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天津·东丽

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始祖：恭公

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衡西张氏六修宗谱　卷四

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四

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始祖：倪文全

族谱页数：49

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散居地：湖南省

族谱页数：63

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族谱页数：79

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始祖：岳盈公

散居地：湖南省-岳阳市-湘阴县

族谱页数：73

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湖南（徽山）湘阴许氏家谱

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湖南省-岳阳市-湘阴县

始祖：张荣肆

族谱页数：28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱

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始祖荣肆公，祖藉江西吉安府太和县，明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头（今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头）桐禾田土地祠。原旧字派：荣华富贵春文士共升廷启朝须秉德天意随之永宏开运新。始祖荣肆公改用新字派：荣华文士廷启朝国正名（明）天之永开泰。清咸丰十年，丛溪十四世孙开先公字梅琴，组织新增派语：人生念三原本家世统相承孝友光前德淳良诏后昆铭成群汇适鉴定万年钦绍述期来哲绵长福履亨。后裔众多，更有许多子孙迁居外地。如：士贵公迁断金山，启虎、启柏公迁烟竹坪，启松迁溪头溶，启英公迁丛溪，正科公迁永定，明耀、明朗公兄弟迁溆浦（今未找到后裔），之琪公迁贵州都匀（今未找到），之家公迁麻阳（生二字，长子名永登今未找到），永藻公（生开盛）迁广西都永府马场（今未找到），永彬公迁洪江（今未找到）等。又有自迁居地再迁他地的，如：士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形；正聪公迁溆浦雨头坳（鱼塘坳），聪公后世孙又迁赵坡，八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县；据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾，后人丁兴旺，后因一场大火整个村庄烧尽，因此，众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪，生子：奎文、典文、贵文、玉文（今未找到）；秀元公迁永顺坡岩，其第五子之孙名永忠、永孝（今未找到）；灵文公迁思茅溪，生永民、永魁；七世孙汉文公迁思茅溪；八世孙永富公迁广西生开訚；永文公配唐氏生开文、开榜，永配公配鲁氏生开元、开亨，兄弟二人迁龙山（今未找到）；永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘；九世孙开文公迁干州；开华公迁广西；开富公迁常德。更有其他迁出未载的。

族谱页数：14

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唐山曹氏家谱

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始祖：敬夢祖

族谱页数：12

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后晋高祖‌石敬瑭‌（892–942年）在位期间，因他的名字中含有“敬”字，朝廷下令全国避讳“敬”字。敬姓族人被迫改姓，一部分人将“敬”字拆解为“苟”和“文”两个姓氏。因此，部分敬姓改为‌苟姓‌或‌文姓‌。北宋时期，部分苟姓和文姓族人恢复为敬姓，但仍有分支延续了改姓后的苟、文二姓。因此，这两个姓氏在历史上曾同出一源。 ‌姓氏认同‌：苟姓与敬姓家族仍互相视为同宗，尤其在传统习俗或宗族活动中有所体现。〖宗氏公立『梦启志英。献文天长。绍宗悦祀。(字辈解义老字辈失传以“地久富贵”替代了一段时间)。荣华正尚。永远培泽。邦家必兴。汝思怀德。万代崇光。(32字辈)』希朝仁义国泰平安尝闻水之有源，而木之有本，万物本乎天。人本乎祖，人既有祖，抑要知其祖宗〗

族谱网氏族谱

散居地：江西省

族谱页数：12

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网络祭拜项目说明书

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始祖：罗昌杨（色）

族谱页数：2406

编修人：罗平

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贵州南罗氏族谱

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联系电话：18285445575（微信号同）谱牒渊源本谱参考六部旧谱及相关文献而成： 1. 1984-1985年《断杉董朗罗氏族谱》（2008年甲奉村杉树堡罗元兵补录） 2. 1992年仲春罗朝廷《长安乡罗氏族谱》 3. 2003年正月初八罗永学《王岗罗氏族谱》 4. 2003年农历六月罗士贤《罗氏族谱：惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等五地乔马后裔》 5. 2012年罗家信《罗甸县坡龙亭罗氏族谱》 6. 2023年罗度兰《惠水县龙鱼十八寨罗氏族谱》 7. 翁吕陈氏、三里杨氏等关联文献。核心世系：①罗昌杨→②光金→③肯(近)→④乐→⑤丈文→⑥罗廷→⑦兴锭→⑧敬和…… 1世罗昌杨（原名杨昌罗，讳色），杨光芒（？～1334年）次子，1383年授进义校尉（从七品），定居百甲(今羡塘、西混、洛浩一带)，子四：长光金、次光乔、三光喜、四光雄。 2世光金，子四：长物、次梧、三给、四肯(近)。 3世肯(近)，子一：乐(敬乐)。 4世乐(敬乐)，子一：罗文(保完)。 5世丈文(保完)，嫡子二：长海、次廷；庶子一：脑。 6世廷(亭)，子二：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。 7世兴锭（典），子九：长敬和、次敬宁（留居原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。 8世乔马(罗敬和、拳瓦、全瓦)：葬于沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑为记，先后立三块碑：第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。以开宗始祖“罗昌杨：原名杨昌罗，字色”为1世祖记述。各支系字辈（启用世系＋适用对象）一、大小井油罗字辈敬祖光廷天，登金世德明；景正通章秀，和平继武卫；凤集仁珍玉，佳恩郁万福；时显维英彦，忠臣保安康；源宪松常茂，崇周喜相新。适用：8世罗敬和后裔二、2003年五县字辈(19世启用) 开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。适用：惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁等五地（10世罗保重、罗采一）后裔三、2012年坡龙亭字辈(18世启用) 朝廷应国文，金世德家兴；永兆平康福，开明化善良；登云先祖绪，兰桂正腾芳；裕后承洪景，光前显发扬。适用：13世罗承续后裔四、2023年龙鱼十八寨字辈(27世启用) 度德应文昌，万明光永祥；朝廷兴盛国，泽秀耀家邦。适用：10世罗才寿后裔五、羡塘西混村字辈(19世启用) 朝正崇文尚，世昌德应承；洪开春景秀，永照万家兴。适用：18世罗嗣儒、19世罗朝清等后裔六、断杉董朗等地字辈(26世启用) 应国廷明德世昌，家兴礼照振纲常；尊贤容众敦云哲，再正匡时化善良；蕃衍圭璋登祖绪，藤芳兰桂袭龙章；箕裘克绍承先烈，光裕筅缨永发杨。适用：17世罗萼后裔七、沫阳镇素罗字辈（与油罗18世“洪”“朝”平辈） 1. 董当河东岸素罗（帽寨、梅坡等村）原字辈（11世启）：洪永应正朝国廷，文登凤扶世德章（后7字未用）第一次续谱（18世启）：洪永应正，登凤锦仕，开国朝廷，孔德家臻第二次续谱（34世启）：英贤启秀，吉祥清平，豪杰显能，骏业兴顺，文明昌建，普宗欢腾，繁荣万代，与时长存。 2. 董当乡河西岸素罗字辈(18世启用) 洪永应国世，文朝克绍绂；圣有时尚君，大兴德明福；秀景登荣茂，光华享平安；昌隆玉后良，腾芳桂善扬。宗族分布（人丁兴旺，子孙后裔枝繁叶茂）罗甸县：县城；边阳镇里、新寨、里鸭寨、董纳、王岗、者任、罗路、巴戈、董油、打降、热街、下当桃、纳远、罗赖；沫阳镇大小井、帽寨、梅坡、平牙、交顶、旁壤、定赫、坡贡、大坡团、坡票、冗球上下寨、坡木惠水县：王佑镇茶大、纳同、野鸡寨；长安社区玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾；打引社区翁年、喜额。芦山镇雅羊、上下格鲁、纳母。好花红镇甲戎、赖岭、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口、拢文、田坝、纳贯、罗泉、岩脚。断杉镇：蛮金、拉毛、董朗、摆惹、顶善。高镇镇方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇宁旺、公朋。羡塘镇董照、杉树堡。长顺县：威远镇上鹅；摆塘乡水波龙；睦化乡木令、大坡。紫云县：格凸河镇毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰；火花镇弄林、旁外。宗地镇打堕。镇宁县：沙子乡纳力、龙广村。望谟县：具体不详。省内其他地区：贵阳白云区、花溪区；遵义市区。安顺白岩镇。省外：广东揭阳、广西来宾、江西安远等补充说明本谱涉域广、历年深，疏漏在所难免。望族贤海涵，取舍自裁，惠赐修改之见，携手共促，以臻完善。

散居地：山东省

族谱页数：170

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海曲郑氏燕子沟村谱

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族谱页数：11

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散居地：湖南省-岳阳市-汨罗市

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许氏族谱【泰公房】

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湖南省-岳阳市-汨罗市

始祖：孙汝

散居地：福建省-福州市-连江县

族谱页数：44

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后福兴孙氏家谱

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福建省-福州市-连江县

百胜后福兴孙氏家谱/建宁公房廷训公支系

始祖：唐讳国材公

散居地：四川省-成都市-成华区

族谱页数：117

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大唐家族谱·礼寿公

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四川省-成都市-成华区

本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍：湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年，方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成，全书428千字，为精装版。本谱内容丰富，涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。本宗属【晋昌堂】，东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐，德胜应朝唐，仁义礼智信，宗祖文名盛，元嗣孝道昌，经书维上位，学行启祥光”。本宗湖南先祖唐世旻公，唐末曾任湖广省永州府刺史，居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡（俗称矮子渡））。开基一世祖唐国材公，生于1242年（宋淳祐二年），属世旻公后裔东安县一支，由零陵县南乡徙东安县城南，后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁，卒于1341年（元至正元年辛巳岁），葬楚高山。入川始祖十三世礼寿公，于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾（今云门大碑村）插业，后迁合川区钱塘镇金子乡（大柱八社）金钱山唐家老院子定居终老，卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支（人），尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁；四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。

始祖：吕忠明

族谱页数：52

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始祖：其中

散居地：江苏省

族谱页数：23

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陆秀夫世家谱盐城本城

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始祖：珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地：湖南省

族谱页数：206

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萍北罗氏族谱（第二册）

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1920年纂修，孤本

家谱世界：文化乐园中关东民俗中的最高礼仪传承

家谱世界：文化乐园中关东民俗中的最高礼仪传承

如果我，不曾敬拜多部家谱，那么我，将永远不晓得：家谱，为什么能够与国史和方志“相提并论”！将永远不晓得：家训，为什么能够成为“传统文化的精髓”！还将永远无法感受：我们的先祖是何等的令己敬畏以至五体投地！拜谱：关东民间不灭的最高礼仪“关东”泛指今天的“东北”。有把年纪的关东人大多知道，每年都有一件大事——春节拜谱，这比清明祭祖隆重许多。诸多历史原因，关东既乏祠堂又少祖茔。现实中能拜到天祖以上祖茔的，少之又少；有曾高祖茔的，当称“富户”。因此，清明祭祖也就这成了“自家事”。而春节拜谱，城里的、乡下的、五服内外的亲戚们都来了，实际成了“大家事”。关东农家的“祖宗”：在正房东室正中靠墙壁的位置，供奉的一个木制的雕刻精美的长方形立置柜子叫“祖宗柜”。柜里有件“令小孩害怕”的一张卷布纸（家谱轴子）或者一小本长折纸（家谱折子），这就是“家谱”，也称“祖宗”。如今我记忆犹新：只要见到家谱，就必须跪地磕头，...

唐太宗第五女长乐公主李丽质为何集万千宠爱于一身？

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唐长乐公主李丽质是唐太宗第五女，也是唐太宗的嫡长女。因长孙皇后所生，故集万千宠爱于一身，是唐太宗最喜欢的女儿。李丽质出生后，李世民欣喜万分，取名丽质，皎若夜月之照琼林，烂若晨霞之映珠浦，公主果然人如其名，天生丽质。长乐公主生平贞观二年，李丽质被封为长乐郡公主。贞观五年，唐太宗为长乐公主筹备嫁妆，因特别喜爱这个女儿，唐太宗决定不管礼制，为其加倍准备嫁妆，甚至比长公主还要多，然而，魏征直言进谏此举不妥，严重逾制。唐太宗虽不情愿，但也听从了谏言。贞观七年，长乐公主下嫁长孙无忌的嫡长子-长孙冲。后来，她被任命为秘书监、刑部尚书、兵部尚书。贞观十三年，太宗诏宗室群臣袭封刺史，诸臣进谏无效，长乐公主协助进谏，后太宗诏停世封刺史。贞观十七年，长乐公主因病去世，享年二十三岁，陪葬昭陵。唐太宗痛失爱女，多次痛哭。图源网络侵删长乐公主成就首先，她是一位出色的公主，深得唐太宗的钟爱。作为唐太宗的嫡长女，她在贞观...

63岁房东多次擅闯男租客房间，相关事迹王氏家谱中既然也有记载！

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根据杨浦区内江路的居民徐先生发布的一段视频，报道称该房东在未经徐先生允许的情况下，经常开门进入他的住宅并取走物品。徐先生最近一次遇到这种情况发生在早上6点，房东敲门表示要进入房间取东西。然而，由于徐先生需要去上班，他请求房东等待一下，但是房东坚决不理会，于是徐先生不得不报警处理此事。巧了，据王姓网友提供自家家谱也有相关类似记载，故事背景大概如下↓王云良，是一位进京赶考读书人，父亲是一位员外，到达某一处小镇上正在寻找自己的住处。他看到贴示，他得知了位于小镇之上的一间古宅的出租信息。王云良抱着租房心态，前往和租房的东家进行租房谈判。经过协商，他们达成了一个月30两银子的租金协议，并商定了起止日期。然而，王云良在住进来的第一个月，却收到了只有50两银子的租金账单。王云良对此感到非常惊讶和困惑。他向东家提出质疑，引用了他们当初的协议内容。东家表现得若无其事，坚称他们之间只是口头约定每月50两银子的...

李白的一生充满了许多传奇和壮丽的事件

李白的一生充满了许多传奇和壮丽的事件

早年追随杜甫：李白年轻时对杜甫的诗歌产生了深远的影响，并追随杜甫游历江湖，与之成为好友。这段经历对李白后来的诗歌创作产生了重要影响。因酒诗名扬：李白以其喜爱酒和豪放的个性闻名于世。据传，他饮酒后经常陶醉于自然和人生的美好，创作了许多脍炙人口的酒诗，将他的名声推向了巅峰。微服私访：李白曾几次微服私访名山大川，沿途游历，领略自然风光，与人交流。其中最著名的是他去天台山寻访道士，希望获得长生不老的秘诀。这段经历被收录在《李太白集》中，成为后世传颂的佳话。入吴越宫廷：李白曾在晚年进入吴越国（今浙江地区）的宫廷，担任官职，并且与当时的吴越贵族交往。在这段时期，他的诗歌受到了政治和文化环境的影响，形成了新的风格和主题。赋诗赴谢：李白在与友人谢朓的交往中，两人互相赋诗侃侃而谈。据传，李白曾以自己的诗作作为礼物，赠送给谢朓以表达友好与敬意。这段友谊展现了李白广泛的人际交往和为诗歌而生的决心。

租客辞职要搬走被房东介绍工作，“房东”这一词汇有什么历史渊源？

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一女子因工作上的问题想要辞职搬家，其房东知道后帮忙为女子找工作。“房东”这个词是怎么来的？跟着小谱一起看看古代的租房市场。在古代，地位尊贵的彰显无处不在，古代讲究地理方位，古人普遍认为南比北高，东比西高。所以房子的朝向多是坐北朝南。至于“东比西高”是因为古人认为东边是太阳最早升起的方位，代表了世界万物的初始。而房主自然就是住在东边房间里，自然也就有了“房东”这一称呼。图源网络租房在古代也是十分普遍的情况，因为受地段以及房价等的影响，古代的很多人都是买不起房的，所以租房的大有人在。而且古代的租房市场非常大，分为不同类型的租房。据记载，我国最早的租房在尧帝时期就已经出现了。西晋文学家潘安在《上舍客议》中记载，隐士始祖许由听说尧要让位于他，“许由辞帝尧之命,而舍于逆旅。”这里的“逆旅”就是旅店的意思。《梁书》记载：“所以显贵以来，将三十载，门人故旧，亟荐便宜，或使创辟田园，或劝兴立邸店。又欲舳舻...

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