农历的新年，是中华名族的传统节日，也是各个中华儿女祭拜祖先，欢庆团圆，祈福来年的最重要的日子。在春节正式到来之前，大人们会忙着打扫房屋，贴窗花和春联，准备过年的腊鱼腊肉。等到除夕，便和团聚在一起的家人围坐着吃团圆的年夜饭，边吃着八宝饭、火锅等春节的传统食物，边话说一年来的生活点滴，这一天，小孩子们也可以收到许多象征美好祝愿的红包，等到午夜12点，外面传来的烟花和炮竹声，便正式宣告又一个新年的到来。在农历的新年，各个地方都会组织不同形式的庙会，在庙会上，可以看到许多来自民间的绝活和品尝到各地美味，即饱口福又饱眼福。关于农历的新年还有很多传承下来的风俗民情，这些，都是中华民族存在的印记，是我们的可贵的精神财富。

衣食住行都不一样1)社交礼仪 与英国人和德国人相比，法国人在待人接物上表现是大不相同的。主要有以下特点: 第一，爱好社交，善于交际。对于法国人来说社交是人生的重要内容，没有社交活 动的生活是难以想象的。 第二，诙谐幽默天性浪漫。他们在人际交往中大都爽朗热情。善于雄辩高谈阔论，好开玩笑，讨厌不爱讲话的人，对愁眉苦脸者难以接受。受传统文化的影响， 法国人不仅爱冒险，而且喜欢浪漫的经历。 第三，渴求自由，纪律较差。在世界上法国人是最著名的“自由主义者”。“自由、 平等、博爱”不仅被法国宪法定为本国的国家箴言，而且在国徽上明文写出。 他们虽然讲究法制，但是一般纪律较差，，不大喜欢集体行动与法国人打交道，约会必须事先约定，并且准时赴约，但是也要对他们可能的姗姗来迟事先有所准备。 第四，自尊心强，偏爱“国货”。法国的时装、美食和艺术是世人有口皆碑的，再此影响之下，法国人拥有极强的民族自尊心和民族自豪感

我国少数民族的风俗习惯具有以下特点： 一、稳定性。民族风俗习惯是一定社会条件下和社会生产条件的产物，因而具有相对的稳定性，民族风俗习惯的变迁往往落后于社会经济生活条件的发展变化。 二、群众性和社会性。民族风俗习惯世代相传，渗透到该民族日常生活中的各个角落，因此具有广泛的群众性和深刻的社会性。 三、民族性和敏感性。风俗习惯反映着民族的生活方式、历史和文化传统、心理素质和感情世界，具有鲜明的民族特点，体现着民族性；就是因为这种民族性，对待民族风俗习惯问题往往被看做是对待这个民族的问题、民族风俗习惯问题具有敏感性，需要慎重对待。 四、地域性。民族风俗习惯是各民族居住地区的自然、地理、气候等条件的一种反映。各民族居住地区不同，有差异，因而各民族风俗习惯必然具有地域性。 拓展资料： 民族风俗习惯是一个民族在其历史发展过程中相延久积而成的喜好、风俗、习惯和禁忌，主要表现在饮食、服饰、居住、婚姻、生育、

美国文化起源于欧洲，尤其是英国，但又有所不同。 美国文化偏重个人主义，爱自由，随心所愿; 英国文化喜欢精神享受，爱细节，相对于美国文化要严谨一些。

中国这个具有有就历史的大国，共有56个民族，当然汉族应该是被大家所熟知的了，那么大家知道中国有哪些少数民族吗？少数民族是指多民族国家中除主体民族以外的民族，中国的主体民族是汉族，其他55个法定民族均是少数民族。

　　调查报告一般由标题和正文两部分组成。 　　（一）标题。标题可以有两种写法。一种是规范化的标题格式，即“发文主题”加“文种”，基本格式为“××关于××××的调查报告”、“关于××××的调查报告”、“××××调查”等。另一种是自由式标题，包括陈述式、提问式和正副题结合使用三种。 　　（二）正文。正文一般分前言、主体、结尾三部分。 　　1．前言。有几种写法：第一种是写明调查的起因或目的、时间和地点、对象或范围、经过与方法，以及人员组成等调查本身的情况，从中引出中心问题或基本结论来；第二种是写明调查对象的历史背景、大致发展经过、现实状况、主要成绩、突出问题等基本情况，进而提出中心问题或主要观点来；第三种是开门见山，直接概括出调查的结果，如肯定做法、指出问题、提示影响、说明中心内容等。前言起到画龙点睛的作用，要精练概括，直切主题。 　　2．主体。这是调查报告最主要的部分，这部分详述调查研究的基本

土马是一味主治鼻血不止，二便不通及少年白发的中药。 　　气味：甘、酸、寒、无毒。 　　主治：1、 土马。用土马二钱半、黄药子五钱，共研为末。水送服二钱。服两次可止鼻血。此方名“寸金散”。 　　2、二便不通。用土马洗净，瓦上焙过，世细，每取二钱，加水一碗煎服。 　　3、少年发白。用土马、石马、五倍子、半夏各一两，生姜二两，胡桃一个，胆矾半两，共研为末，并捏成一块，每次取弹子大一团，薄布包好，泡少量酒中，浸汁洗发，一月之内见特效。

很多人对民俗有误解啊。民俗范围很广，包括物质生产，生活，社会组织，节日，人生礼仪，民俗信仰，民间科技，民间文学，民间艺术，民间娱乐等都是。 我觉得需要改进的地方是加强大众的民俗认知和认同。像戏曲，像茶道，像中医，普及还不够。而且一代比一代弱化。

重庆大足竹编历史悠久，花色品种繁多，纺织工艺精湛，素有“竹编之乡”的美称。 大足竹源丰富。早在明崇祯十六年（1643年），大足申报《路孔河水灾》文中有“栖篾簟千家，无举火之厨”一语。簟即竹席，可见当时大足竹席已广为民用。清咸丰以后，其竹编业日兴，产品渐及省内许多市县和云、贵、湖、广等省。解放后，大足竹编有了很大的发展。1950年，全县商业部门收购竹席40万张，到1978年，达到259万张，增长5.5倍，党的十一届三中全会后，随着政策的放宽，已由单一的国家商业部门，变经营为多渠道经营，民间经营量已大大超过国营商业收购量。1991年，全县竹席年产量达400万合（一合为一青二黄或一青三黄）。三驱、铁山两镇和其他部分乡镇的许多农民，男女老幼皆会织席。三驱、铁山两镇的产席量约占全县竹席总产量的60～70%。销售区域也扩大到江苏、浙江、河南、陕西、安徽、山西、河北、内蒙等省区。 大足县常见的竹编制品，