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现代

安徽·安庆

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吴氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-桐城市

族谱页数： 36

浏览量：100

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储氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数： 275

浏览量：100

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汪氏族谱

始祖：汪思诚,汪思义,汪思让,汪思常

散居地：安徽省潜山县等地.

族谱页数： 186

编修人：汪忠友,汪永清

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 一本堂 , 2005年续修. 86册 : 人像, 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心注 : 卷2,共8册 ; 卷3,共28册 ; 卷5,共2册 ; 卷6,共11册 ; 卷7,共27册 ; 卷11,共4册 ; 卷1,4,8,9,10,12,皆各1册. 注 : 各宗派行,详见第一卷谱首篇. 潜山始迁祖(1世) : (元) 汪祖三,字皖轩,号绍华,讳小三. 同兄小一,小二从婺源东乡大畈至桐城,复由桐城迁潜山. 生子二 : 汪华一 ; 汪华二,号鹤来(谱牒另修). 华一公派下房祖(4世) : (明) 汪思诚,字继祖 ; 汪思义,字继宗 ; 汪思让,字继善,名善明 ; 汪思常,明继庆,号乐道. 本谱仅为思义公支下世系记事. 思义公下十子,第四子及第八子无传. 分为八支祖(5世) : 长子 : 汪金镛,字延扬. 居陶埠河(今余井汪家畈) 次子 : 汪金铎,字廷振,原名廷铎. 居湖墩畈. 三子 : 汪金鉴,字彦明. 居柳林桥. 五子 : 汪金(金鼎),字廷器. 居青渡. 六子 : 汪金铨,字廷选. 居横沟湖. 七子 : 汪金钊,字彦辉. 居车辋畈. 九子 : 汪金锦,字彦彰. 居东乡九都. 十子 : 汪金镒,字彦锡,号清隐. 居怀邑观音铺. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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姜氏族谱

散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数： 94

浏览量：100

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王氏族谱

散居地：安徽省安庆市望江县

族谱页数： 96

浏览量：100

收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

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万刘氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数： 120

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汪氏族谱

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数： 87

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李氏族谱

始祖：李穆一,李玉十,李策彰,李策明,李一戊

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数： 142

编修人：李淑恒...[等]督修 ; 李克强...[等]编修

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 五知堂, 1995年合修(厚义堂梓). 76册 : 插图, 世系表, 地图, 人像. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 合修新派 : 精诚维宿愿荟萃喜同根族谊青山好力期众共尊. 马湾股始祖 : (明) 李穆一. 原籍江右湖口. 与弟穆二公同徙宿松. 龙谿股始祖 : (明) 李玉十. 下有二子 : 李纹菖(居马家坂) ; 李纹显(居清湾). 韭山股始祖 : (清) 李策彰 ; 李策明. 由黄梅迁松. 花园股始祖 : 李一戊. 下有二派 : 李正焘 ; 李正旺. 祝山股一世祖 : 李祜. 为省三公之后. 竹林股始祖 : (宋末) 李元志. 凤车股始祖 : (元明之际) 李兴一. 仲皋公长子. 西源股始祖 : (明初) 李益忠. 自江西浮梁迁松. 洗马股始祖 : (明) 李添二. 由鄱阳徙松. 下有二子 : 李福隆 ; 李福常. 龙井股始祖 : (元明之际) 李应春. 白杨股始祖 : (明) 李丹木. 自江西南康都昌县迁宿松. 鹅湖股始祖 : (宋) 李胜一. 万五公长子. 王李股远祖 : (元明之际) 李德,字醇儒. 德公下三子 : 李应基(留王李冲) ; 李应振(迁西源孙家冲) ; 李应端(迁中山嘴). 大桥股一世祖 : (明) 李布义(自鄱阳迁松) ; 李华卿(自湖口迁松) ; 李万一. 万一公下派祖 : 李旺一(居郭李湾) ; 李旺二(居河西). 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书签题编目. 版心题 : 李氏宗谱.

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周氏族谱

始祖：周仲八

散居地：安徽省-安庆市-太湖县

族谱页数： 52

编修人：周同昌

浏览量：100

始祖:周仲八地区:安徽省安庆市太湖县编修:周同昌

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潘氏族谱

始祖：潘综,潘逢辰,潘荣一,潘友亮

散居地：安徽省安庆市怀宁县

族谱页数： 256

编修人：潘国定主修 ; 潘若愚, 潘秉畴文总

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 培根堂, 2000年七修. 存37册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱之契约6卷全缺. 受姓祖 : (周) 季孙. 毕公之子,食采于潘(今河南荥阳),以邑为氏. 远祖 : 潘综. 居吴兴之乌程县. 鼻祖 : 潘逢辰,字吉甫,行五. 徙婺源之桃溪. 始迁祖 : (宋元之际) 潘荣一,讳虎臣,字君仲. 为逢臣公十世孙. 由桃溪迁安庆府怀宁县,居马鞍山麓. 派祖(4世) : 潘友亮. 友亮公下三子 : 潘思贤 ; 潘思敬 ; 潘思振. 贤公下房祖(9世) : 潘尚仁 ; 潘尚义 ; 潘尚恩. 敬公下房祖(9世) : 潘尚逊 ; 潘尚廉 ; 潘尚谦. 振公下房祖(9世) : 潘尚人. 宗派 : 道宗孔孟法秉朝廷孝忠广誉福寿永康敦崇多懋纪序定良兴仁同庆作善兆祥守先延盛继志景光起家德裕观国名芳葆嗣乃大念祖其昌. 散居地 : 安徽省怀宁县等地. 书名据书衣题编目. 版心题 : 潘氏宗谱.

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李氏族谱

散居地：安徽省-安庆市-宿松县,安徽省-安庆市

族谱页数： 59

浏览量：100

始祖：胡元芳,胡命,胡鼎一

散居地：安徽省安庆市太湖县

族谱页数： 396

编修人：胡德沛主修 ; 胡晓云纂修 ; 胡崇佐, 胡后礼编修

浏览量：100

原书: 安定郡 : 敦本堂修, 1991年木活字本. 16册 : 插图, 世系表. 收藏所 : 太原市寻源姓氏文化研究中心. 太湖始祖 : (明) 胡元芳 ; 胡命,字寿山 ; 胡鼎一. 由江西迁安徽太湖. 元芳派下房祖(10世) : (清) 胡宗成,字必就 ; 胡宗隆,字胜生 ; 胡宗凤,字瑞生. 元芳派下支祖(11世) : (清) 胡祖鳌,字又周 ; 胡祖岂,字先朝 ; 胡祖光,字升文 ; 胡祖煦,字百里 ; 胡祖礼,字佩元. 寿山公下三派 : 胡金,字太初,号先声 ; 胡全,字本初 ; 胡荣,字抢元,号茂实. 寿山公下房祖(7世) : 胡仲仁,字干元,号南溪 ; 胡仲礼,字天节,号藕湖 ; 胡仲义,字允民 ; 胡仲芳,字扬芬. 太湖老派 : 元富大士显仲天尚文宗祖泰世光耀传家裕后昆积善永长发忠义胜万金立叙从先进诗书礼乐兴. 太湖新派 : 思本宜和族敦伦必孝亲远源承安定万代起群英. 散居地 : 安徽省太湖县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 太湖县胡氏支谱.

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邓陈氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数： 96

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方氏族谱

散居地：安徽省安庆市

族谱页数： 127

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胡氏族谱

始祖：胡瞳,胡学,胡武,胡辛二,胡目二,胡妙通,胡妙达

散居地：安徽省-安庆市-宿松县

族谱页数： 472

编修人：胡和香, 胡海迪主编 ; 胡昔中, 胡石友助编

浏览量：100

原书: [出版地不详] : 三恪堂, 2007年镌(安定郡 : 爱莲堂梓). 3册 : 插图, 世系表, 人像. 一世远祖 : 阙父. 其子满公,谥胡公,为胡姓之始. 宗祖(55世) : (唐) 胡瞳,初名炼,字叔明,行十九. 因官居歙县. 婺源清华祖 : (唐) 胡学,字真翁,行十八. 瞳公之子. 始祖 : 胡武,字延稀,行九公. 学公第五子. 始迁祖 : (宋元之际) 胡辛二,讳昭左. 延稀公6世孙. 由江西鄱阳徙宿松. 派祖 : (元明之际) 胡目二,讳灿. 福七公之子. 二大房祖 : (明) 胡妙通,讳聪 ; 胡妙达,讳颍. 皆为目二公之子. 派行(迁松后11世起) : 崇邦日志德泽广远克昌济美庆锡英贤文章华国道学傅经虔诚毅硕求良逵臻时超大业永茂芳馨. 散居地 : 安徽省宿松县等地. 书名据书衣题, 及版心题编目.

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邓陈氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数： 66

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张氏族谱

散居地：安徽省安庆市潜山县

族谱页数： 108

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吴氏族谱

散居地：安徽省安庆市宿松县

族谱页数： 66

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始祖：刘累公,刘句容,刘寿二,刘福二

散居地：安徽省潜山县等地.

族谱页数： 202

编修人：刘神明,刘会明,刘根源

浏览量：0

原书: [出版地不详] : 传经堂, 1990年重订. 8册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 中国湖北省图书馆. 受姓祖 : 累公. 食采于刘,因以为氏. 远祖 : (唐) 刘句容,字德量. 皖潜始祖 : (元明之际) 刘寿二,字南山. 胜二公之子. 派祖 : 刘福二,字信二. 寿二公第二子. 福二公下八房 : 刘永宣,字希圣 ; 刘永贞 ; 刘永鉴 ; 刘永铎,字设政 ; 刘永镇 ; 刘永钧,字仲实 ; 刘永钟,字万一 ; 刘永镒,字万二,号南湖. 宗派 : 寿福惟敦本因之象著祥垂型居孔固植业训多方盛会和同肇纯儒达远扬存真宣性理立法重伦常茂毓增其吉加培笃尔康万年绳祖武高第耀朝堂. 新派 : 仲学明士文章昭治克昌忠良美可自致孝友成风爵禄咸被则先圣贤端其心志恪遵祖训为之家瑞. 注 : 此谱似乎不全. 除卷首, 卷一, 卷末之外, 其余卷皆不标卷数. 仅含部分宣房, 鉴房, 铎房等资料. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.

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王氏族谱

始祖：王兰亭

散居地：安徽省潜山县等地.

族谱页数： 142

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原书: [出版地不详 : 出版者不详], 记事约至清光绪7[1881]. 存16册. 注 : 此谱总卷数不详,内容散乱,不确定拍摄次序是否正确. 不含编纂者, 始祖, 始迁祖等资料. 派祖 : 王兰亭. 兰亭公下五股(9世) : 王道 ; 王政 ; 王逸 ; 王逵,字达德 ; 王迎. 字派(12-25世)似为 : 嘉世基自大相国文芳远培英学业. 行辈(网路提供资料) : 华万端甫彦初兰元得克化嘉世基自大(立应宏承) 相国文芳远培英学业先诗书升普政圣洽益祯祥治谟期景肇俭让乐高堂敦礼钦豪俊琼儒睿志扬耀前遵训典绳武秉纶常同守修平则兴邦重纪纲. 散居地 : 安徽省潜山县等地. 书名据版心题编目.

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安徽东至周氏家风:三、新时代周氏家风的传承理路

总的来说，传承新时代的周氏家风需要从理论研究、传承方式以及传播主体等多个角度入手。具体措施包括：加大研究力度，强化理论供给：提升周氏家风研究中心的级别和水平，推进周氏家风的时代化研究，加强周氏家风的多学科交叉研究。提升周氏家风研究中心的级别和水平，设立省级、市级、校级的一体化研究中心。推进周氏家风时代化研究，注重地区普及化研究。加强周氏家风的多学科交叉研究，促进学科间的合作。整合社会资源，创新传承方式：善用社会资源开展周氏家风传承活动，结合新媒体技术推动周氏家风的传播。重视人民群众的主体地位，发动各方资源开展符合人民群众需求的活动：充分利用社会资源开展周氏家风传承活动，重视人民群众的参与和作用。善用新兴媒体，利用互联网技术推动周氏家风的传播，创作高质量、符合事实的作品。融入地方高校，壮大传播主体：将周氏家风融入地方高校的思政教育课程建设，打造符合学生需求的课程；将周氏家风融入高校校园文化建...

安徽东至周氏家风:二、新时代周氏家风的传承价值

周氏家风的传承价值体现在以下方面：滋养新时代家庭家教家风建设：周氏家风强调崇尚学习、操持正业、勤兴家业和助人为乐等核心价值观。通过继承和发扬周氏家风，可以为新时代家庭家教家风建设提供有益的启示和指引，推动家庭成员的个人发展和家族的兴旺发达。助益中华优秀传统文化传承发展：习近平总书记强调要推动中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展。周氏家风作为中华优秀传统文化的分支，通过对其进行创新性转化和发展，可以激活中华优秀传统文化的生命力，提升其与现代社会的契合度，推动传统文化的传承发展。推动乡村振兴的文化振兴：乡村振兴需要乡村文化的振兴，而周氏家风作为中国传统家风的一部分，具有浓厚的乡土气息。通过研究和传承周氏家风，可以推动乡村文化的繁荣发展，传承乡村地区的文化传统，为乡村振兴提供文化支撑和动力。总之，新时代周氏家风的传承价值体现在滋养家教家风建设、助益中华优秀传统文化传承发展以及推动乡村振兴的文...

安徽东至周氏家风:一、周氏家风的核心价值观

周氏家风的核心价值观包括：崇经书尚学习的安身之道：周氏家族十分重视学习和崇尚经书，将其视为安身立命的道路。他们重视教育，将读书学习放在第一位。这一价值观不仅与科举制度有关，也是个人生命实现的普遍方式之一。操正业从良事的立命之本：操持正业、从事良善事务是周氏家族的传统。他们强调通过从事真正的事业，促成家族成员在生命意义上的实现。周氏家族重视人生的立命之本，认为只有操正业、从事良善事务，个人和家族才能兴盛发展。勤兴家露败族的持家之道：勤俭节约是周氏家族非常重视的传统美德。他们认为勤奋能让家庭兴盛，而浪费会导致家族衰败。这一持家之道为周氏家族的繁荣和代代才人的传统打下了基础。济天下助邻里的处世之方：周氏家风强调“穷则独善其身，达则兼济天下”，即在不同的生活状态下，要保持一种关心他人、助人为乐的态度。周氏家族以周馥为代表，在赈济灾民、援助学堂、建设医院等方面做出了突出贡献。他们注重在家乡和邻里间提...

安徽一算命网红，3年非法盈利200万被拘留

有人说，当人面对不确定和未知的事情时，就容易去寻求其他带给自己肯定的东西。安徽一男子，就因为封建迷信算命，非法盈利200万元吧被拘留。网友议论纷纷。据江淮晨报报道，安徽一算命网红“宜和宽哥”刘某柱，因大量发布替人算命、消灾等内容被依法拘留。其平台账号拥有3.8万粉丝，被奉为“神算子”。当被问及是否算到会被抓时，刘某柱苦笑道：“如果算命真准，自己就不会被抓了！”刘某柱每卦至少300元，2020年至今，已非法盈利200余万元。为什么总有人算命被骗？被问及“工作”时，他说“算命都是骗人的，主要是揣摩客户心理”。说白了，就是琢磨人心，看菜下碟。封建迷信不可取，向内求投资自己，自己给自己信心和安全感，才是最重要的。

安徽一男孩爬山累了滚下山，古人喜欢爬山吗？

近日，在安徽合肥大蜀山国家森林公园内，一个小男孩用“打滚”的方式下山，旁边的行人纷纷为其让路，该视频上传网络后，引发了网友们的热议。说到这爬山，其实现在大多数山都已经修了路，想上山是可以通过一些交通工具的，虽然方便了，但是并不是所有人都喜欢爬山，更不用说古代没有这么发达的交通工具，想要爬山就只能拄个拐杖，步行上山，那么古人喜欢爬山吗？今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络虽说古代爬山没有那么方便，但是要说爬山，古人还是非常喜欢的。早在春秋时期的时候，在《诗经》《陟岵》中都有讲到“陟彼岵兮，瞻望父兮”。而且孟子也讲过“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”，由此可见孔子也是登过泰山的。到了战国时期，最有名的登山达人就是屈原了，当时的屈原可是走过不少名山大川的。图源自网络在南北朝时期，有位大诗人谢灵运，算是山水诗派的鼻祖，其非常喜欢游山玩水，游遍了大好河山，而且谢灵运还比较会组团登山，根据《宋书·...

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