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词条
和罗王
和罗王
谓
(?-前369年),是古朝鲜之箕子朝鲜的君主,子姓。在位于前385年至前369年,谥号
和罗王
(
화라왕
),后王位由儿子贺继承。
和罗王简介资料
前任
赫圣王
名称
和罗王
在位期间
公元前385年 - 公元前369年
性别
男性
死亡时间
公元前369 年
皇帝代数
第33代箕子朝鲜君主
继任
说文王
和罗王相关文献
扫罗王
生平扫罗属于犹太人便雅悯支派。他受撒母耳奉神旨意选为国王可能是因为便雅悯支派曾在士师时代差点被灭族(士师记19-21章),该支派是以色列十二支派中最小的一支,因为以色列人持续向上帝求一位带领他们抵御外邦侵略的君王。撒母耳代为向上帝请求后,拣选扫罗为君王。虽然在掌政初期有一些反对的声音,但扫罗王仍凭著高大俊美的外表获得人民的认同。他在位期间,带领人民多次与亚扪人和非利士人作战并取得了胜利。在一定程度上,奠定了以色列民族的统一,为之后约一百多年的联合王国打下基业。扫罗是一位有为的君王,除了带领人民打胜仗之外,对于不服从他的人也给与包容(撒上10:27,11:12-13)。惟他后来多次违背神的旨意,使撒母耳以耶和华对扫罗王弃绝为由,挑选新的继承者大卫,起因是扫罗王想要赢得人民的喜悦更胜于禀承上帝的旨意,打赢亚玛利人后又不顺服上帝旨意(撒上13:8~14,15:22~23)。此后扫罗王虽然仍受到人...
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阎罗王
印度起源在古印度传说中,阎摩原是第一个死者,他自愿死亡,为人类找到达到天界的道路,因此进入天界,成为亡者之主,负责导引亡者到达快乐的天堂。在稍后的传说中,他由天界被移到地底世界,成为地狱之王。佛教的阎罗王佛教在古印度兴起后,采用了很多婆罗门教的事实,阎摩神的信仰也被佛教吸收。《长阿含经》记载,阎罗王本身也是六道中地狱的鬼神,阎罗王的职责是统领地狱,审判人的生前行为并给与相应的惩罚。据《起世经》载,阎魔王因前世恶业,每日夜三时,王宫变为铁城,狱卒取王置热铁上,从口灌入铜汁,使其全身燋然。王作是念:“于往昔身、口、意作恶行,今受此苦。愿我从今舍己身,于人间相逢受生,信解如来法,剃发出家。”作如是愿讫,所居宫殿,犹如诸天。《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》提到,若亡者积善,当有冥使持五色旛至;若亡者积恶,当有冥使持黑旛至。经云:尔时阎罗法王,见五色旛至,心大欢喜,高声唱言,愿我罪身亦同汝善。当此之...
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萨默顿和弗罗姆
参考文献^Election2010/Constituency/Somerton&Frome.英国广播公司.2010年5月7日.
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波罗王朝
历史王朝建立波罗王朝以今孟加拉为中心,在戒日王的帝国崩溃后北印群雄并起的形势中迅速崛起。王朝的首位君主瞿波罗一世(英语:GopalaI)约于750年在西孟加拉Gaur被一众地区首领推举为王。历史证据表明瞿波罗是由地区首领推举所出,并非由当地人民直接选举产生。王朝在达摩波罗和提婆波罗统治下的扩张约750-900年,西印的瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝(绿色)、南印的罗湿陀罗拘陀(橙色)、东印的波罗王朝(紫色)鼎立,形成卡瑙杰三角(KannaujTriangle)瞿波罗死后,其儿子达摩波罗和孙提婆波罗大幅扩展了王朝的领土。达摩波罗原本被瞿折罗-普腊蒂哈腊王朝的君主瓦特萨罗阇击败。随后达摩波罗和瓦特萨罗阇均被罗湿陀罗拘陀君主陀鲁婆击败。陀鲁婆离开德干地区后,达摩波罗得以向西扩展王朝至北印度,包括卡瑙杰(古称曲女城)。然而,瓦特萨罗阇之子纳加巴塔二世随后占领了卡瑙杰,并进军至蒙格埃尔。达摩波罗被逼投降,并...
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和罗王
参考《东史年表》《东史纲目》李徳懋(日语:李徳懋)《盎叶记》(国家知识韩国古典翻译院-盎叶记箕子朝鲜世系)李徳懋(日语:李徳懋)《纪年儿览巻5箕子朝鲜》《清州韩氏中央宗亲会箕子朝鲜王位世系》
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和罗王相关标签
生年不详
箕子朝鲜君主
前369年逝世
帝王
家族谱大览
王氏紫罗支谱25-35册 (卷35-50)
原书: [出版地不详] : 太原堂藏, 清光绪24[1898]七修. 存35册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱总卷数不详. 目录处不分卷,卷内版心处标示卷号. 所存的50卷中残缺卷1, 卷17-19. 自41卷后拍摄顺序混乱为42上, 43上下, 42下, 44卷, 42卷. 第45卷后排序正常 . 益阳始迁祖 : (明) 王仲容. 洪武初自江西吉州安成冷溪徙居益阳,居五马坊明星池. 长子宜恭立业于邑城长乐街. 紫罗桥支祖 : (明) 王宜俭. 仲容公次子. 迁紫罗桥. 雍正年间建宗祠于明星池. 咸丰间建支祠于紫罗桥. 宜俭公下两大房 : 长房王敏, 分为清, 澄两派 ; 次房王政, 分为渊, 洪, 淮, 泽四派. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 王氏紫罗支谱. 版心题 : 紫罗支谱.
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王氏紫罗支谱25-35册 (卷35-50)
原书: [出版地不详] : 太原堂藏, 清光绪24[1898]七修. 存35册 : 插图, 世系表, 地图. 收藏者 : 山西省社会科学院. 本谱总卷数不详. 目录处不分卷,卷内版心处标示卷号. 所存的50卷中残缺卷1, 卷17-19. 自41卷后拍摄顺序混乱为42上, 43上下, 42下, 44卷, 42卷. 第45卷后排序正常 . 益阳始迁祖 : (明) 王仲容. 洪武初自江西吉州安成冷溪徙居益阳,居五马坊明星池. 长子宜恭立业于邑城长乐街. 紫罗桥支祖 : (明) 王宜俭. 仲容公次子. 迁紫罗桥. 雍正年间建宗祠于明星池. 咸丰间建支祠于紫罗桥. 宜俭公下两大房 : 长房王敏, 分为清, 澄两派 ; 次房王政, 分为渊, 洪, 淮, 泽四派. 散居地 : 湖南省益阳县等地. 书名据书名页题编目. 书衣题 : 王氏紫罗支谱. 版心题 : 紫罗支谱.
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河北省静海县小集北门王氏凤和公本支世谱
作者: 王凯声(纂修) 堂号: 凤德堂 始迁祖: 始祖-王子玉-清 地区: 台湾台中市 年代:中华民国七十五年, 1986年 数量: 一册 始祖子玉,清代人,原居河北静海 清末支祖凤和移居静海小集北门 始迁祖玉林、玉璞,民国间再徙台湾,后裔散居台中县乌日乡等地
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王氏;府谷县辑和都五甲
王氏;府谷县辑和都五甲
明朝初年,由于连年战乱,人口锐减,l将山西省境内人口迁至全国各地。成化二年(1466)年始,于山西省临汾市洪洞县广济寺大槐树移民局,迁至陕西省榆林市府谷县辑和里(现老高川镇)。于清朝后期迁移至内蒙古自治区鄂尔多斯市达拉特旗蓿亥图乡茶窑沟村,于清朝末年迁移至鄂尔多斯市杭锦旗夭斯图村戴家坡。
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【罗国和开贤开选~罗氏家谱】2队錾子村~四川省射洪市天仙镇
【罗国和开贤开选~罗氏家谱】2队錾子村~四川省射洪市天仙镇
当时1726年置下现在天仙錾子村产业时,老二罗天贤,老四罗天泽兄弟俩在地广人稀的情况下迎接其父罗应才来此料理家业。其父罗应才与次子罗天贤,老四罗天泽置业后就定居天仙錾子村(罗天贤,罗天泽);老大罗天镜,老三罗天德仍留在南部罗家坝双水井老屋陪随其母梁太君安居乐业。鼻祖罗妙圭,其妻彭氏,始祖罗应才之长子罗天镜,老三罗天德随同母亲梁太君安居四川南充市南部县安仁乡石城村罗家坝双水井(其母梁太君,长子罗天镜,老三罗天德);从此以后罗应才和次子罗天贤,老四罗天泽三人定居现天仙錾子村。 后来,其父罗应才,次子罗天贤,第四子罗天泽,父子三人的坟墓并列埋在同一个地方现在的射洪县天仙镇錾子村老坟嘴;罗应才,罗天贤,罗天泽三人的坟墓有立碑,但罗应才的坟有立碑但找不到了(1910年记载罗应才的坟位置无碑)。罗氏宗支和族规,在宣统二年庚戌年(属狗)1910年冬月五日,由首事:罗国霖,罗开福,有事:罗国秀撰稿,石匠:杨开洪,刻立二碑(罗姓宗支和合族风规)。 首事(罗国霖,罗开福):指出头主管其事的人或头面人物。 有事(罗国秀):突发事故应策应对之人。 “湖广填四川”,在清廷的政策鼓励下,整个康熙年间(1662-1722),来自湖北、湖南、陕西、广东、广西、福建、贵州、云南等地的移民前后达155万人之多。到了雍正时期(1723-1735),由于开始丈量土地,限制人口流入,此时移民潮有所降低。但到了乾隆、嘉庆年间(1736-1820),清廷再次放开限制,前往四川的移民又增加了420万人。 【射洪县天仙镇錾子村罗氏辈分】始祖罗应才: “←应→天→艳→思→朝→罗→映→国→开→ 文玉崇先本,承宗德泽长,兴荣家福盛,永远锡洪昌” →始祖罗应才共有4子:1罗天镜,2罗天贤,3罗天德,4罗天泽 次子罗天贤有2子:1罗艳彰,2罗艳顶 1罗艳彰有3子:1罗思华,2罗思荣,3罗思贵, 1罗思华有3子:1罗朝君,2罗朝文(罗仲,罗海,罗德),3罗朝臣 老四罗天泽有3子:1罗艳清,2罗艳海,3罗艳深
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9.王氏族谱, 9, 卷9: 世系 仲和公下93世元辈至97世启辈, 1125-1947
原书: [出版地不详] : 保和堂镌板, 民国36[1947]续刊. 11册 : 插图, 世系表. 注 : 此谱缺卷4. 且部分破损难阅. 肇姓祖 : (周) 晋公,字子乔. 灵王太子. 楚蒲一世祖 : (元) 王仁五. 闻一公幼子. 晋公79世孙. 迁嘉祖 : 王应嘉,字宾吾. 右川公次子. 晋公88世孙. 迁嘉鱼芦席湾,居凤凰山下. 名辈(79至89世)似为 : 仁宣祖胜仲 X兴正世应日. X为单名辈. 宗派(90世起) : 予锡逢元运 文明启大清 槐新承先泽 兰茂绍宗声 树德植基厚 存心立品成 永怀敦一本 祥发万年荣. 散居地 : 湖北省嘉鱼县, 崇阳县, 蒲圻县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 王氏大成宗谱.
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