通名→杨远佩→杨政钦→杨盛世→ 杨朝宗→杨承都→杨政隆→杨通谅 →杨光满（苗名：略公，明正统年）→ 杨昌旺（苗名：旺略，明景泰年）→杨胜银（苗名：银旺，明正统-成化年）→ 杨秀金（苗名：金银，明弘治年）→ 杨再隆（苗名：囊金，明弘治年）→ 杨正明（苗名：相囊，明正德年） → 杨通圣（苗名：将相，明嘉靖年）→杨光礼（苗名：飞蒋，明万历年） →杨昌富（苗名：富飞，明末年）→ 杨胜朝，苗名：卯富，外号：卯计，明末清年）→ 杨秀武（苗名：武卯，外号：九生，清康熙年）→ 相 → 理 → 帽 → 久 → 茂 → 福 → 嘎 → 你 → 乔 → 杨文平 → 杨子健（杨再思第39世裔孙）。明弘治年间，“西”氏索杨裔孙杨胜银从太拥久脸迁徒台江排羊，于万历年间（1612年）杨秀金分迁台江台盘大寨相腮（仅存遗址）与“方”氏杨共建寨立根基，于清康熙年间转迁入凯里格冲板溪老寨分居新寨、克板、岩寨、平寨、干冲等地。据《苗族简史*族源族称》史志料文献记载考证剑河党故松计分迁后裔居住剑河太拥翁密河、南哨河两岸逐渐融入：“西”氏杨开基祖杨通谅三子杨光满从镇远赤溪洞芽溪徒迁剑河太拥“党故松计”融入苗族“西”氏宗支创建杨姓家族，留居嘠晒巫兄，“西”氏宗支杨姓家族开基祖杨通谅三子杨光满于明永乐元年1410年从镇远赤溪洞迁徒剑河太拥巫兄留居，明弘治年间承都后裔杨秀金携带家眷及孙子迁徒入台江排羊定居后，于明万年间（1612年）分迁台盘大寨附近相腮（阿打咱波㲺，仅存遗址）后转迁凯里板溪老寨立下根基。希望各位有关杨家宗亲有关联的认知杨氏家族的史志资料记载杨氏祖谱给我们杨家天下一家亲给我们研究研究家谱并完善修谱晒谱，本宗亲联系方式:13985844481(同微信)

家族简史 盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者， 无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查， 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨， 玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观， 重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎， 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展， 向多极化散居。 （谱续待后人承撰） 暂搁：公元二O 二O 年（庚子年） 子孙取名字排序 凡吾宗支，须当照字更名跟派，毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下： “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。

贵州省凯里市白腊后坝王氏族谱第四版

家族简史 盖闻：按照孔贤夫子遗书，历年久远。古今以来，凡文人学士者， 无一人不晓，非应等之俗言，但其中滋味长也。唯吾祖子良公由宦来黔，原籍江南陆洲府珠市巷，寄籍贵州思州府玉屏县后，系承平时建宗祠共祖莹于县城之南门外。吾高祖道元公移居都匀府清平县属之大风洞住居，并将在玉屏县的子良始祖公之墓移葬大风洞洞口左上半坡，有碑文为记。道元公生子朝玉公搬移平越（现福泉）直隶州属白腊后坝，生子四人：廷相、廷甫、廷富、廷贵。吾父廷富是因本朝雍正苗叛，王氏族谱尚在，而咸丰乙卯兵燹（公元一八五五年间），应族谱失吊，特修寸函，使吾宗支亦目便知，勿庸祥叙考。现在拟成宗派于书。 据族谱及始祖子良公墓碑文史料考析，吾宗支族属汉族，从始祖公王子良从赣来黔籍居玉屏起，到迁居凯里炉山白腊后坝至今，己有三百六十年历史(约公元一六六 O 年至今)，历跨了清朝、民国和新中国等时期，岁历沧桑，铭骨千古。 吾宗支“应”辈(公元一八一 O 年至一八八O 年间)人丁兴旺，靠务农贩商立家，但因当朝环境和生计所迫，各奔东西(据祖宅炉山白腊后坝“荣”辈祖人言传：咸丰乙卯年间，族造假银被官府查办，涉事的三房族员应文、应龙、应凤、应干、应坤等五人逃离祖宅炉山白腊后坝，先避居黄平野洞。之后，约公元一八五六年间，应文移居福泉牛场养马水头，应坤移居福泉黎山仰天窝，应龙、应干二人移居省城贵阳府属干沟卫（现贵阳市云岩区）陆广门，应凤移居地未晰(当年在独山苗叛破城时失遗)。涉事五人因族谱遗失或为规避官府追查， 致其系后人未按族辈字序取名。未参事族员应林、应朝、应桂和应松等四人守居祖宅炉山白腊后坝。 公元二 0 二 0 年五月五日和七月十五日，祖宅炉山白腊后坝第九代族员王世忠、王世龙、王世林、王世朝等人为本宅族房代表，分别前往福泉市牛场镇、陆坪镇涉地寻宗认亲，找到了失散一百六十五年之久的应文、应坤二支系族员，憾应龙、应凤、应干三支系尚未认结宗归，至此，基本圆解了吾宗支“应”辈族房凄厉失散的漫长牵念梦。综上叙析，省城贵阳陆广门和黔南州独山等祖系移居地应有“昌”辈及后人，因族史失载，至今无法寻证。现有廷相、廷贵二支系记载清晰，廷甫、廷富二支系记略欠晰。 吾宗支“昌”“荣”辈祖期应人丁亦旺，但失散未集，家力势弱，靠务农贩商持家。 祖宅炉山白腊后坝的应朝、应松二支系在“万”辈期人丁人文逐渐兴盛，生活见有改观。公元一九三七年后，万明因父荣洲早逝随母胡氏移居大风洞上寨黄家，万登、万方、万丰、万帮、万周、万彬、万伦、万强等居守祖宅白腊后坝，皆靠务农持家。万明于公元一九五二年后任国家公职，随居平良、下寨、五里桥、大风洞、白腊、冠英等地，公元一九七三年后移居炉山镇城内。公元一九八一年后居凯里城内，官至正县级。祖宅族系“世”辈期人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面逐渐提升，重视教育，人才渐现。公元一九八二年后族员居地逐渐分散，世忠随父万明移居凯里城内在厂工作，随后世平、世龙、世林等三人高考进校毕业分配工作后移居凯里城内，公元二OO 五年后世文、世朝、世勇等三人因生活经济条件良好流居白腊后坝与凯里城区，公元二 O 一 O 年后世海也因经济改观而流居白腊后坝与 炉山镇城内，世虎、世刚、世强、世江等四人守居祖宅炉山镇白腊后坝，均以务农、建筑临工或企商立家。移居福泉牛场养马水头的应文支系在“荣”辈期散居，玉芝约公元一九二三年间移居牛场把龙寨， 玉先约公元一九二七年间移居（上门陶家）牛场马龙井营盘上，同时携父金元公及弟玉城随居。金元公（因应坤支系金奎公逝后）约公元一九二九年间携次子玉城移居陆坪瓮豪填房罗氏太。因家境次子玉城居无定所，帮人打雇度日，约公元一九三八年间落居陆坪瓮维，金元公于公元一九五六年间返归与次子玉城同住瓮维。“万”“世”辈族员居守各宅，“世”辈族员真勇因经商经济良好自建房，于公元二Ｏ一六年间移居福泉凤山镇城内，人丁兴旺，文化、经济、生活等各方面大有提升，重视教育，务农或企商立家。移居福泉黎山仰天窝的应坤支系在“昌”辈中期（王金奎逝后）约公元一九二五年间迁居陆坪瓮豪，“荣”“万”辈族员居守本宅至今，“世”辈族员真洪享国家扶贫搬迁政策、真富经商经济良好自建房，二人均于公元二Ｏ一六年间移居福泉陆坪镇城内，人丁亦旺，文化、经济、生活等各方面均有改观， 重视教育，务农或企商立家。“万”“世”辈期为吾宗支一段繁荣史鉴。 随之“兴”辈正处计划生育国策(国家公职人员家庭只许一胎， 非公职人员或少数民族家庭允许二胎)的实施年期，部分族房为独生子女，尽管人丁严遭束限，但仍算兴旺。吾辈恰逢国家富强，时代巨变，族员丰衣足食，经济优越，文人显现。族员逐渐向多元化发展， 向多极化散居。 （谱续待后人承撰） 暂搁：公元二O 二O 年（庚子年） 子孙取名字排序 凡吾宗支，须当照字更名跟派，毋得颠倒错乱慎之。特立辈序三十字序即下： “ 子 道 朝 廷 应 昌 荣 万 世 兴 忠 厚 传 家 本 经 明 礼 义 通 诗 书 登 金 殿 鼎 甲 桂 联 芳 ”。

原书: 北京 : 法源寺, 民国37[1948]序. 4册 : 插图, 世系表 本微卷缩小42倍率请用高度放大阅读机. 滕县始迁祖 : (明) 生牢, 原籍太原. 散居地 : 山东省滕县等地. 书名据书签题, 卷端题, 及版心题. 书名页题 : 生氏族谱.