和罗王

原书: [出版地不详] : 太原堂藏, 清光绪24[1898]七修. 存35册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱总卷数不详. 目录处不分卷,卷内版心处标示卷号. 所存的50卷中残缺卷1, 卷17-19. 自41卷后拍摄顺序混乱为42上, 43上下, 42下, 44卷, 42卷. 第45卷后排序正常 . 益阳始迁祖 : (明) 王仲容. 洪武初自江西吉州安成冷溪徙居益阳,居五马坊明星池. 长子宜恭立业于邑城长乐街. 紫罗桥支祖 : (明) 王宜俭. 仲容公次子. 迁紫罗桥. 雍正年间建宗祠于明星池. 咸丰间建支祠于紫罗桥. 宜俭公下两大房 : 长房王敏, 分为清, 澄两派 ; 次房王政, 分为渊, 洪, 淮, 泽四派. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 王氏紫罗支谱. 版心题 : 紫罗支谱.

原书: [出版地不详] : 太原堂藏, 清光绪24[1898]七修. 存35册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱总卷数不详. 目录处不分卷,卷内版心处标示卷号. 所存的50卷中残缺卷1, 卷17-19. 自41卷后拍摄顺序混乱为42上, 43上下, 42下, 44卷, 42卷. 第45卷后排序正常 . 益阳始迁祖 : (明) 王仲容. 洪武初自江西吉州安成冷溪徙居益阳,居五马坊明星池. 长子宜恭立业于邑城长乐街. 紫罗桥支祖 : (明) 王宜俭. 仲容公次子. 迁紫罗桥. 雍正年间建宗祠于明星池. 咸丰间建支祠于紫罗桥. 宜俭公下两大房 : 长房王敏, 分为清, 澄两派 ; 次房王政, 分为渊, 洪, 淮, 泽四派. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 王氏紫罗支谱. 版心题 : 紫罗支谱.

作者： 王凯声（纂修） 堂号： 凤德堂 始迁祖： 始祖-王子玉-清 地区： 台湾台中市 年代：中华民国七十五年, 1986年 数量： 一册 始祖子玉，清代人，原居河北静海 清末支祖凤和移居静海小集北门 始迁祖玉林、玉璞，民国间再徙台湾，后裔散居台中县乌日乡等地

明朝初年，由于连年战乱，人口锐减，l将山西省境内人口迁至全国各地。成化二年（1466）年始，于山西省临汾市洪洞县广济寺大槐树移民局，迁至陕西省榆林市府谷县辑和里（现黄甫镇，麻镇）地区。于清朝后期迁移至内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗蓿亥图乡茶窑沟村，于清朝末年迁移至鄂尔多斯市杭锦旗夭斯图村戴家坡。

一、联络信息 联系电话：18285445575（微信号同） 欢迎本宗族贤致电共同探讨、以臻完善。 二、字辈（派） 共30字，自【昌罗】公第19世“开”字辈起至48世“昌”字辈，现我支已繁衍至第28世“芳”字辈： 开起万应文，国士永朝芳； 廷登金玉榜，燮理照家邦； 干大泽铭伟，坤荣发必昌。 三、上源世系 世系脉络：1世 昌罗公→2世 光金→3世 肯(近)→4世 乐(敬乐)→5世 丈文(保完)→6世 廷(亭)→7世 兴锭（典）→8世 乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦）→9世 亢受（罗光翥）→10世 保重（开基始祖）→11世 太宗→12世 高宗→13世 中宗→14世 仁宗→15世 孝宗→16世 玄宗→17世 乌公（文祖）→18世 武宗→19世 保从(世祖)→20世 申日公(端宗)→21世 亨元（长子）、亨奎（次子） “芳”字辈长兄世系：亨奎(次子)→应雍→会榜→时明→来兴(次子)→永华→朝伦(次子)→芳景……其余的均为长子。 各世始祖简介 1世 罗昌杨（原名杨昌罗，讳色），杨光芒（？～1334年）次子，1383年授进义校尉（从七品），子四：长光金、次光乔、三光喜、四光雄。 2世 光金，子四：长物、次梧、三给、四肯(近)。 3世 肯(近)：育有一子：乐(敬乐)。 4世 乐(敬乐)：育有一子：罗文。 5世 丈文(保完)：生于明永乐五年（1407年），元配育子二：长海、次廷；次配子一：脑。 6世 廷(亭)：生于明宣德十一年（1436年），育有两子：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。 7世 兴锭（典）：定居百甲（今西混村一带，罗典之前先祖均居于此），育有九子：长敬和、次敬宁（留居原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。 8世 乔马(罗敬和、拳瓦、全瓦)：葬于沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑为记，先后立三块碑：第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。 9世 亢受(罗光翥)：等罗氏先祖从罗甸县沫阳镇（原董当乡）大小井一带经县城，顺蒙江流域向上迁徙，定居边阳镇罗路一段时间后，再沿河而下，育有四子：长瓦月、次吾占、三大长、四保重。 10世保重（吾支开基祖）继续顺河坎定居拉敖水井边（“纳祥啊”井边），后迁下游“对窝坪”繁衍6代（此地已被水淹，大部分先祖墓长眠湖底）。 20世 申日公夫妇：葬于杨赖硬化路坎上（王岗最大田块处，坟头长青竹）。 四、后裔分布 后裔散居于王岗(大寨子里、坡更、寨门牌坊)、边阳、县城、惠水宁旺、安顺白岩、贵阳白云、遵义绥阳、广东揭阳、江西安远等寨、户。 因宗亲人丁兴旺、地域宽广、时代久远，无法妥善写全各支后裔，望族人谅解，正误自辨、取舍自琢；错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改意见，以臻完善，便于后裔查阅。 五、【油罗】与【素罗】分派传说 5世：罗丈文（罗乐之子）配有二氏，三老生卒、葬地均失考，育有三子。 嫡子两子为【油罗】始祖：罗海、罗廷 （油罗又称“荤罗”“黄牛罗”）。 庶子一子为【素罗】始祖：罗脑 （素罗又称“水牛罗”）。 据族内世代口传，早年罗家延续杨氏习俗，老人去世后，子孙以素食祭祀。当年罗丈文英年早逝，罗海、罗廷年幼无知，其庶母（小妈）身怀六甲，嫉妒嫡子，虽不敢明害，却暗藏祸心。在罗丈文灵柩尚停于堂中时，庶母以肉荤引诱罗海、罗廷食用。嫡母（大妈）获悉后，立即领二子到中堂灵柩前祈祷：“二子年幼无知，被庶母以荤诓骗食用，并非不孝之举。老爷在天有灵，应当原谅孩子。我儿食荤，吃了便好，样样都好，今后便按荤食习俗，与素食者分成两族。”庶母的加害未能得逞，罗海、罗廷头上顽固的头皮癣反而奇迹般痊愈。从此，罗丈文的后代分为油罗（丧事吃荤）和素罗（丧事吃素）两大族，吃荤、吃素的区分特指丧事习俗，缘由便在于此。 六、谱书遗失与字辈渊源 因战乱，先祖将《老谱书》放置于杨赖树丫上，后被遗忘。若干年后，谱书不知是被风吹落、被树丫夹烂与树融为一体，还是被雨水腐蚀，最终遗失。此树与朝门（现球场处）之树、拉闹之树，形成连城三点一线的寨中三棵大古树。 族亲与周边罗姓友好相处，故暂借鉴其族罗氏大成谱老派字辈： 盛应实用君，成彦伯公叔； 以之懋宪光，秉兴克允福； 亨运会时来，贤嗣序昭穆； 富有本日新，德业世常录。 已知我祖曾使用“福、亨、应、会、时、来”等字派，其中“来”字派同辈中部分人改用“仕”字辈。后与惠水三槽罗氏宗亲统一族谱，统谱后前10个字派与大成谱字派对应如下： 开（允）、起（福）、万（亨）、应（运）、文（会）；国（时）、士（仕或来）、永、朝、芳。 自“永”字辈以后，我王岗罗氏均按统谱后字派编排。

当时1726年置下现在天仙錾子村产业时，老二罗天贤，老四罗天泽兄弟俩在地广人稀的情况下迎接其父罗应才来此料理家业。其父罗应才与次子罗天贤，老四罗天泽置业后就定居天仙錾子村（罗天贤，罗天泽）；老大罗天镜，老三罗天德仍留在南部罗家坝双水井老屋陪随其母梁太君安居乐业。鼻祖罗妙圭，其妻彭氏，始祖罗应才之长子罗天镜，老三罗天德随同母亲梁太君安居四川南充市南部县安仁乡石城村罗家坝双水井（其母梁太君，长子罗天镜，老三罗天德）；从此以后罗应才和次子罗天贤，老四罗天泽三人定居现天仙錾子村。   后来，其父罗应才，次子罗天贤，第四子罗天泽，父子三人的坟墓并列埋在同一个地方现在的射洪县天仙镇錾子村老坟嘴；罗应才，罗天贤，罗天泽三人的坟墓有立碑，但罗应才的坟有立碑但找不到了（1910年记载罗应才的坟位置无碑）。罗氏宗支和族规，在宣统二年庚戌年（属狗）1910年冬月五日，由首事：罗国霖，罗开福，有事：罗国秀撰稿，石匠：杨开洪，刻立二碑（罗姓宗支和合族风规）。 首事（罗国霖，罗开福）：指出头主管其事的人或头面人物。 有事（罗国秀）：突发事故应策应对之人。   “湖广填四川”，在清廷的政策鼓励下，整个康熙年间（1662-1722），来自湖北、湖南、陕西、广东、广西、福建、贵州、云南等地的移民前后达155万人之多。到了雍正时期（1723-1735），由于开始丈量土地，限制人口流入，此时移民潮有所降低。但到了乾隆、嘉庆年间（1736-1820），清廷再次放开限制，前往四川的移民又增加了420万人。                                   【射洪县天仙镇錾子村罗氏辈分】始祖罗应才： “←应→天→艳→思→朝→罗→映→国→开→ 文玉崇先本，承宗德泽长，兴荣家福盛，永远锡洪昌”   →始祖罗应才共有4子：1罗天镜，2罗天贤，3罗天德，4罗天泽 次子罗天贤有2子：1罗艳彰，2罗艳顶 1罗艳彰有3子：1罗思华，2罗思荣，3罗思贵， 1罗思华有3子：1罗朝君，2罗朝文（罗仲，罗海，罗德），3罗朝臣 老四罗天泽有3子：1罗艳清，2罗艳海，3罗艳深