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天津·北辰

清空全部

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始祖：恭公

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衡西张氏六修宗谱　卷四

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四

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始祖：倪文全

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散居地：湖南省

族谱页数：63

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始祖：岳盈公

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

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湖南（徽山）湘阴许氏家谱

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湖南省-岳阳市-湘阴县

始祖：张荣肆

族谱页数：28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱

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始祖荣肆公，祖藉江西吉安府太和县，明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头（今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头）桐禾田土地祠。原旧字派：荣华富贵春文士共升廷启朝须秉德天意随之永宏开运新。始祖荣肆公改用新字派：荣华文士廷启朝国正名（明）天之永开泰。清咸丰十年，丛溪十四世孙开先公字梅琴，组织新增派语：人生念三原本家世统相承孝友光前德淳良诏后昆铭成群汇适鉴定万年钦绍述期来哲绵长福履亨。后裔众多，更有许多子孙迁居外地。如：士贵公迁断金山，启虎、启柏公迁烟竹坪，启松迁溪头溶，启英公迁丛溪，正科公迁永定，明耀、明朗公兄弟迁溆浦（今未找到后裔），之琪公迁贵州都匀（今未找到），之家公迁麻阳（生二字，长子名永登今未找到），永藻公（生开盛）迁广西都永府马场（今未找到），永彬公迁洪江（今未找到）等。又有自迁居地再迁他地的，如：士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形；正聪公迁溆浦雨头坳（鱼塘坳），聪公后世孙又迁赵坡，八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县；据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾，后人丁兴旺，后因一场大火整个村庄烧尽，因此，众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪，生子：奎文、典文、贵文、玉文（今未找到）；秀元公迁永顺坡岩，其第五子之孙名永忠、永孝（今未找到）；灵文公迁思茅溪，生永民、永魁；七世孙汉文公迁思茅溪；八世孙永富公迁广西生开訚；永文公配唐氏生开文、开榜，永配公配鲁氏生开元、开亨，兄弟二人迁龙山（今未找到）；永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘；九世孙开文公迁干州；开华公迁广西；开富公迁常德。更有其他迁出未载的。

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唐山曹氏家谱

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始祖：敬夢祖

族谱页数：12

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后晋高祖‌石敬瑭‌（892–942年）在位期间，因他的名字中含有“敬”字，朝廷下令全国避讳“敬”字。敬姓族人被迫改姓，一部分人将“敬”字拆解为“苟”和“文”两个姓氏。因此，部分敬姓改为‌苟姓‌或‌文姓‌。北宋时期，部分苟姓和文姓族人恢复为敬姓，但仍有分支延续了改姓后的苟、文二姓。因此，这两个姓氏在历史上曾同出一源。 ‌姓氏认同‌：苟姓与敬姓家族仍互相视为同宗，尤其在传统习俗或宗族活动中有所体现。〖宗氏公立『梦启志英。献文天长。绍宗悦祀。(字辈解义老字辈失传以“地久富贵”替代了一段时间)。荣华正尚。永远培泽。邦家必兴。汝思怀德。万代崇光。(32字辈)』希朝仁义国泰平安尝闻水之有源，而木之有本，万物本乎天。人本乎祖，人既有祖，抑要知其祖宗〗

族谱网氏族谱

散居地：江西省

族谱页数：12

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网络祭拜项目说明书

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始祖：罗昌杨（色）

族谱页数：2406

编修人：罗平

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贵州南罗氏族谱

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联系电话：18285445575（微信号同）谱牒渊源本谱参考六部旧谱及相关文献而成： 1. 1984-1985年《断杉董朗罗氏族谱》（2008年甲奉村杉树堡罗元兵补录） 2. 1992年仲春罗朝廷《长安乡罗氏族谱》 3. 2003年正月初八罗永学《王岗罗氏族谱》 4. 2003年农历六月罗士贤《罗氏族谱：惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等五地乔马后裔》 5. 2012年罗家信《罗甸县坡龙亭罗氏族谱》 6. 2023年罗度兰《惠水县龙鱼十八寨罗氏族谱》 7. 翁吕陈氏、三里杨氏等关联文献。核心世系：①罗昌杨→②光金→③肯(近)→④乐→⑤丈文→⑥罗廷→⑦兴锭→⑧敬和…… 1世罗昌杨（原名杨昌罗，讳色），杨光芒（？～1334年）次子，1383年授进义校尉（从七品），定居百甲(今羡塘、西混、洛浩一带)，子四：长光金、次光乔、三光喜、四光雄。 2世光金，子四：长物、次梧、三给、四肯(近)。 3世肯(近)，子一：乐(敬乐)。 4世乐(敬乐)，子一：罗文(保完)。 5世丈文(保完)，嫡子二：长海、次廷；庶子一：脑。 6世廷(亭)，子二：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。 7世兴锭（典），子九：长敬和、次敬宁（留居原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。 8世乔马(罗敬和、拳瓦、全瓦)：葬于沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑为记，先后立三块碑：第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。以开宗始祖“罗昌杨：原名杨昌罗，字色”为1世祖记述。各支系字辈（启用世系＋适用对象）一、大小井油罗字辈敬祖光廷天，登金世德明；景正通章秀，和平继武卫；凤集仁珍玉，佳恩郁万福；时显维英彦，忠臣保安康；源宪松常茂，崇周喜相新。适用：8世罗敬和后裔二、2003年五县字辈(19世启用) 开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。适用：惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等五地（10世罗保重、罗采一）后裔三、2012年坡龙亭字辈(18世启用) 朝廷应国文，金世德家兴；永兆平康福，开明化善良；登云先祖绪，兰桂正腾芳；裕后承洪景，光前显发扬。适用：13世罗承续后裔四、2023年龙鱼十八寨字辈(27世启用) 度德应文昌，万明光永祥；朝廷兴盛国，泽秀耀家邦。适用：10世罗才寿后裔五、羡塘西混村字辈(19世启用) 朝正崇文尚，世昌德应承；洪开春景秀，永照万家兴。适用：18世罗嗣儒、19世罗朝清等后裔六、断杉董朗等地字辈(26世启用) 应国廷明德世昌，家兴礼照振纲常；尊贤容众敦云哲，再正匡时化善良；蕃衍圭璋登祖绪，藤芳兰桂袭龙章；箕裘克绍承先烈，光裕筅缨永发杨。适用：17世罗萼后裔七、沫阳镇素罗字辈（与油罗18世“洪”“朝”平辈） 1. 董当河东岸素罗（帽寨、梅坡等村）原字辈（11世启）：洪永应正朝国廷，文登凤扶世德章（后7字未用）第一次续谱（18世启）：洪永应正，登凤锦仕，开国朝廷，孔德家臻第二次续谱（34世启）：英贤启秀，吉祥清平，豪杰显能，骏业兴顺，文明昌建，普宗欢腾，繁荣万代，与时长存。 2. 董当乡河西岸素罗字辈(18世启用) 洪永应国世，文朝克绍绂；圣有时尚君，大兴德明福；秀景登荣茂，光华享平安；昌隆玉后良，腾芳桂善扬。宗族分布（人丁兴旺，子孙后裔枝繁叶茂）罗甸县：县城；边阳镇里、新寨、里鸭寨、董纳、王岗、者任、罗路、巴戈、董油、打降、热街、下当桃、纳远、罗赖；沫阳镇大小井、帽寨、梅坡、平牙、交顶、旁壤、定赫、坡贡、大坡团、坡票、冗球上下寨、坡木惠水县：王佑镇茶大、纳同、野鸡寨；长安社区玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾；打引社区翁年、喜额。芦山镇雅羊、上下格鲁、纳母。好花红镇甲戎、赖岭、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口、拢文、田坝、纳贯、罗泉、岩脚。断杉镇：蛮金、拉毛、董朗、摆惹、顶善。高镇镇方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇宁旺、公朋。羡塘镇董照、杉树堡。长顺县：威远镇上鹅；摆塘乡水波龙；睦化乡木令、大坡。紫云县：格凸河镇毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰；火花镇弄林、旁外。宗地镇打堕。镇宁县：沙子乡纳力、龙广村。望谟县：具体不详。省内其他地区：贵阳白云区、花溪区；遵义市区。安顺白岩镇。省外：广东揭阳、广西来宾、江西安远等补充说明本谱涉域广、历年深，疏漏在所难免。望族贤海涵，取舍自裁，惠赐修改之见，携手共促，以臻完善。

散居地：山东省

族谱页数：170

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海曲郑氏燕子沟村谱

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族谱页数：11

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散居地：湖南省-岳阳市-汨罗市

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许氏族谱【泰公房】

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湖南省-岳阳市-汨罗市

始祖：孙汝

散居地：福建省-福州市-连江县

族谱页数：44

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后福兴孙氏家谱

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福建省-福州市-连江县

百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系

始祖：唐讳国材公

散居地：四川省-成都市-成华区

族谱页数：117

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大唐家族谱·礼寿公

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四川省-成都市-成华区

本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍：湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年，方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成，全书428千字，为精装版。本谱内容丰富，涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。本宗属【晋昌堂】，东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐，德胜应朝唐，仁义礼智信，宗祖文名盛，元嗣孝道昌，经书维上位，学行启祥光”。本宗湖南先祖唐世旻公，唐末曾任湖广省永州府刺史，居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡（俗称矮子渡））。开基一世祖唐国材公，生于1242年（宋淳祐二年），属世旻公后裔东安县一支，由零陵县南乡徙东安县城南，后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁，卒于1341年（元至正元年辛巳岁），葬楚高山。入川始祖十三世礼寿公，于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾（今云门大碑村）插业，后迁合川区钱塘镇金子乡（大柱八社）金钱山唐家老院子定居终老，卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支（人），尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁；四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。

始祖：吕忠明

族谱页数：52

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始祖：其中

散居地：江苏省

族谱页数：23

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陆秀夫世家谱盐城本城

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始祖：珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地：湖南省

族谱页数：206

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萍北罗氏族谱（第二册）

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1920年纂修，孤本

天津高速鸵鸟奔跑车辆纷纷避让，古代是如何对待野生动物的？

天津高速鸵鸟奔跑车辆纷纷避让，古代是如何对待野生动物的？

1月3日，一只奔跑的鸵鸟出现在了荣高速天津段，这只鸵鸟似乎是鸵鸟车主在运输的过程中掉落，而高速路上有很多车，所以鸵鸟被惊吓到了，摇动并不断改变车道，也迫使路上的汽车不断避让，好在车辆中，没有其他装载动物的大货车，所有人经过鸵鸟的时候，都与他们保持一定的距离，因此鸵鸟目前没有受伤，该路段的交通秩序也没有受到影响，其实在这里，我们可以看出，现在人与自然是和谐相处的，并且有相对应的保护，那么在古代呢？古人是如何对待野生动物的呢？今天就让族谱网小编来谈一谈。图源自网络其实早在远古时期，人们对于环境和动物的保护都是非常看重的，并且他们会以自己的理解和成熟的经验，去做比较正确的事情，比如说在几千年前的五帝时代，古人就非常重视野生动物的保护了，当时还专门为这种保护野生动物的职位赋予了一个职位，那就是“虞”。而这个“虞”大概就是世界上最早的生态保护机构和官职了。后来，在儒家经典著作《周礼》中，还记述了周代...

天津拟修条例增加男性陪产假，那么古代有陪产假吗？

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最近有网友反映说天津市的男性陪产假过短，因为其他地方的男性陪产假都是有15-39天的假期的，而天津市的就比较少，所以在16号的时候，天津市就回复说会拟增加男性的陪产假。人口，是古代一个国家在表现综合国力的时候的直接体现，因此针对生育，每个朝代都会出台相关的奖惩政策，现如今有增加男性陪产假，而古代的福利也是非常好的，并且古代也是有陪产假的，甚至在不同朝代，其政策也各不相同。图源自网络1、越国勾践在越国的时候，如果要生孩子的话，人们是可以报告官府的，国家会免费派医生来看护，当你生的是男孩的话，那么你可能就会得到两壶酒和一条狗的奖励；如果说你生的是女孩的话，那么你就能得到两壶酒和一只猪的奖励；另外如果你们家比较能生，生了双胞胎的话，其就会奖励食物；还有就是说生三胞胎的话，国家还会专门派奶妈帮忙照顾。2、两汉时期新生儿的父亲就可以有两年的时间不用负徭役，这一个就相当于现在的陪产假了，到后面又改为了...

天津时调研究现状综述（下）

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三、天津时调之个人思考天津时调表演天津时调在中国传统曲艺音乐的长河中，究其结果，它是曲艺音乐中独一一个以地名定名的曲艺曲种，有着极为特别的意义。笔者在总结古人研究成果的同时也想谈谈一下我的观点。（一）完善相关管理制度健全当地文化馆的工作制度，政府部门参与其中制相关管理条例，定合理的制度和相对完善的管理条例，对传承人建立的有效的管理制度，可以更进一步的促进天津时调的传承发展工作的进行。（二）开展“天津时调文化艺术节”活动表演艺术家王毓宝进行天津时调表演天津时调历史悠久，文化底蕴深厚，唱腔、音乐、表演等都各具特色，如果涉及到对其进行评价，最好聘请内行专业人员，也能对不足之处进行指导和评价，更有利于其完善和不断发展。笔者在其他各个地方性音乐的传承发展上，看到各地文化部门想方设法的得开展文化艺术节，其实作为天津这个历史悠久的城市，当地政府部门和文化部门可以举办艺术节，比如可以做一些天津时调音乐表演...

天津博物馆

历史天津博物馆收藏的一大特色是历史类文物与艺术类文物并重，这是由于天津博物馆是由天津市历史博物馆和天津市艺术博物馆两家博物馆合并而成的。其背后是长达九十年的历史足迹。与20世纪天津的文博、社教、美术、博览四个系统的多家博物馆、博物院有深厚的渊源。天津市历史博物馆的历史可以追溯到天津博物院筹备处、天津社会教育办事处、天津市市立艺术馆和华北人民博览馆。1916年4月，天津博物院筹备处成立。1918年6月1日，天津博物院正式建成。1928年，更名“河北第一博物院”（当时天津市尚属河北省管辖）。1934年12月，更名河北博物院并沿用至1940年6月。日本占领时期，更名为“天津特别市市立博物馆”。抗日战争结束后，更名为“河北省立天津博物馆”。1949年初更名“天津市立博物馆”。1950年11月，该馆改属天津市文化事业管理局，遂更名为“天津市立第一博物馆”，直至1952年10月。天津社会教育办事处存在...

天津时调研究现状综述（上）

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天津时调是独一以天津地名定名的曲艺曲种，在天津，它可如“活化石”同样宝贵。然而，与当地其他的曲艺曲种在历史发展中的情形一样，天津时调在传播中或多或少的也受到一些人文因素、地域环境的限制。从目前文献资料来看，笔者查看了中国知网，以“天津时调”为搜索词，结果以天津时调为论文名的文章不超过20篇，并且论著类的书籍在本校的图书馆中几乎未见身影，只是在一些民族民间音乐概论书籍中做简单介绍罢了，可以看出此研究的可供资料还是很少。纵观这么多篇论文看来，笔者认为真正把天津时调作为一种地域文化特色来收集、整理和研究是从1987年开始的，中间也有些年份属于空缺状态，但是在2013年和2014年论文量的发表还是比较多的。天津时调对于中国曲艺音乐的研究，笔者以为，可以从微观钻研来掌控。微观钻研即以各个省或市为点，对曲艺音乐举行分析钻研。曲艺音乐作为中国传统音乐文化之一，对其钻研，应该以“自观-它观”的两重视角来钻...

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華陽王氏宗譜, 1, 卷7_ 派語譜序世行傳高橋1世戴辰公起凡例, 2002

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