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王氏族谱

散居地:台湾省,福建省厦门市

族谱页数: 24

编修人:王枝

浏览量:100

王家的族谱
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现代
台湾省,福建省厦门市
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曾氏族谱

始祖:曾孟宁

散居地:福建福州市,台湾台北市,香港

族谱页数: 241

编修人:曾克耑纂

浏览量:100

曾氏家学续编
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福建福州市,台湾台北市,香港
原书: 香港 : 玄猫摄提格, [1962]序. 1册(页数庞杂) : 世系表. 开闽始祖 : (明) 曾孟宁,字西淦. 散居地 : 福建福州市, 台湾台北市, 及香港等地.
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许氏族谱

始祖:许文叔,许潆,许商,许爱,许景玉,许振奴,许添乞,许添寿,许中直

散居地:福建省安溪县; 及台湾省等地.

族谱页数: 315

编修人:许嘉立, 1930-

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光德许氏族谱
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福建省安溪县; 及台湾省等地.
原书: [台湾] : 许氏族谱文献资料珍藏室, 1981年编修, 民国89[2000]三版. 全1册 : 插图, 世系表, 地图, 肖像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 受姓祖 : (周) 文叔,字姜信. 伯夷之后裔. 武王封于许国,后以国为氏. 同安远祖 : (西汉) 许潆,字元亮,谥武靖. 汝南宗祖 : (西汉) 许商,字建夏. 入闽祖 : (唐) 许爱,字仁佐. 开基晋江石龟瑶林. 太始祖 : (元) 许景玉,号基塘. 由石龟迁南安钱塘. 始祖(一世) : (元) 许振奴,字德政,号慎斋. 景玉公长子. 于至正年间由南安钱塘迁光德. 派祖(3世) : (明) 许添乞,号益斋 ; 许添寿,讳乌髻,字坤山,号仁斋(开基中标). 益斋公下三子 : (明) 许妈保,号哲斋 ; 许添保,号敬斋 ; 许复干,号元斋(迁漳平). 分立三房柱. 仁斋公下一子 : (明) 许三良,字潮溪,号乐斋,又号穆斋. 入台祖 : (清) 许中直. 迁居松山. 字序(9世起) : 吾仕宇兹 调翰世卿侯 尊敬亲睦 仁存义行 敦诗说礼 立身扬名. 名讳(13世起) : 必元志士肇 祖德流光 衣冠继起 孙谋诒燕 笾豆常新. 散居地 : 福建省安溪县; 及台湾等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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王氏族谱

散居地:台湾省-台中-台中,福建省-泉州市-安溪县

族谱页数: 175

浏览量:100

王氏宗谱.清溪蓬洲古谱新编
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台湾省-台中-台中,福建省-泉州市-安溪县
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石氏族谱

始祖:石忠阳,石全

散居地:福建省漳州市海澄县,台湾省台中大里乡

族谱页数: 64

浏览量:2294

石忠阳派下家谱
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福建省漳州市海澄县,台湾省台中大里乡
原书: 写本.日本大正13[1924]记事. [110]面 : 世系表. 始祖 : 石忠阳讳鹄(明). 台湾始迁祖 : 石全谥芳成(清). 散居地 : 台湾省台中大里乡及福建海澄县等地.
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吴氏族谱

始祖:吴伟同,吴文鸿

散居地:福建省厦门市,台湾省-台北-台北

族谱页数: 19

编修人:吴治新作

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吴氏祖谱
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福建省厦门市,台湾省-台北-台北
原书: 写本, [约1981]. [29]页 : 世系表. 受姓始祖 : 泰伯(周) 支祖 : 吴伟同. 台湾始迁祖 : 吴文鸿(民国) 散居地 : 福建省厦门市及台湾省台北市等地. 福建厦门
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王氏族谱

散居地:福建省\n中国, 台湾省

族谱页数: 12

浏览量:1996

王氏手抄家谱
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福建省\n中国, 台湾省
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张氏族谱

散居地:福建省-漳州市-南靖县,台湾省-宜兰-宜兰

族谱页数: 138

浏览量:100

张家族谱
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福建省-漳州市-南靖县,台湾省-宜兰-宜兰
宜兰市问心斋陈永瑞 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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氏族谱

始祖:王志当,王志瑾,王志侯

散居地:福建省泉州市南安县,台湾省台中县

族谱页数: 228

编修人:王有信,王钦钟,王明钧,王明章,王水寿

浏览量:100

[王氏]南安象运黄田月湖公族谱
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福建省泉州市南安县,台湾省台中县
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王氏族谱

散居地:台湾省,福建省

族谱页数: 42

浏览量:1959

王氏族谱克师公派下
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台湾省,福建省
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王氏族谱

始祖:王淑济

散居地:福建省-泉州市-安溪县,台湾省

族谱页数: 19

浏览量:100

王氏祖谱
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福建省-泉州市-安溪县,台湾省
原书 : 写本, [1984]. - [28]页 : 世系表. 台湾始迁祖 : 王淑济(清) 散居地 : 福建省安溪县及台湾省等地.
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王氏族谱

散居地:台湾省,福建省

族谱页数: 19

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王氏家谱
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台湾省,福建省
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王氏族谱

散居地:福建省\n中国, 台湾省

族谱页数: 99

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王氏族谱
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福建省\n中国, 台湾省
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陈氏族谱

始祖:陈忠,陈邕,陈弘元,陈德亮,陈肇褒

散居地:福建省-泉州市-永春县,台湾省-台北-台北

族谱页数: 253

编修人:陈丙丁主编 ; 陈文添, 陈其锐...[等]副主编

浏览量:8634

永春小岵南山陈氏谱志 [不分卷](别名:Yongchun Xiaohu Nanshan Chen Shi Pu Zhi|永春小岵南山陈氏谱志)
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福建省-泉州市-永春县,台湾省-台北-台北
原书: 永春小岵南山 : 陈氏谱志编审委员会, 2003年(永春印刷厂承印). 1册 : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 :宜兰市问心斋陈永瑞. 受姓祖 : 妫满,谥胡公. 颖川远祖 : 陈实. 南陈宗祖 : 陈忠,诰封鄂国公. 原籍京兆府万年县. 始祖 : (唐) 陈邕. 忠公之子. 官太子太傅,与李林甫不协,被谪入闽. 始居兴化,继入泉州惠安县. 南山开基祖 : (宋初) 陈弘元,号校尉. 自河南光州固始入闽,抵永春,择居小岵南山. 平阳祖 : 陈德亮,字有龙. 天举公九世孙,居安溪象坂. 渡台祖 : (清) 陈肇褒,字奘𫓯,别名朴商,号埔山. 于乾隆间由安溪渡台,定居台北六张犁. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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丘氏族谱

散居地:台湾省\n中国, 广东省

族谱页数: 187

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河南堂丘氏源流志略
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台湾省\n中国, 广东省
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侯氏族谱

始祖:侯士岁

散居地:台湾省嘉义县六脚乡两溪村等地.

族谱页数: 967

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侯氏族谱
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台湾省嘉义县六脚乡两溪村等地.
原书: 写本, 清咸丰戊午[1858]记事. - 14双叶. 始祖 : 侯宗贵名情字洪孚(元明之际) 台湾始迁祖 : 侯士岁(清) 散居地 : 台湾省嘉义县六脚乡两溪村等地.
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纪氏族谱

始祖:纪少瑜,纪曰,纪长者,纪修文,纪修德

散居地:福建省泉州市安溪县,台湾省台中县

族谱页数: 163

浏览量:10673

高阳堂纪氏族谱(厦门高志超先生赠)
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福建省泉州市安溪县,台湾省台中县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1994年修(台中县 : 台湾纪氏宗亲会). 合1册 : 插图, 世系表, 人像. 受姓祖 : (周) 文坚. 比干之子. 赐封食阳殿归德侯,赐姓为纪. 高阳始祖 : 纪少瑜. 入高阳郡. 闽省始祖 : 纪曰,又名三公. 为北宋左枢密右丞相,因向皇帝谏言被贬至福建泉州. 后复职加封忠简,后代称为忠简公. 安溪始祖(一世) : 纪长者,字德颖. 世居泉州安溪县. 房祖(5世) : (明) 纪修文,号安孥(长房) ; 纪修德,号佛逊(次房). 长房下支祖(9世) : (明) 纪玄祖,字易宗 ; 纪玄星,讳连生,字易奇,号泉珍 ; 纪玄璋 ; 纪玄瑶. 次房下支祖(9世) : 纪廷训 ; 纪继魁 ; 纪世望 ; 纪玄俊,字廷彦 ; 纪玄杰,字廷宦 ; 纪玄仰,字廷高 ; 纪玄亿,字廷有. 渡台祖 : 纪俊敬 ; 纪子兰 ; 纪尔定 ; 纪俊授. 昭穆(14代起) : 为德迺华荣 孙曾承组宇 孝友振家声. 散居地 : 福建省安溪县; 台湾省台中县等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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林氏族谱

始祖:林坚,林禄,林仕齐,林宗德,林石

散居地:福建省-漳州市-平和县,台湾省-台中-台中

族谱页数: 294

编修人:林坤厚主编 ; 林源流, 林友忠副主编 ; 林木森主任

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平和林氏大族谱卷首初稿(林添福修订草本)
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福建省-漳州市-平和县,台湾省-台中-台中
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1997年编. 1册 : 插图, 世系表, 人像. 收藏所 : 宜兰市问心斋陈永瑞藏. 得姓始祖 : (周) 林坚,名泉. 比干之后. 武王伐纣后,旌表忠烈封比干墓,征其后嗣得泉. 因泉生于长林石室,故赐林姓,改名坚. 闽林远祖 : 林禄,字世荫. 敕守晋安郡,遂迁家晋安. 始祖 : (元) 林仕齐. 于延佑年间徙籍罗岩产村,为清溪始祖. 迁台祖 : (明初) 林宗德. 洪武年间,由平和迁居台湾台中. 另迁台祖 : (清) 林石. 干隆年间由五寨埔坪渡台居台中,世称雾峰世家. 散居地 : 福建省平和县; 台湾省台中县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目.
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王氏族谱

始祖:王禄盛

散居地:福建省\n中国, 台湾省

族谱页数: 23

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王氏族谱.平湖公禄盛公渡台祖派下
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福建省\n中国, 台湾省
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王氏族谱

散居地:福建省泉州市安溪县,台湾省

族谱页数: 308

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巖岭迁淡王姓族谱
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福建省泉州市安溪县,台湾省
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台湾是我国不可分割的一部分,香在台湾有什么样的意义?
台湾是我国不可分割的一部分,香在台湾有什么样的意义?
12日下午我国外交部在记者会上强调:台湾作为中国的一个省‍‍根本‍‍没有资格‍‍加入联合国‍‍。感谢祖国这么些年经济文化蓬勃发展,让我们能够有底气地说出:台湾是属于中国的!台湾与大陆在经济文化方面早已建立起深厚的联系,犹如鱼和水,谁也离不开谁,这在各行各业都有体现,在香文化上也是如此。品香在古代是与挂画、品茶、插花并列的四种闲雅之事。中国古代许多文人都是制香高手,香文化由大陆传入台湾已经有四百多年的历史,形成了独具地域色彩的台湾香道。香在台湾不仅是礼佛之供养,也代表着一种生活方式。近年来,“香道”之风在台湾悄然兴起,品香更是成为时下都市白领的新宠。台湾春节有一个经久不衰的民俗——“抢头香”,除夕夜除了家家户户拜祖先、围炉吃团圆饭、发红包外,各大庙宇是最热闹的地方。全台湾的庙宇(道教,佛教等)据统计总共有2万多间,台湾拜拜烧香习俗盛行,庙宇随处可见。特别是除夕这天,夜里就会有很多抢头香的信众...
未解之谜:台湾为何会有海底神殿及金字塔?
未解之谜:台湾为何会有海底神殿及金字塔?
金字塔多发现在外国,如埃及等,然而最近在亚洲竟然也发现了金字塔还有神秘的神殿,这次事件的发生地:台湾宜兰北方海底!距宜兰只有六十海哩,据考古学家称这金字塔及神殿剧今有一万五千年。虽然海底看到的人头雕像,经历了多年的岁月,但这文化雕像的脸孔和五官还是能看得特别清楚的。而且头像旁边居然还发现了象形文字。经过学者专家长达八年的实地调查,发现该海底古城可能是一万五千年前,琉球群岛与还连在一起时的古文明,后来由于地震引起的地质变化而突然沉入海底消失。网络配图根据由木村政昭教授领衔的琉球大学海底调查队的最新报告,整个石垣岛的东南至东西方延岸的海底,最近二年又陆续发现各种不同的石砌建筑、柱穴、灵石、人头雕像、拱门及几合图形的海龟等,甚至最近也发现了雕刻在石墙上的“象形文字”。木村教授指出,他确信该海底遗迹是古文明的遗物。木村教授很有自信地断言:“由于冲绳周边海底考古学的研究,将会让全世界最古老的文明重见...
施琅大将军:收复台湾使大陆台湾重归统一
施琅大将军:收复台湾使大陆台湾重归统一
施琅是我国历史意义非常重大的一个人,他高龄一举收复了台湾,让台湾重新回到了中国的地图上,施琅在人才的使用上非常有自己的独到见解,使康熙皇帝对他非常的器重。这是一个对着中国,对着历史,对着中国的历史年轮都有着非常重要的意义和不可磨灭的功劳的一个人。施琅像“施琅大将军”是2006年上映的一部电视剧,这部电视剧以清朝的皇帝康熙平定台湾的历史事件当做背景,详细的解释了施琅大将军一举成功的统一了台湾,收复台湾的过程。《施琅大将军》这部剧以清朝的雄厚历史事实作为了真实的背景,讲述了爱国主义,和大量的爱国人民,爱国将领施琅,老当益壮的平定台湾的艰苦过程。也侧面的表现出来,我们中国的人民。大陆和台湾的人民,对着祖国统一,和平发展的强烈向往,还有不可磨灭的血脉相连的骨肉亲情。但是电视剧也有反对的声音,在《施琅大将军》这部剧中,有一些声音是,郑家是收复台湾的唯一的功臣,郑成功的账下能人比比皆是,但是却学习了西...
水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用?
水师提督施琅为统一台湾起到了什么样作用?
看过康熙王朝的朋友对施琅的名字并不会陌生,他在康熙一朝得到重用,并为台湾统一作出了重要贡献。网络配图施琅字尊侯,号琢公,福建晋江人,自幼生长在海边,少年时代从师学剑,武艺超群。清顺治三年(1646年),施琅与其弟施显投奔郑成功,由于才干超群,没过多久施琅就成为郑成功最为得力的将领。施琅青年时个性极强,常常与脾性相同的郑成功发生冲突。顺治八年(1651年),施琅因反对郑氏“舍水就陆”的战略方针和强征百姓粮饷的做法,与郑氏产生了尖锐的分歧。次年四月,施琅捕杀了手下一名改投郑成功的清兵,郑成功便将施琅及其父施大宣、其弟施显投入牢中。施琅被捕后不久逃脱,藏在副将苏茂家中,并请人从中调停。但郑成功非但不接受调解,反而派人前去刺杀施琅。行刺失败后,郑成功一怒之下竟将施大宣和施显杀了,将施琅逼上了投清之路。降清之后,施琅被授为同安副将,迁总兵。康熙元年(1662年),施琅被任命为福建水师提督,1665年...
历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的?
历史上隋炀帝到底是怎么解决“台湾问题”的?
台湾自古以来是中国领土不可分割的一部分。远在新石器时代,东南地区的印纹陶文化就已经传播至台湾。春秋时期,中国最早的史书——《尚书》中,就有关于台湾的记载,当时将台湾称为“岛夷”。到了汉代,大陆汉族人称台湾为“东?#91;”,三国时代称之为“夷州”。网络配图根据《三国志?吴志》记载:230年,孙权派卫温、诸葛直两位将军率领远征水师一万余人渡海到达夷州,由于当时语言不通,又有数千将士因为水土不服病亡,两位将军只得率部返回大陆,同时带走土著数千人。这是有文字记载的大陆上汉族人最早的一次去台湾的大规模行动。后来,东吴庙阳太守沈莹写了一本名为《临海水土异物志》书,具体生动地记述了“夷州”和“山夷”的情况。“夷州”指的是台湾;“山夷”指的是台湾当地的老百姓。三国两晋南北朝时期,出现了300多年的分裂,政权频繁更替,战乱连年不断,各个统治集团还无力稳固政权,就更无心顾及一海相隔的台湾了。大陆和台湾的交往...