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正才開伯志,盛朝大有奇。简拔(文)忠書輔,調和瑞林芝。華廷曾疏秀,豐蕃應景貤。乾道隆茂素,桂子發清時。
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文献论文
文献论文,我国文化教育事业自古以来颇为昌盛,上层建筑的文化教育相应地提倡忠君尊孔、封建迷信
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越文化—文化名人—文种
越文化—文化名人—文种,  文种,字会,楚国人,曾任楚国宛(今河南南阳)令,跟范蠡一起来到越国,辅佐越
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多文祭母范文
多文祭母范文,祭母文  不孝儿女跪灵前,珠泪滚滚湿衣衫。母一生平甚淑贤,为儿女,持家务,苦受熬
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文言文
定义“文言文”这个术语在不同的语境中有三个不同的含义:古代的汉语、上古汉语和文言。“古代的汉语”泛指鸦片战争以前汉族人所使用的语言。现存的古汉语材料是由文字记录下来的书面语言材料。目前发现的最早的书面语言材料是甲骨文,从甲骨文算起,古代汉语大约有三千多年的历史。三千多年来,汉语有了很大的变化。根据汉语语法、词汇和语音变化的情形,学者将古代汉语分为三个发展时期:上古期、中古期和近代期。上古期是指公元3世纪以前,即历史上商、周、秦和两汉时期;中古期是指公元4世纪到公元12世纪,即历史上的六朝、唐和宋时期;近代期是指公元13世纪到19世纪,即历史上的元、明、清时期。特点文言文的特色有:言文分离、行文简练。文言的特点,是相对白话(包括口语和书面语)而言的,主要表现在语法与词汇两方面(以下所述各项特点皆为举例而未完备。):语法特点文言文的语法特点主要表现在词类及词序两方面。一般而言,文言文有比白话更...
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徐文长传文言文答案徐文长的故事100篇
徐文长传文言文答案徐文长的故事说到徐文长其实大家也知道的,那就是这个人在历史上不算出名,但是却又被知道的人津津乐道,也就是说这个人是真的挺厉害的一个人,他的故事也非常的多,最近有不少的老哥
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家族谱大览
文氏族譜
原书: [出版地不详] : 瑞石堂, 民国24[1935]. 存23册 : 插图, 世系表. 编纂人员 : 文镜,字韶年 ; 文元金,字长吉 ; 文元朾,字心超 ; 文一鉴,字印美 ; 文元新,字日德. 注 : 本谱不全. 缺卷1, 4, 9-15, 17-18, 20-21, 24, 28, 30, 32-33, 37-38. 远祖 : 沼. 即潞公高祖. 赐姓祖 : (唐) 文时,字春元. 沼公之子. 避晋高祖敬塘讳,更其氏曰文. 开基祖 : (宋末) 文泰发. 象角公长子. 自萍乡碑石至醴北石羊. 下有二子 : 文应元(下一子: 文颜叟) ; 文应超(后不详). 始祖(1世) : 文清,行宁福. 颜叟公之子. 下两子: 文仲良, 行颜一 ; 文仲斌,行颜二(传5代详补遗). 仲斌公下派祖(3世) : 文以政,行居一 ; 文以谅,行居二 ; 文以恭,行居三 ; 文以宽,行居六(传四代详补遗) ; 文以怀,行居七(传四代详补遗). 以政公下三子(4世) : 文衡,字元平 ; 文性,字元实 ; 文纲,字元统. 以谅公下二子(4世) : 文隆 ; 文广. 以恭公下三子(4世) : 文常,字元久 ; 文迪 ; 文祐. 衡公下五子(5世) : 文士端,字邦直 ; 文士英,字邦锐 ; 文士秀,字邦华 ; 文士彦,字邦明 ; 文士章,字邦诵. 性公下四子(5世) : 文士杰,字邦彦 ; 文士伟,字邦美 ; 文士泰,字邦林 ; 文士尚,字邦节. 纲公下四子(5世) : 文士廉,字邦青 ; 文士能,字邦智 ; 文士才,字邦艺 ; 文士光,字邦宠. 隆公下七子(5世) : 文士俊,字邦用 ; 文士麒 ; 文士麟 ; 文士祥,字邦瑞 ; 文士显,字邦耀 ; 文士高 ; 文士纯. 广公下四子(5世) : 文士哲 ; 文士温,字邦柔 ; 文士敦 ; 文士优. 常公下四子(5世) : 文士悦,字邦喜 ; 文士颢 ; 文士颐,字邦淑 ; 文士顖. 迪公下三子(5世) : 文士容,字邦望 ; 文士禄,字邦爵 ; 文士昂,字邦廷. 祐公下四子(5世) : 文士珍,字邦玉 ; 文士缙,字邦锡 ; 文士宏,字邦治 ; 文士权,字邦衡. 另始迁祖 : (宋) 文福八,字观海,号瀛山. 时公12世孙. 自永新迁醴. 下二子: (元) 文受辅,字帝佐,号翼民 ; 文受儒,字南进,一字帝臣,号席珍. 受儒公下派祖(4世) : (元) 文广,字光灿,号养五 ; 文恭,字光煜,号笃平 ; 文海,字光耀,号祥鹗 ; 文青,字光炀,号宝臣. 皆为紫成公之子. 清公派名辈(2至20世)似为 : 仲以单士 单宗楚应明 世聿在宪正 大一元起家. *单=单名辈 散居地 : 湖南省醴陵县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 醴北石羊文氏六修族谱.
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湖南宁乡文氏八修家谱 [13卷]
原书: [出版地不详] : 六义堂镌, 清光绪21[1895]. 13册 : 插图, 世系表 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 世派(11世起) : 绍复廷承尚 崇俎维干万 兴家世有光 海邦隆盛德 永试进忠良 明显昭谟烈 宏达焕书香 腾辉炳奎璧 振泽耀衡湘. 远祖 : 文翁,名党,字仲翁. 原籍江南庐州舒城,任蜀郡太守. 江西祖 : (唐) 文春元,讳时,行四. 成都人,因官江西而居永新. 始祖(一世) : (宋) 文旃,字励宽,乳名海,亦字伯奇. 自江西永新徙长沙宁乡. 派祖(9世) : (明) 文彦荣,字安富. 彦荣公下五子 : (明) 文汉光,字昌义 ; 文汉武,字两溪 ; 文汉广,字之矣 ; 文汉林,字人望 ; 文汉杰,字超凡. 仅光, 武二公之后留居宁乡. 此谱所含房祖 : 文承彬,字子清(14世) ; 文廷宾,字与言(13世) ; 文承简,字望扶(14世) ; 文承策,字见芙(14世) ; 文承节,字松筠(14世) ; 文承伦,字叙五(14世) ; 文复森,字林立(12世) ; 文汉武,字两溪(10世). 散居地 : 湖南省宁乡县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 宁乡文氏八修家谱. 书名页题 : 文氏家谱.
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大竹文氏城口支族族谱
原书: [河南] : 河南省姓氏文化研究会家谱委员会, 2013(中国家谱编印基地). 1册(206页) : 插图, 世系表, 肖像. 受姓祖 : (周) 文祈. 文王8世孙,以文王谥号为姓. 远祖 : (汉) 文翁. 任蜀郡大守,子孙家于成都. 宗祖 : 文种. 始祖 : (唐) 文时,字春元,行四. 因官都尉,而镇江西. 入川祖(一世) : (明) 文月禄. 洪武间由湖广麻城孝感迁川,居大竹县欧家镇文家坝. 城口支祖(13世) : (清) 文运爵 ; 文运恪 ; 文运广. 辈份字 : 大明灿吉利 金波买号皇 广德增天佑 声名冠列邦 月崇正万显 宗守有应元 干世熙升运 学义可传方 谟猷长继远 辉美永发祥. 辈份续 : 嘉言承孔孟 遗训绍纲常 忠厚培先业 诗书焕国光 兴朝隆建树 治道本贤良 历代鸿才裕 俊秀启荣昌 耕读存千载 富贵福禄双. 散居地 : 四川省大竹县等地. 书名据书名页题, 及版心题编目. 书签题 : 文氏族谱.
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文氏三房族譜 [4卷]
原书: [出版地不详] : 崇本堂, 民国20[1931]. 4册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 山西省社会科学院. 受姓祖 : (周) 祈公. 文王支孙,以谥为姓. 一世远祖 : (宋) 文时,字春元. 始祖 : (元明之际) 文丙三,字佑启,号周塘. 由江右迁湘西. 尖山冲支祖 : (明) 文志诚,字慎独,原字如神. 志诚有六孙 : (明) 文永黻,字周冕 ; 文永绶,字金玺 ; 文永中,字汤执 ; 文永缙 ; 文永干 ; 文永坤. 散居地 : 湖南省长沙县等地 编纂者 : 文大厚,字四勿 ; 文前甲,字石薰 ; 文大必,字牖初. 书名据书衣题, 及版心题编目. 吉安
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济宁文氏家谱
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清道光26[1846]. 1册(126页) : 插图, 世系表, 人像. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 始祖 : 文指挥. 济宁始迁祖 : (明) 文显. 散居地 : 山东省济宁县等地.
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衡山文蓬公派六修族谱
原书: 湖南衡山县 : 六义堂, 民国21[1932]. 46册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 始祖 : (宋) 文公行,字正道,号蓬山. 支祖 : (元明之际) 文肇郎 ; 文养晦 ; 文昱 ; 文益云 ; 文以章 ; 文隆昌 ; 文思恭 ; 文彦起 ; 文廷裕 ; 文福八. 散居地 : 湖南省衡山县, 衡阳县, 湘潭县, 湘乡县, 醴陵县等地. 版心题 : 衡山文蓬公派六修族谱. 吉安
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文导读知识
中国祠堂文化
中国祠堂文化
  祠堂起源于氏族社会逐步解体之后,是由同一个祖先所生、自成系统的血缘亲属集团与地缘组织统一而成的宗族组织,在居室外独立建造的祭祖、尊贤、求神的场所。汉代正式出现祠堂的名称。宗族通过祠堂尊祖敬宗的功能来体现封建宗法的根本原则,显示宗族至尊的族权。祠堂也就成为宗族祭祀的圣地,它象征着宗族的团结。当然,也有些人通常把祠堂简单理解为死去祖先的家,神灵所聚之地,祭祀祖神阴灵的场所。  宗族祠堂,又称为“祠庙”或“家庙”,旧时多建于墓所,故把祠堂称为“祠室”。“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。
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简文帝萧纲
简文帝萧纲
萧纲,南北朝时期南梁第二位皇帝、梁武帝萧衍第三子,昭明太子萧统同母弟。 初封晋安郡王,累迁骠骑将军、扬州刺史。中大通三年(公元531年),昭明太子去世后,册立为皇太子。侯景之乱导致梁武帝萧衍受囚并饿死后,太清三年五月二十七日(公元549年7月7日),萧纲即位称帝。大宝元年正月初一日(公元550年2月2日)萧纲改元大宝。大宝二年八月十七日(公元551年10月2日),萧纲被侯景废黜为晋安王。 天正元年(公元551年11月15日)萧纲被侯景杀害,时年四十九岁。葬于庄陵,庙号太宗,谥号简文皇帝。作为南朝文学家,其创作风格,形成“宫体诗”的流派。
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潮州市韩文公祠
潮州市韩文公祠
韩文公祠位于广东省潮州市城东笔架山麓,韩文公祠始建于北宋咸平二年(999年),是中国现存最早纪念唐代文学家韩愈的祠宇。2006年5月25日,韩文公祠被公布为第六批全国重点文物保护单位。 韩文公祠背靠韩山,面临韩江。主体建筑分前后二进,祠内梁间遍挂名家题写匾额,祠前甬道尽端处之五十一级笔直石蹬道,祠体正面墙壁近90厘米高工整的石裙板上砌筑平整、坚实的淡绿色砍磨砖墙面(与广州陈家祠、越秀山上五羊楼砍磨砖壁面甚为一致),砖墙至坡屋面与桁桷衔接处,皆沿各自曲面仔细凿挖,使砖、木之间如同其下之砍磨砖缝一样紧密吻接。淡绿色壁面,衬托着当中凹肚门上方“韩文公之祠”蓝色隶书匾额之清淡文雅与沉静端肃。
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隋朝历代皇帝列表
隋朝历代皇帝列表
隋朝在中国历史之中是上承南北朝、下启唐朝的一个重要的朝代,因唐朝与隋朝的文化、制度、社会特点一脉相承,故史学家也常常把它和唐朝合称隋唐(581年~618年)。  公元581年二月,北周静帝禅让于丞相杨坚,北周覆亡。隋文帝杨坚定国号为“隋”,定都大兴城,公元589年,隋军南下灭陈朝,统一中国,结束了自西晋末年以来中国长达近300年的分裂局面,公元604年,隋炀帝杨广即位营建东都(今河南省洛阳市)而又修建贯通南北的大运河。隋朝在政治、经济、文化和外交等领域进行大改革,政治上确立了三省六部制,以巩固中央集权制度;并正式推行科举制,选拔优秀人才,弱化世族垄断仕官的现象;另外还建立政事堂议事制、监察制、考绩制,这些都强化了政府机制,深刻影响后世封建王朝的政治制度。,当时周边国家如高昌、倭国、高句丽、新罗、百济与东突厥等国皆深受隋朝中国文化与制度的影响,以日本遣隋使最为著名。618年宇文化及等人在外发动兵变杀死隋炀帝;李渊逼杨侑禅让,国号“唐”。619年王世充逼杨侗禅位,国号“郑”,隋朝彻底灭亡。【隋朝历代皇帝列表】隋文帝杨坚(541年7月27日—604年8月13日)581年3月4日—604年8月13日,在位24年。隋炀帝杨广(569年—618年)604年—618年,在位14年。隋恭帝杨侑(605-619年),617年10月—618年5月,在位半年。隋秦王杨浩(605-618年)618年3月——618年9月,在位半年。隋皇泰帝杨侗(?—619年),618年5月——619年4月,在位不足一年。
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文明祭祀
文明祭祀
文明祭祀指的是,在新的时代背景下,改变原始祭祀方式,采用健康环保的方式表达对亲人或先人的祭祀追忆。文明祭祀的方式主要有献花、植树、朗诵、折纸船、“天堂信箱”、网上祭奠等等。按照我国传统习俗,人们会在清明节或者其他祭祀的节日前后为亲人上坟祭扫,旧时传统的祭祀方式包括放鞭炮、烧纸钱等旧习俗,而随着时代的发展,人们认识的不断进步,传统的旧方式具有噪声扰民、污染环境、树木减少、还带来火灾隐患、纸灰清理麻烦等缺陷,已经与越来越越讲求环保、越来越讲求文明的时代精神不合拍了。因此,近些年来,各地有关部门开始对祭祀方式给予相关规定或限制,将传统守旧的方式加以规范,以前也有在路口放上一些铁箱子,让祭祀者在祭祀过程中需要时使用,这样就解决了一些打扫问题,被风吹散污染空气的问题。但随着文明认识的进一步加深,后来在进一步加以规范下,慢慢将放鞭炮、烧纸钱等习俗改成献花、植树、朗诵、折纸船等等更加低碳环保的方式。近些年来流行的网络祭奠则更加方便也更利于保护环境。低碳环保的祭祀方式不仅保留了中华民族传统中对先人的尊敬,保留了传统文化优秀的一面,同时又改正了传统习俗中不好的一面,是传统祭祀方式的继承与延伸。
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