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西藏·林芝

清空全部

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始祖：恭公

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衡西张氏六修宗谱　卷四

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四

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始祖：倪文全

族谱页数：49

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散居地：湖南省

族谱页数：63

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族谱页数：79

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始祖：岳盈公

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：73

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湖南（徽山）湘阴许氏家谱

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湖南省-岳阳市-湘阴县

始祖：张荣肆

族谱页数：28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱

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始祖荣肆公，祖藉江西吉安府太和县，明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头（今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头）桐禾田土地祠。原旧字派：荣华富贵春文士共升廷启朝须秉德天意随之永宏开运新。始祖荣肆公改用新字派：荣华文士廷启朝国正名（明）天之永开泰。清咸丰十年，丛溪十四世孙开先公字梅琴，组织新增派语：人生念三原本家世统相承孝友光前德淳良诏后昆铭成群汇适鉴定万年钦绍述期来哲绵长福履亨。后裔众多，更有许多子孙迁居外地。如：士贵公迁断金山，启虎、启柏公迁烟竹坪，启松迁溪头溶，启英公迁丛溪，正科公迁永定，明耀、明朗公兄弟迁溆浦（今未找到后裔），之琪公迁贵州都匀（今未找到），之家公迁麻阳（生二字，长子名永登今未找到），永藻公（生开盛）迁广西都永府马场（今未找到），永彬公迁洪江（今未找到）等。又有自迁居地再迁他地的，如：士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形；正聪公迁溆浦雨头坳（鱼塘坳），聪公后世孙又迁赵坡，八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县；据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾，后人丁兴旺，后因一场大火整个村庄烧尽，因此，众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪，生子：奎文、典文、贵文、玉文（今未找到）；秀元公迁永顺坡岩，其第五子之孙名永忠、永孝（今未找到）；灵文公迁思茅溪，生永民、永魁；七世孙汉文公迁思茅溪；八世孙永富公迁广西生开訚；永文公配唐氏生开文、开榜，永配公配鲁氏生开元、开亨，兄弟二人迁龙山（今未找到）；永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘；九世孙开文公迁干州；开华公迁广西；开富公迁常德。更有其他迁出未载的。

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唐山曹氏家谱

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始祖：敬夢祖

族谱页数：12

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后晋高祖‌石敬瑭‌（892–942年）在位期间，因他的名字中含有“敬”字，朝廷下令全国避讳“敬”字。敬姓族人被迫改姓，一部分人将“敬”字拆解为“苟”和“文”两个姓氏。因此，部分敬姓改为‌苟姓‌或‌文姓‌。北宋时期，部分苟姓和文姓族人恢复为敬姓，但仍有分支延续了改姓后的苟、文二姓。因此，这两个姓氏在历史上曾同出一源。 ‌姓氏认同‌：苟姓与敬姓家族仍互相视为同宗，尤其在传统习俗或宗族活动中有所体现。〖宗氏公立『梦启志英。献文天长。绍宗悦祀。(字辈解义老字辈失传以“地久富贵”替代了一段时间)。荣华正尚。永远培泽。邦家必兴。汝思怀德。万代崇光。(32字辈)』希朝仁义国泰平安尝闻水之有源，而木之有本，万物本乎天。人本乎祖，人既有祖，抑要知其祖宗〗

族谱网氏族谱

散居地：江西省

族谱页数：12

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网络祭拜项目说明书

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始祖：罗昌杨（色）

族谱页数：2406

编修人：罗平

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贵州南罗氏族谱

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联系电话：18285445575（微信号同）谱牒渊源本谱参考六部旧谱及相关文献而成： 1. 1984-1985年《断杉董朗罗氏族谱》（2008年甲奉村杉树堡罗元兵补录） 2. 1992年仲春罗朝廷《长安乡罗氏族谱》 3. 2003年正月初八罗永学《王岗罗氏族谱》 4. 2003年农历六月罗士贤《罗氏族谱：惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等五地乔马后裔》 5. 2012年罗家信《罗甸县坡龙亭罗氏族谱》 6. 2023年罗度兰《惠水县龙鱼十八寨罗氏族谱》 7. 翁吕陈氏、三里杨氏等关联文献。核心世系：①罗昌杨→②光金→③肯(近)→④乐→⑤丈文→⑥罗廷→⑦兴锭→⑧敬和…… 1世罗昌杨（原名杨昌罗，讳色），杨光芒（？～1334年）次子，1383年授进义校尉（从七品），定居百甲(今羡塘、西混、洛浩一带)，子四：长光金、次光乔、三光喜、四光雄。 2世光金，子四：长物、次梧、三给、四肯(近)。 3世肯(近)，子一：乐(敬乐)。 4世乐(敬乐)，子一：罗文(保完)。 5世丈文(保完)，嫡子二：长海、次廷；庶子一：脑。 6世廷(亭)，子二：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。 7世兴锭（典），子九：长敬和、次敬宁（留居原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。 8世乔马(罗敬和、拳瓦、全瓦)：葬于沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑为记，先后立三块碑：第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。以开宗始祖“罗昌杨：原名杨昌罗，字色”为1世祖记述。各支系字辈（启用世系＋适用对象）一、大小井油罗字辈敬祖光廷天，登金世德明；景正通章秀，和平继武卫；凤集仁珍玉，佳恩郁万福；时显维英彦，忠臣保安康；源宪松常茂，崇周喜相新。适用：8世罗敬和后裔二、2003年五县字辈(19世启用) 开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。适用：惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等五地（10世罗保重、罗采一）后裔三、2012年坡龙亭字辈(18世启用) 朝廷应国文，金世德家兴；永兆平康福，开明化善良；登云先祖绪，兰桂正腾芳；裕后承洪景，光前显发扬。适用：13世罗承续后裔四、2023年龙鱼十八寨字辈(27世启用) 度德应文昌，万明光永祥；朝廷兴盛国，泽秀耀家邦。适用：10世罗才寿后裔五、羡塘西混村字辈(19世启用) 朝正崇文尚，世昌德应承；洪开春景秀，永照万家兴。适用：18世罗嗣儒、19世罗朝清等后裔六、断杉董朗等地字辈(26世启用) 应国廷明德世昌，家兴礼照振纲常；尊贤容众敦云哲，再正匡时化善良；蕃衍圭璋登祖绪，藤芳兰桂袭龙章；箕裘克绍承先烈，光裕筅缨永发杨。适用：17世罗萼后裔七、沫阳镇素罗字辈（与油罗18世“洪”“朝”平辈） 1. 董当河东岸素罗（帽寨、梅坡等村）原字辈（11世启）：洪永应正朝国廷，文登凤扶世德章（后7字未用）第一次续谱（18世启）：洪永应正，登凤锦仕，开国朝廷，孔德家臻第二次续谱（34世启）：英贤启秀，吉祥清平，豪杰显能，骏业兴顺，文明昌建，普宗欢腾，繁荣万代，与时长存。 2. 董当乡河西岸素罗字辈(18世启用) 洪永应国世，文朝克绍绂；圣有时尚君，大兴德明福；秀景登荣茂，光华享平安；昌隆玉后良，腾芳桂善扬。宗族分布（人丁兴旺，子孙后裔枝繁叶茂）罗甸县：县城；边阳镇里、新寨、里鸭寨、董纳、王岗、者任、罗路、巴戈、董油、打降、热街、下当桃、纳远、罗赖；沫阳镇大小井、帽寨、梅坡、平牙、交顶、旁壤、定赫、坡贡、大坡团、坡票、冗球上下寨、坡木惠水县：王佑镇茶大、纳同、野鸡寨；长安社区玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾；打引社区翁年、喜额。芦山镇雅羊、上下格鲁、纳母。好花红镇甲戎、赖岭、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口、拢文、田坝、纳贯、罗泉、岩脚。断杉镇：蛮金、拉毛、董朗、摆惹、顶善。高镇镇方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇宁旺、公朋。羡塘镇董照、杉树堡。长顺县：威远镇上鹅；摆塘乡水波龙；睦化乡木令、大坡。紫云县：格凸河镇毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰；火花镇弄林、旁外。宗地镇打堕。镇宁县：沙子乡纳力、龙广村。望谟县：具体不详。省内其他地区：贵阳白云区、花溪区；遵义市区。安顺白岩镇。省外：广东揭阳、广西来宾、江西安远等补充说明本谱涉域广、历年深，疏漏在所难免。望族贤海涵，取舍自裁，惠赐修改之见，携手共促，以臻完善。

散居地：山东省

族谱页数：170

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海曲郑氏燕子沟村谱

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族谱页数：11

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散居地：湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱页数：1412

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许氏族谱【泰公房】

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湖南省-岳阳市-汨罗市

始祖：孙汝

散居地：福建省-福州市-连江县

族谱页数：44

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后福兴孙氏家谱

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福建省-福州市-连江县

百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系

始祖：唐讳国材公

散居地：四川省-成都市-成华区

族谱页数：117

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大唐家族谱·礼寿公

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四川省-成都市-成华区

本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍：湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年，方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成，全书428千字，为精装版。本谱内容丰富，涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。本宗属【晋昌堂】，东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐，德胜应朝唐，仁义礼智信，宗祖文名盛，元嗣孝道昌，经书维上位，学行启祥光”。本宗湖南先祖唐世旻公，唐末曾任湖广省永州府刺史，居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡（俗称矮子渡））。开基一世祖唐国材公，生于1242年（宋淳祐二年），属世旻公后裔东安县一支，由零陵县南乡徙东安县城南，后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁，卒于1341年（元至正元年辛巳岁），葬楚高山。入川始祖十三世礼寿公，于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾（今云门大碑村）插业，后迁合川区钱塘镇金子乡（大柱八社）金钱山唐家老院子定居终老，卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支（人），尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁；四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。

始祖：吕忠明

族谱页数：52

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始祖：其中

散居地：江苏省

族谱页数：23

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陆秀夫世家谱盐城本城

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始祖：珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地：湖南省

族谱页数：206

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萍北罗氏族谱（第二册）

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1920年纂修，孤本

西藏生死书一日一课|刷新你的生死观

西藏生死书一日一课|刷新你的生死观

说起对生死的认识，尤其是死亡的认识，相信很多人都没有深入思考过这个问题，因为中国自古以来的文化就是对死亡讳莫如深，我们害怕死亡、害怕讨论死亡，认为这样不吉利。其实，我们应该坦然的面对和讨论死亡，只有树立正确的死亡观，才能更好的确立生存观。只有正确的认识和了解死亡，才能促使我们珍惜现在，更好的活着！图源网络侵删《西藏生死书》相信大家都很熟悉，索甲仁波切在本书中深入讨论了生命的真义，如何接受死亡，以及如何帮助临终者和亡者等话题。因为这本书内容繁多，人们读起来可能不太方便，为了推进大众了解这本书，索甲仁波切重新整理了《西藏生死书》，并加入了自己的书法作品，就这样，一本新书出现了：《西藏生死书：一日一课》，它浓缩了《西藏生死书》的核心精华，精选了365段灵性文字，每天一段，刷新你的生死观！下面小谱就节选几段文字，大家可以感受一下：11月4日佛法的基本讯息是，如果我们能做好准备，那么不管活着或死亡都...

16岁男孩带着奶奶照片骑行西藏，古人出行都有什么装备？

16岁男孩带着奶奶照片骑行西藏，古人出行都有什么装备？

今日，16岁男孩带着奶奶照片骑行西藏登上了热搜，很多网友夸赞男孩孝顺，也有人担心他还是未成年，一个人出行不太安全。在现代社会，交通异常发达，我们旅行特别方便，有很多交通工具可供大家选择，如果想快速到达目的地，可以选择飞机、高铁，如果想观赏旅途的风景可以自己开车、坐绿皮火车、或者骑行等。那么，在经济条件不发达的古代，古人们都是怎么出行的呢？他们出行都有什么我们很少使用到的装备呢？一、交通工具步行：在古代，普通老百姓一般没钱买交通工具，步行是最常见出行方式。古人出行不方便，路上可能人烟稀少，也可能遇到危险，一般都是结伴出行。骑马：骑马是一种更快速、更远程的出行方式，一般古代的人，尤其是强壮的男性，会采用快马出行。每隔一段距离，会见到驿站，可以打尖住店，给马喂草，或者换马继续走。驾车：驾车分为两种：手推车和马车。手推车主要用于短距离、小规模的货运和运输，马车则更适合旅行和长途商旅。一般中等收入的...

古代没有像现代导航那样精确和方便，如果有人想去西藏怎么去？

古代没有像现代导航那样精确和方便，如果有人想去西藏怎么去？

在古代，不认识路，走错了还相对较好。万一不小心走进了深山老林，死在里面也无人知晓。不过古人还是非常聪明的，在那个没有导航的年代，古人也是通过各种方法辨别方向。从而到达目的地，首先人们最常用也是最好用的便是地图，但是在那时候精度并不是那么高，地图只是帮助人们识别一个大致的方向，很多地方的岔路口选择就要自己问路人了。而且古代会在干路种植成排的松柏树来指引道路，除此之外还有沿途的馆舍和指示牌都是指引道路的方向标。如果遇到顺路的商团，一起搭个便车更是方便。人们前往西藏的主要方式是依靠人脉、经验和地标等进行导航。以下是一些可能被使用的方法：参考地标：古代旅行者常常依靠地标，如山峰、河流、湖泊和岭谷等作为导航依据。他们可能会根据这些地标的位置和方向来确定自己的行进方向。星象导航：古代人们通过观察星星、月亮和太阳等天体来确定方位。根据星座的位置和光谱变化，可以推测出大致的方向和地理位置。口头传承：古代有...

西藏地区主要有哪些姓氏？你知道吗？

西藏地区主要有哪些姓氏？你知道吗？

姓氏是一个人的标志，是一个人的血脉象征，姓氏文化在中国已经有了几千年的历史了，早已经深深的刻入到我们国人的血液当中了。那你知道西藏这种姓氏比较长的群体中的姓氏最主要有哪些吗？跟着小谱一起来看看吧。图源网络最初西藏有四大姓两副姓，分别是懂、扎（古代和安多语中音为霸）、珠、噶和瓦尔、达（古代语和部分康巴地区口语音为杂）。这六个姓分别生活在藏区的四个部分，四大姓是主体，两大副姓成为附属姓。接下来为大家具体介绍这几个姓氏。懂姓是四大姓氏中的兄长姓，其发源地为康巴东、南地带的木雅地区。懂姓有分为、嘎波懂（白系懂姓）、那波懂（黑系懂姓）、穆波懂（紫系懂姓）、查沃懂（花系懂姓）等系，也分十二大分支。图源网络今天的康巴人主要以懂姓构成，康区的懂姓再可分为查庆十八氏、须庆十八氏。查庆十八氏分别是：相查、莫查、果查、布查、朵查、玉查、桑查、热不查、巴查（古语和安多方言音华查）、刚查、坚查、朵木查、贤查、查尔查...

林芝市

历史林芝历史古老，可以追溯到西藏的史前时期。20世纪70年代，尼洋河边发现了一批新石器时代的人类遗骨和墓葬群，考古表明早在4000-5000年之前，林芝地区已有人类从事刀耕火种的农业，过着相对定居的生活。出土文物中的网坠、箭头，还说明这里的人们不仅在古代的尼洋河、雅鲁藏布江而且在已被这些河流袭夺的古湖泊水滨从事农业，也兼从事渔业。专家研究认为他们应属于一个大的部落以至部落联盟或族体，并将他们称为林芝人。在藏东南地方，林芝人和林芝文化是具有相当代表性的。林芝历史的最早的文字记录见于工布第穆摩崖石刻上。该石刻位于林芝县门日区广久雍仲增村附近，面向西南，已有1200多年的历史，字迹仍然清楚。上面记载了这样一段历史。雅隆部落的第一代首领聂赤赞普，从波密来到工布的强妥神山，从这里开始他的雅隆部落首领生涯，前后共经历七世，全驻跸于藏南青瓦达孜宫。公元1世纪前后，因雅隆部落君臣之间发生权力争斗，第七代首

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萧氏十二修族谱

姚氏宗谱卷5_ 龙章壪 16-20世, v 7, 1991

章氏家乘, 1, 卷2_ 凡例,家規,家訓,跋等, 1931

贺氏宗谱

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