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孔氏族谱

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孔氏族谱
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族谱页数:3253

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邵阳桥头金氏六修通谱【昱房】卷四
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倪氏族谱

始祖:倪文全

族谱页数:49

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倪氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省

族谱页数:63

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许胜
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湖南省
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成氏族谱

族谱页数:79

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四明成氏
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张氏族谱

始祖:张荣肆

族谱页数:28

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张氏荣肆公族溪头溶支系房谱
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始祖荣肆公,祖藉江西吉安府太和县,明永乐年间迁入湖南辰州府沅陵县第四都廿图三甲络绎溪花山墓冈头(今辰溪县孝坪镇坪里村墓冈头)桐禾田土地祠。原旧字派:荣华富贵春 文士共升廷 启朝须秉德 天意随之永 宏开运新 。始祖荣肆公改用新字派:荣华文士廷 启朝国正名(明) 天之永开泰 。清咸丰十年,丛溪十四世孙开先公字梅琴,组织新增派语: 人生念三原本 家世统相承 孝友光前德 淳良诏后昆 铭成群汇适 鉴定万年钦 绍述期来哲 绵长福履亨 。后裔众多,更有许多子孙迁居外地。如:士贵公迁断金山,启虎、启柏公迁烟竹坪,启松迁溪头溶,启英公迁丛溪,正科公迁永定,明耀、明朗公兄弟迁溆浦(今未找到后裔),之琪公迁贵州都匀(今未找到),之家公迁麻阳(生二字,长子名永登今未找到),永藻公(生开盛)迁广西都永府马场(今未找到),永彬公迁洪江(今未找到)等。又有自迁居地再迁他地的,如:士贵公六世孙正纲公迁溆浦金盆形;正聪公迁溆浦雨头坳(鱼塘坳),聪公后世孙又迁赵坡,八世孙天华公自雨头坳迁邵阳城步县;据说启英公后又随子朝鸾迁居亲家地杨家湾,后人丁兴旺,后因一场大火整个村庄烧尽,因此,众多子孙迁居外地谋生。启英公六世孙天资公字秀坤迁永顺思溶溪内小溪,生子:奎文、典文、贵文、玉文(今未找到);秀元公迁永顺坡岩,其第五子之孙名永忠、永孝(今未找到);灵文公迁思茅溪,生永民、永魁;七世孙汉文公迁思茅溪;八世孙永富公迁广西生开訚;永文公配唐氏生开文、开榜,永配公配鲁氏生开元、开亨,兄弟二人迁龙山(今未找到);永相公于嘉庆年间迁龙山生开湘;九世孙开文公迁干州;开华公迁广西;开富公迁常德。更有其他迁出未载的。
族谱网氏族谱

散居地:江西省

族谱页数:12

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网络祭拜项目说明书
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江西省
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始祖:近公

散居地:贵州省-黔南布依族苗族自治州-罗甸县

族谱页数:619

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贵州南惠水三槽罗氏族谱
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贵州省-黔南布依族苗族自治州-罗甸县
本谱为【黔南州之惠水、罗甸、长顺,安顺之紫云、镇宁、黔西南之望谟,贵阳之多地,广西之来宾】等地区之【油罗】罗廷公之后【乔马】公后裔。 字辈共30字 原谱20字: 开起万应文,国士永朝芳; 廷登金玉榜,燮礼照家邦。 2003年六月 续谱10字: 干大泽铭伟,坤荣发必昌。 我祖系罗通、罗艺后代,祖籍“祖籍江西吉安府朱市巷大井边四流井坎”。迁至广西泗城府(今广西凌云县)刘四文家,始为【陈、罗、杨】三姓。 后裔遍及黔南之惠水【三槽】、平塘、罗甸、长顺,安顺之紫云、镇宁,贵阳多地,黔西南之望谟、广西北部之凌云、乐业及中部来宾等。 三槽 一槽——【惠水县城一带】、 二槽——【惠水王佑镇一带】、 三槽——【亦称简马三槽:惠水县长安乡一带】 陈家,去抵季,成【抵季三地陈氏】——今惠水县断杉镇之花山、翁吕、蛮纳一带及雅水镇部分地区和罗甸县边阳镇上当桃少数地区等。 杨家,去平塘成【平塘三里杨氏】,后裔遍及上、中、下三里外;平塘、惠水、罗甸、独山、都匀等均有后裔。 三里 【上里】包括:安纳、播冗、董洪、满口、坑、田别、高汪、落雨、蛮坝九寨。 【中里】包括:巴烟、马董、播荡、沿河、里火、西结、平腊七寨。 【下里】包括:摆壁、落汪、成旺、播挖(袜)、摆克、平表、摆老、黄腊、董瓦、播结、党牙11寨。 与贵州南部如:罗甸沫阳大小井一带等【素罗】、广西北部如:凌云县泗城府、乐业县等多地宗亲或其他未知地区族人同宗。 因我祖一路开荒繁衍、地域辽阔、时代久远,留下后裔不及时取得联系。未能统谱,深表遗憾,望【油罗】、【素罗】兄弟族亲及时联系、来函。共同完善,并修编《油素罗总谱》。贵州北部有罗荣公后裔、罗英豪公后裔等宗谱文献。而我贵州南部罗氏文献寥寥无几,望多本支系宗谱,早日成文现世,补缺我南部之罗氏文献,以便后裔查阅、参考。 【油罗】和【素罗】分派传说。 罗丈文,乐公子,配有二氏,三老生卒、葬地均失考,生三子。 嫡子二【油罗】:罗海、罗廷。 庶子一【素罗】:罗脑。 ※罗海、罗廷两兄弟,丈文公嫡子,元配所生,近公4世孙,均为【油罗】始祖。油罗也称“荤罗”或“黄牛罗” ※罗脑,丈文公庶子,副配所生,近公4世孙,为【素罗】始祖。素罗也称“水牛罗”。 老人过世吃素的是素罗,吃荤的是油罗。传说,我祖被迫从江西一带迁移到此定居。据说,一人身带两个老婆,二位夫人各有其子,不久,大老婆死了,其两子均小,便由小老婆带着。在办理大老婆丧事期间,按罗氏惯例,两个儿子都要披麻戴孝,不允许吃油荤的东西,否则,将受到老天惩罚夭折。因小老婆嫉恨大老婆,在此期间偷偷拿些油荤的东西给大老婆儿子吃,希望他发生什么凶恶不测。然而事后于事无碍。大老婆儿子【海公、廷公】长大知事后,对自己深感内疚,愧对母亲,痛恨后妈,愤然离家出走,另建罗氏派别——【油罗】,此后该支后裔族中有长辈仙逝,孝子孙只披麻不戴孝,吃荤。小老婆儿子【脑公】延续了罗氏传统习俗——【素罗】,此后该支后裔族中有长辈仙逝,孝子孙披麻戴孝,吃素(可食植物油)。直到现在,我们【油罗】和【素罗】丧事习俗差别甚大。 附言:本族谱据“《罗氏族谱》惠水、罗甸、长顺、紫云、镇宁乔马后裔2003年版,主编:罗士贤”整理编修。 由于本族谱涉及地域宽广、时间久远、人员繁多,所以虽经三年时间努力,错漏、不足之处仍在所难免,望有关知情人士海涵,并提出修改之意见及建议,望后裔族贤以臻完善,便于后裔族人查阅及参考; 因年代久远,谨从【近公】开始记述世代(奉【近公】为1世始祖),【乔马公】为开支始祖(5世),【采一公】为三槽始祖(7世)目前已经繁衍近六百余年,至近公35世裔孙。关于多少世的问题,上源不清及断层者技术上做断代处理,各地族谱版本众多,“编世”不一,难免仍有“代差”,望族贤海涵,取舍自琢。 涉及该谱族人或支系,但仍未入谱者,欢迎致电、来函,以臻完善,且录入族谱。 一、本族谱手机未注册亦可看: 1.倒着看:可调到最后一页,往前翻看。 2.随机看:可搜索谱中任何人名看。 二、手机注册后免费查看全谱。 吾族上古先祖源流简表 一、罗氏远祖 黄帝~匡正公67世 1世、黄帝→昌意→干荒→颛顼→卷章→称→吴回(祝融氏)→陆终→求言→10世勾龙→任→猺卢→和仲→荣学→弼后→立德→凤→邦→襄→20世宣宜→道迈→戈→孟元→性→ 清 →信→金梧→知足→ 孔发→30世逸→礼荣→至望→晋→南峰→仿→伦→佑→世辅→ 日盛→40世云 →仁玉→沛→履喆→皐启沃→元→维→瑺→超辅→秉文→ 50世世杰→立明 →承休→茂相→鹏→贡→凤兆→璇→世富→思→60世百发→祚→觉→奎→休→炳→孝→郐(匡正公 )……详见《中华上古罗氏总谱》 二、罗子国开国始祖 匡正~罗珠 42世 1世匡正→2世奕芳→3世祥→4世甲应→5世文波→6世德→7世操(或捷)→8世进贤→9世 慎→10世严→11世辇→12世赞→13世静→14世洪统→15世彦一→16世班→17世震→18世博吉→19世干→20世晖→21世缙→22世敬→23世家斯→24世万通→25世苍噩→26世𫄙(jiū)→27 世利达→28世秀扬→29世学→30世程正→31世凌甫→32 世图南→33世守陇→34世直→35世弘→36世科屏→37 世延荣→38世复任 → 39世维翰→40世天朝→41世君用→42世罗珠……详见《中华上古罗氏总谱》 三、豫章罗氏始祖 罗珠~罗通:25世 1世珠→2世居厚→ 3世悉→4世臣恭→5 世奉→6世征→7世达→8世叶→9世升→10世季实→11世霄→12世令恭—→13世瑭→14世文通→15世铿→16世绥→17世企生、遵生→18世 昊(遵生子)→19世智友→20世成中→21 世景哲→22世官奉→ 23世元朗(罗艺)→ 24世成(世堆,士信)→ 25世通(童,照,志为)…………详见《中华罗氏族谱》 明洪武年间(1368~1398)调我祖至贵州贵阳府定播三槽地方,【一槽:惠水县,二槽:惠水县之王佑镇一带,三槽:今惠水县之长安乡一带】。途中再至罗斛府(罗斛:桑州,即今罗甸县,一路开荒而上,都有后裔)。人丁兴旺:子孙后裔枝繁叶茂散居在【罗甸:县城,边阳镇里、新庄村新寨(后改罗木村新寨),交砚社区的王岗,罗沙社区的者任、罗路、巴戈、董油、打降,董王社区热街,纳远,木引镇罗赖。惠水:王佑镇茶大、纳同、野鸡寨,长安社区的玉雪、麻待、纳门、翁母、母毛、拢考、留播、长腊、翁塘、上下拉苑、热冉、拉若、拉热、烂泥、纳摸、翁盖、旁梁、上下火塘、案麻、播贡、拉弄、纳麻、纳骂、翁帽、纳干、喜龙、旁统、蛮保、纳比、罗湾,打引社区的翁年、喜额;芦山镇的雅羊、上下格鲁、纳母;好花红镇的甲戎、冗鱼上下寨、拉干、大龙、山口;断杉镇的蛮金、拉毛;高镇镇的方家苑、水围、三鼎、蒙滩、满告、马垴。摆金镇里。长顺:威远镇的上鹅;摆塘乡的水波龙;睦化乡的木令、大坡。紫云:格凸河镇的毛纳、纳容寨、糖梨、上下坝仰,火花镇弄林,旁外,宗地镇的打堕。镇宁:沙子乡纳力、龙广村。望谟:(具体坐落不祥)。省内:贵阳金阳、花溪,遵义市里,安顺白岩镇。省外:广东揭阳,广西来宾。国外:缅甸(云南德宏附近)】等地寨、户。 (一)统一族谱 过去,我们惠水长安乡布依族罗氏的族谱,除了记述人方名外,主要是丧葬超度死者之前骑马到场坝念唱宣传。此外,做“破狱”,“榜上”(布依语音译)等祭祀活动时也要念唱。 罗氏宗族源远流长,但因种种原因流动迁徙,居住地域宽广分散,据目前了解到的主要居住在惠水长安、王佑、高镇、罗甸王岗、新庄、者任、油烟等,紫云坝仰、弄林,镇林、龙广、纳力,长顺木令等地。由于分离时间久远,各枝族谱稍有差异,有的甚至失传。因此,统一一个族谱,使族中人相互了解,是各位族贤的愿望,也是后代子孙的需要。 为此,1981年第一次为老祖【采一公】立碑后,族贤多有议论;2001年第二次立碑后即付诸实施。2002年冬腊月间,有关人员不怕天寒地冻、山高路远,下罗甸、过长顺、走紫云、去镇宁,付出了辛勤的劳动,也得到各地族贤的大力支持,获取了统一族谱的有关资料。2003年正月初八日,各地族贤近百人,集中旁董罗士清家,商讨编印族谱的有关事宜。从2002年冬月到2003年6月,有关人员不辞辛苦,夜以继日地走访宣传,搜集核实整理族中相关资料。经过八个月的努力,五万余字的《罗氏族谱》终于落笔成书,复印出版。 统一族谱后,是在各支原族谱上加工整理出来的。考虑到外出多辈、语音有别的族人及我们的后代子孙(因为时代前进,后代子有与其他民族同化的可能),族谱的前部分(叙事部分)除依过去用同音或近音的汉字记下布依话外,还在后面加了汉语译音译。后部分(人名部分)则改为纯汉语,使有文化的人一目了然。叙事部分内容由罗老谢、士贤、士清、士兵、晓祥、永清、永方、永臣、永春等人协商后订下来的;人物部分则依次各支提供的原材料整理出来的。编排顺序上,按长房出小辈的一般逻辑排列。 关于字辈增加之事 2003年正月初三,长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人,一拟写“干大泽铭伟,豫章胜荣坤。”十字,但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳,故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”,“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后,望予遵照。 原谱字辈: 开起万应文,国士永朝芳; 廷登金玉榜,燮礼照家邦。 续谱字辈: 干大泽铭伟,坤荣发必昌。 公元二零零三年(岁次癸未)六月 一、 族谱唱词 (一)族谱唱词原调 占卦礼恶厘,许卦双恶厘。宓诺占卦厘,宓诺许卦上,故礼刚白流,故礼诺白考。保号文,皮农白,果也宓不腊埃,不摸界不腊七刀。捞宓有重文孔下七更,努宓厘重文孔改七更。宓埃文腊马卓括,宓埃文腊抹卓毫。厘不马卓括,厘不马卓毫,七女毫吧煞的独,冬热也的独,取犬边怀瓦的独,外旮厘的独,统字于派闷的独。宓诺抹诺赖,宓独毫派马主腊;宓诺保诺雅,宓独亡派边主腊。浪诺摸诺赖,浪独毫派马棉地;浪诺保诺雅,浪独亡派边棉地。保友统坝令也骂;保有定旮齐也骂,保有乌离连也骂,保有翁纳散也骂,保有定厘雷也骂,保有播浪懒也骂,保友产柱宓也骂。保钱保若骂,告杂保诺恩。保浪思齐下,保浪骂齐系。浪骂堕把母抵上,堕官任塘满。有棉地将传,川棉地将应,鲁月塘坝玉,系月乙不响,额故桃棉地,毫古月棉地。窗穴外主播任翁,朗乙东达闷,朗乙东达令。独文者塘纳宓者,穴米妈塘纳宓妈。堂米更相暗,宓来更相晚;堂来永然皮,宓来永然农。保浪欲怕卡利消,欲白劳利更,刚白谷利有。保浪恩七下,保浪骂七系,抗浪烟七骂,迁浪统士骂,浪骂堕左送,浪骂堕左乍,浪骂堕谷元。棵送白公卦,纳热保若肴,稞乍白公远,纳劳保若许。浪骂堕左乍,随左朵瓜雅,堕左酒求当,浪骂堕左朵瓜雅,堕定穴采壤。列然陈也骂棉地,列然月也骂棉地,列然腊也恩棉地。电流汝孔告,陈浪若孔保;点流汝孔杂,月浪腊孔保。浪骂肴古射七月,浪骂肴古射七腊。占射女把玉,榜文保若肴;占乐玉把扁,榜劳保若许。腊金固棉地,陈浪月金降棉地。列然陈然月礼呆更坝,热字主坝剥坝排;列然纳腊的呆更努,列字主卦穴卦外。热字主拉干,蚕字主拉仁。热古字令,热古定字烟。把列廷棉地,判列朵棉地。把列然陈派蛮塘翁列,把列然月派羡塘拉朵。列然腊浪恩七下,浪骂七系。浪骂堕拉五,堕降柱。拉五宓厘不入,保若浪骂入;降柱宓厘不官,保若浪骂官。保官柱棉地,劳入永棉地。保官七女令长牢,七女改限毫的惹,七女改额冗,七女改额月。白七冗故冗,保若冗料上;白七亢故亢,保若亢料古。若有许有杂,刀去马保若;哪有利有海,刀去坝保若。少有摆文卦,刀荡晒保若;卯有摆文利,刀把文保若。保若恶日瓦卡下,恶卡卦壤暗;恶抗幔更劳,恶同摇果弄。牌努有上桌,保若更宓磨。白堕冗呆保若除。白占把车徒,宓任徒腊坝,保厘姑列在,宓任卦腊友。米外号哇坎兮骂旮,捞取哇被骂以。外宓兮女旮,捞宓兮女更,旮派永不在,旮派牌列孟。要告外号骂果许脸,扁告怀号骂果许情,情达玉的八郎亢郎冬,堕定穴抵瓦;情达女的八郎亢郎远,堕洗卡汝见;情达占得八居达丁,领更领达岸,八卡闲拉五;情达许的玉宓近闲乐,女宓闲文。近闲乐八海派更,乐闲文八廷刀拉。海派更八占烹腊不,廷拉刀八射烹腊固。廷刀拉全固全长,海派更全不全荡。不若不浪骂,荡若荡骂管。 皮诺列然不,玉宓毫拉桥,八占哪许左;女宓卦包物,八翁八欲象;占宓桃令者,八旮澡旮冗;许宓床鹅海,八欲齐旮鲁;哇提雍,糯提央。提雍堕打旁,提央堕令洞旮涌。提古堕冗尖,保白堕长狂鹅海,保来堕喜劳。皮诺列然荡,玉宓寒打更,女宓门改采,占宓仙满门,许宓电抵哇,哇宓加暮侣,糯宓丕令太,射宓在扁挖。 皮诺廷刀挖,玉乔马,女烹记,占卦六派更卦彼,取保统派更拉惹,哇保物派更纳远,糯保贬派更由烟,射保母派更母不母敖,白上卡犬故。烹记堕蛮乌蛮改,八徐务蛮其然的挽独外,然的半独穴,然的奔朵酒,然的奔朵弄。 皮诺然乔马,玉亢受,女亢乌,占亢戥,许管尿,哇谈样,糯劳采,射柴受。皮诺然亢受,细打派拉,玉瓦月,女吾占,占大长,许保重,保重堕把母拉敖,八衣肴纳朝,八肴劳纳盘,八查王王岗。皮诺然亢乌,细打骂更,玉瓦信,女廷以,占保远。皮诺然瓦信,八害桃鸟罗;皮然诺廷以,八播龙纳撒,八蛮骂蛮扁。保远堕旮冗,堕冗君。皮然诺亢戥,玉采一,女兰干。兰干一柴受,女柴外。皮诺然柴受,八保坡保颇,八保拉保赖,堕上卡犬赖,派拉麻,八把煞冗鱼。皮诺然柴外八保暮保莽,八保见保高,八占卡早读,八亢力养卯。大叶堕大降,八查王蛮尖。 皮诺然采一,的浪恩七下,浪骂七细浪骂堕拉洒,堕洒居。有来有酒更,更来更洒拉。纳埃主棉地,母王哇棉地。有棉地将传,川棉地将应。保浪恩七下,保浪骂七细。浪骂堕拉汝,浪骂堕母贯。拉汝宓厘不作,保若浪骂作;白诺宓厘不有,保若浪骂有。保肴其棉地,劳肴务棉地。浪骂肴果令奇母,浪骂朵果令其卯。然书郎况、况浪同,派更果本麻,派拉果本穴本外。的骂幺务保若:然木然抹母保?保的诺浪诺然菇然罗家,然如然家柳。保诺浪派晚保的;然木然抹母保?保的诺然菇然唐家,然菇然家李。若奔皮罗保,若奔弄罗保。诺宓糯宓那,哪古见古卦;诺宓界宓左,哪古然古母,哪古甫古列,哪古打古衣,哪古皮古农。暮把女荡岩保若,外把女荡捞保诺,射迷坝排荡岩保若。保若更刘浪夜浪主然,寒浪主袜。然书郎况、况浪同,休占被冗不物,休许备粮不瓦,派来占七女,派来许七恶,书倒案宓倒,案倒麻宓倒,书倒乐宓倒。保若喊各六,保若取各冷:要达麻把女令柱骂倒保若。然书郎况、况郎同,要把女双额骂蒿保若,保若张宓要;要把女双近蒿保若,保若张宓要。然书郎况、况郎同,的浪厘令,的浪谷厘领:不瓦括主粮罗保,不物括主冗罗保。故任统料利罗保,姑任白料利赖领罗保:独坝亚卖来,独努歪路穴路外。白的浪斋交麻木来罗保,白的浪扒交乐木来罗保。姑独木派幺,姑桃木派有罗保。的浪抗浪烟保若骂,的浪迁浪董保若;幸把麻保若骂,衙干九保若骂,告钱保若骂,告杂保若恩。保浪恩七下,保浪骂几系,浪麻堕当俊当牢,堕旁肴母惹。棵杯占独打,雅杯许独厄,白物保若肴。郎骂冬古统查骂,郎骂冬古纳查马。米居料跳派占七惹,米暮惹磨派许七握。保若欲纳热宓来独古,欲纳鲁宓来独错。保若浪糯骂老,保若浪到派白。然书郎况,况郎同,的要宓骂鹅保若,要巴骂恶保若:糯派老宓利,倒派白宓利,袜幺创宓利,恶料管重大占大:农幺孔,恶料凹重不占不。的浪把灵抵纳欲厘曰,判令白纳欲厘曰。把打古重共,把白古重文。八打木要腊摸罗保,八播木要多讲罗保。保骂堕把母纳外喜劳,保骂劳统旺,劳骂尾统旺,暮采一骂多统旺,暮采一骂长统旺。采一玉亢玉,女亢戥,占亢额,许亢昌, 哇亢暖。亢玉堕左礼打沙玉雪,亢戥堕当土蛮郎,亢额堕鲁乐蛮保,亢昌堕鲁老九物,派弄林纳鹅,拉挖八劳采案穴,火塘八劳广。白保八当元,白雅八当元,议保雅若诺当元。 (二)族谱唱词翻译 三边四下都邀约今天,家门叔伯们,亲戚朋友们,我们要叙述我们祖先的来历。要做斋超度老人,是不用请的,拿个想来就来,酒少了两个人共碗喝,肉少了两个人共块吃,不让哪个守空桌,不准哪个坐空筵,如果做空桌、守空筵,是对亡人的不敬。做斋用的十二把摘糯,四块杉木棺材,砍的牛和挂的纸幡都是主人家负担。不说甑子鼎罐,不说拿米去哪里泡;不念老祖先,不会超度亡人去哪里。才说甑子鼎罐,才拿米去那里泡;才说祖先,才把亡人超度到那里。在红岩坝子、在旮齐寨脚、在云飘渺、在纳散冲、在离雷寨、在郎暗坡、在柱宓关等地的家门叔伯都来(红岩坝子、旮齐寨均是古地名,现名不得而知)。我祖坐着小木筏上来的。上来后坐落塘满地方。在那里人丁兴旺,像塘头里的鲫壳鱼一样翻飞跳跃,像铁匠的火炉一样熊熊燃烧。人口畜牧增长了但田地没有增长,只得吃早上,不得吃晚上:哥家吃得饱,弟家不够吃。我祖听说青白菜好炒,大地方好住,上面地方好吃,我祖继续上来。上来后坐落一个长满构皮、柏杨树叫干冲的渡头。我祖在那里开垦了不少旱地和水田。之后继续上来,先后坐落旮雅、板荡、承任(石头围墙)等地方(旮雅、板荡、承任均为地名,今名不详)。陈家、杨家、罗家都来到那里。黄瓜和葫芦缠在一起,陈家、杨家、罗家是一个祖先的。三七二十一,三六十八,是我祖把大家组织起来的。罗家在那里养虎,陈家杨家在那里养象。陈家和杨家是吃鱼的(指老人去世时),把字写在草鱼鲤鱼的身上;罗家是吃肉,把字写在黄牛水牛的腿上,并把字刻写在悬崖上。像蜜蜂分家一样,在那里把家也分了:分陈家到蛮塘翁垒一带,分杨家到平塘克度一带,罗家继续上来坐落拉五(今罗甸县城一带:过去和现在布依族称罗甸县城为拉五,也叫柱拉)一带。罗甸没有人管理,我祖来管理,管十二座牢房,管关在牢里的人犯,管地方上的银税。地方上十主九主,我祖是主要的一位。鸟雀在深山书上,来捡我祖的豆子;水獭在江海里,也来吃我祖的鱼。江对面的女子,来跟我祖舂米,江对面的男子来跟我祖种田打柴。我祖整日跟官府座谈,整日张起帷幔喝酒,整日跟亲友摆谈。酒肉摆在桌子上,我祖吃不下。地方上的粮税,是我祖收取。地方上三百个桩,没有地方插,我祖有九子,没有地方住。拿五奶白牛来杀,五牛酒来喝。牛不乱杀,酒不乱喝,杀来招待男女老少。拿牛角来分做四起(指分家):第一起成郎况郎冬,坐落抵瓦寨脚;第二起成郎况郎远,坐落取卡鲁见;第三起成蛙吃蛙守塘,成罗甸县城的卡闲;第四起,一为【近】生乐,二为乐生文。 【近】生乐生文生海上去,乐生文生廷下来。海上去成三支黄牛罗(吃素的);廷下来成七支虎罗(吃肉的:也称水牛罗)。廷刀拉养虎养象,海上去生不和荡。荡先来,不后到。 话说不家,一狄毫,居住桥下地方;二包一,成翁八欲象(翁八:今雅水抵麻之翁吧;欲象:今长顺县睦化乡之大坡寨);三桃利者,成旮澡旮冗(今惠水县甲戎乡一带);四是作鹅海,成欲齐旮鲁(今惠水县芦山镇之克鲁一带);五狄雍,六狄央。狄雍坐落打旁(今地址不详);狄央坐落令洞旮冗(今惠水县七里冲下来山口寨一带),保白坐落长逛鹅海(今地名不详);保劳坐落喜劳(今地名不详)。话说荡家:一寒打更,二门改宰,三仙满门,四电抵瓦,五甲暮侣,六丕令太,七是在扁哇(以上寒打更等均是人名,均不知下落)。 话说廷家下来:一乔玛,二烹记,三卦六(抱去白家),四保统支住拉惹,五保入去住纳远,六保贬去住油烟,七保母住母不母敖(拉惹、纳远,油烟都是罗甸境内地地名)。烹记坐落蛮乌蛮改,坐落者务蛮其(今惠水县断杉镇及芦山镇一带)。他们互换牛马,相互通婚。 话说乔玛家:一亢受,二亢乌,三亢戥,四管尿,五谈样,六劳采,七柴受。亢受家顺河边下来,一瓦月,二吾散,三大长,四保重。保重坐落拉敖水水井边(在王岗王鲁河边附近,对窝坪上游一公里处,现已被双河口水电站淹没),繁衍成衣肴、纳朝、肴劳、纳盘、对窝坪、王岗等寨(以上均为今罗甸县交砚乡联兴村王岗寨境内)。话说亢乌家顺河坎上来,一瓦信,二廷以,三保远。话说瓦信家,坐落害桃鸟罗(今长顺县威远附近上鹅,今纳同之罗家系其后代);廷以家,成播龙纳撒(今长顺县之水波龙一带);保远坐落旮冗及冗君一带(今惠水县甲戎和大龙之山口寨一带)。话说亢戥家,一采一,二兰干。兰干,一柴受,二采柴外。柴受,一保坡,二保颇,三保拉,四保懒,坐落上卡简赖,去拉麻,成把杂冗鱼(今惠水县甲戎乡之冗鱼村等)。话说柴外家,一保暮,二保莽,三保见,四保高,成占卡早独,成冗力养卯。大叶坐落打降,成蛮尖等寨子(今惠水县断杉镇G69服务区西侧之蛮金等寨子)。 采一家继续上来,坐落拉洒、洒居等地方。在那里繁衍生息,人丁兴旺。之后继续上来,坐落拉汝、母贯等地方。拉汝地方无人住,我祖先来住,并在那里开设罗路场(今罗甸县罗沙乡乡场)。郎况郎同来赶场,拿猪牛鱼肉来招待我祖,和我祖称兄道弟。之后,借我祖好马出游,去了三十二,去了四十天,人回马不回。我祖大发雷霆:拿我宝马来还我。郎况郎同无可奈何,要求说“官府捉去抵皇粮国税去了”,他拿一百二十两银子给我祖,我祖不要,他又拿金子给我祖,我祖也不要。郎况郎同说我见一个地方很好。鱼儿乡苎麻叶一样游来游去,野兽像牛马一样成群结队。那地方能抵你的宝马价,我引你去住啊老爷。他牵马打伞送我祖上来,渡船送我祖上来。上来后坐落当梭当劳,坐落旁肴母惹等地方(今惠水县打引乡境内)。到那里山高林深,到处都是刺猬和老蛇。我祖在那里开垦田地,但田地都很小,一只青蛙都可跳过三四块,一只母野猪都可翻过十四块,小田小地真难种,我祖反悔想回去。郎况郎同叫姑妈来求我祖。说回去不好,铁钉装进口袋里,一天破三眼四眼;跟外地相处不好,跟外地人乡处,一天去二人三人。郎况郎同又把纳欲地方给我祖。说是河你就用它来打鱼,是山坡你就用它来打格螺呀老爷。我祖【采一公】继续上来,来到统旺水井边,在那里仙逝,他坟地也修建在那里。 采一,一亢玉,二亢戥,三亢额,四亢昌,五亢暖。亢玉坐落左里打沙玉雪;亢戥当土蛮郎;亢额坐落鲁乐蛮保;亢昌坐落鲁老九物,之后迁弄林纳鹅(今紫云县火花乡弄林寨和镇宁县沙子乡之纳力、龙广等寨子)。我们的来历是这样的,我祖先是这样讲的。 二、近代迁徙简史 迁徙过程中我祖住过(红岩坝子、旮齐寨脚、纳散冲、离雷寨、郎暗坡、柱宓关) ↓ (坐小船、木筏上来到)塘满(人丁兴旺、田地有限) ↓ (继续上来到长满构皮、柏杨)干冲渡口 ↓三分家 继续上来,先后坐落旮雅、板荡、承任(石头围墙)等地方(旮雅、板荡、承任均为地名,今名不详)。陈家、杨家、罗家都来到那里。黄瓜和葫芦缠在一起,陈家、杨家、罗家是一个祖先的。罗家老人过世时吃肉,把字刻在牛腿或悬崖上;陈、杨家老人过世时吃鱼,把字刻在草鱼、鲤鱼背上。像蜜蜂一样三分家:①罗家分到拉五(布依族语言称罗甸县城为:拉五,也作柱拉),②陈家分到蛮塘翁垒一带,③杨家分到平塘克度一带。 ↓四分家 在罗甸(管牢房、收粮税),我祖有九子,人兴丁旺,田地有限,资源不足,再四分家:①成郎况郎冬,坐落抵瓦寨脚,②成郎况郎远,坐落取卡鲁见,③成娃池蛙守塘,坐落罗甸县城卡闲, ④“近公(1世)”支系。 6世亢受公支系 (亢戥是亢受三弟) 亢受家沿河下来,一瓦月,二吾占,三大长,四保重,保重坐落拉敖水井边,繁衍衣肴、纳朝、成肴劳、纳盘、对窝坪、王岗(这些是布依族语言地名,均是王岗寨境内)。亢戥生采一、兰干。 七世采一公支系 采一家继续上来,坐落拉洒、洒居等地方。 ↓ 之后继续上来,坐落拉汝、母贯等地方。拉汝地方无人住,我祖先来住,并在那里开设罗路场(今罗甸县罗沙乡乡场)。 ↓ 上来后坐落当梭当劳,坐落旁肴母惹等地方(今惠水县打引乡境内)。 ↓ 我祖继续上来,来到统旺水井边,在那里仙逝,他坟地也修建在那里。 四、节日、葬俗。 (一)节日 在长安,罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。 春节前夕杀年猪,一般在腊月二十四、五六几天,但不能是主要祖宗的忌日(父母和祖父母)。要杀猪时,先在香火钱上香,放一碗水,祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗,然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别:大月二十九打,小月二十八打,过后每天打一槽,直到初一。三十(小月二十九)的那一槽也要打得早,鸡一叫就打,叫“鸡叫粑”,初一那一槽也要打得早,现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗,用甜酒,粑粑和猪肉(有的也放冻肉)。三十那天要跟祖宗上坟,挂纸标。三十那天将黑时,用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸,保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄,以祈来年六畜兴旺,五谷丰登,家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑,每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比:辈份越大越近不祀的越小(一般只祀三辈)。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆,在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些,每小堆所放的粑粑要多些;反之则小。此外,初一早上,每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜,即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火(即三十也的火)。初一早上,还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭,并在糯米饭上放一片青菜(用开水一烫或火一烤使它败色即可)。同时,还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里,用火把从扁担(扁担一头穿箩筐,一头穿提篮)下面晃过,表示已经把供品献给了祖宗。 正月十五的元宵节,过得不隆重,只是给祖宗烧香,上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。 “四月八”,主要是蒸花米饭,晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去,除了白糯米、黑糯米外,还用染饭花(黄色)、紫菜(紫色)、枫香叶(紫红色)等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外,四月八有两件特别之事:一是蒸花米饭时,要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋(尾部壳不捡),叫‘长线米’,兆来年水稻丰收;二是在所有的门都插上一支小枫香叶:一说是为了避邪保平安;一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下,有人提议以后为了联系,不管走到哪里,四月八这一天都要在门口插一枫香叶。 长安人(包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇)的粽子节,不是像其他地方是农历六月六,而是农历六月的第一个子日(十二地支之首)。遇到闰六月的,看农活忙闲而定;农活轻松的,过第一个六月;农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑,杀鸡祭祖;并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时,除了粽粑、鸡肉和米酒,桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶,也是祈求丰收之意。 九月重阳节与其他地方一样,一般是农历九月初九。但是,如秋收正忙,也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑,也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。 (二)葬俗 老人去世时,一般要放铁炮。是吉年连放两三阵(每阵两炮或三炮)后,便匀着放到安葬结束的那一天,是凶年连续五六阵十来阵,过后便不再放了。吉凶年有特定的算法,是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的:无论是男是女,“和”7、10、13、16的都是凶年;其余的就不那么重要了(但≤增补象吉通书≥却说大火是吉:男以7、13为大火,女以4、10、16为大火)。老人去世后,如果葬物不全,就摆在堂屋,男靠左、女靠右,头抵香火脚朝大门(棺材也是这样放的);如果葬物齐全,也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前,要用六尺长唢呐竹折成三节,放在棺材里,再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面,然后放三方白布,再用三张白纸剪成丁字形放在白布上,再铺上一层草纸,之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双,男的戴缀有撒须的帽子(如清朝官员戴的顶子);女的包刺绣头帕,并在额前挽一个结,两头露出三五寸,直直的如马耳朵:叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装;下身男穿裤子,女穿裙子(但不是现在社会流传的裙子,而是用红布做底黑布剪成丁字形小片,再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子)。小腿包的是青布裹脚,而且是从外向内包,脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后,还要用九尺左右的一段白布折成长短不等,再用针线连在一起,作为被布盖在亡人身上,同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前,以示如人世的粑粑,叫亡人拿去送先他(她)而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标:左手挂的是五张打的纸标,右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖,在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡,请亡人享用,并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词(这只鸡小子是忌吃的)。之后,便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天,要杀一头猪,意思是送给亡人,孝子也是忌吃的,同时,族中德高望重的人也要来,在堂屋前摆酒席,意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友,也要猪崽来祭祀亡人,是女的,上山前的一天还要举行砍坑索的仪式,意思是姑妈去世,孝子没有去跟舅爷报丧,舅爷怒而砍的,是吉年可以放铁炮,吹唢呐热闹操办;是凶年则只能悄悄的料理。同时,是凶年临上山时,还要用一头小猪解关煞,(此事其他姓氏也相同)。安葬后,孝子要给亡人送早饭:用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦,到坟前把碗摆好,烧好纸点好香,斟好酒,摆好糯米饭,背对坟跪下,反手到背后,倒出葫芦里的水,请亡人洗手,吃饭。中饭时,也要先祭祀亡人,从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉,但忌青菜等绿叶菜和鱼类;只吃豆腐类等干菜。 附录: 贵州南部《陈罗杨同宗》。   追根溯源,本是同根生,其长房【廷荣】后裔与次房【廷华】后裔在上源源流世系上颇有争议、分歧,以【黄帝】为1世祖,从61世【杨敷】起至【杨通臧】之间两者上源相差四四代。 以黄帝为1世祖,上源依次为:1黄帝——玄器——娇极——帝誉——后稷——不窋——鞠陶——公刘——庆节——10皇朴——弗差——毁喻——公非——高园——亚园——叔非——古公亶父——季楞——姬昌——20姬发——叔虞——父——宁族——服人——福——宜臼——司徒——籍——费王——30成师——鲜——称——伯侨——杨文——羊舌突——羊舌职——杨肸——杨季叔——杨道——40杨忠——杨业——杨赞——杨祺——杨羡——杨惠——杨元——杨温——杨志——杨章——50杨款——杨硕——杨喜——杨敷——杨胤——杨敞——杨忠——杨谭——杨宝——杨震——60杨奉 长房【杨廷荣】公后裔为:61杨敷——杨众——??(缺两代, 无法查证)——??——杨超——杨跳——杨结——杨珍 ——杨晖——70杨恩——杨钧——杨俭——文伟——杨荣——杨泰——杨元政——志元——成名——杨凝——80后之——帐诚——临牒——居本——再思——政滔——通声——光宾——昌除——胜聪——90秀袍——秀褚——杨载碧——正科——通臧——光芒——昌豪——96世 长廷荣、次廷华、三廷富、四廷贵。 次房【杨廷华】公后裔为:61敷——杨纂——杨品——杨国——杨袭——杨隆——杨结——杨继——杨珲——70杨恩——杨钧——杨宽——文纪——孝俨——弘毅——杨圭——冠裕——太清——淤陵——80嗣复——杨损——杨溥——安贞——杨爚——杨信——杨业【信之养子】——延昭——文广——正萼——90通藏——光滨——昌福——胜凤——秀褒——洪壁——正柯——通藏——光芒——昌豪——100世 长廷荣、次廷华、三廷富、四廷贵。   杨光芒生三子:长子杨昌陈、次子杨昌 罗、三子杨昌豪。      杨昌豪生四子,嫡子:杨廷荣、杨廷华,庶子:杨廷富、杨廷贵。 杨昌豪于元顺帝至正元年辛已(1341)试中武举。在调北征南中,一生战功卓著。 洪武三年庚戌(1370)官至杨广威将军; 洪武五年甲寅(1374)授扬广威平蛮靖寇大将军; 洪武十六年癸亥(1383)春三月副总付友德凯旋,命沐英将军镇守云南敕授西平侯时。命我祖昌豪为黔南平寇总军。 秋月,豪公卒于杨里(1383年),时当溽暑,权殡于彼秣瓮坡。是夜,有蚁运泥垒之成莹,是为各支族亲一直传言的【蚂蚁坟】。 因罗甸县红水河龙滩电站建成,需蓄水发电,水位线上升,即将淹没我族先祖昌豪公墓地,经上下里杨氏宗亲事务委员会共同协商,决定将先祖墓地迁到上里克度的交窖。2015年3月6日(正月十六),上里杨氏宗亲100多人,在杨喜培、杨本华、杨昌学的带领下,驱车26辆,浩浩荡荡到罗甸羊里抹瓮坡,恭请先祖之灵;3月9日(正月十九),成功下葬,臧于廷荣公墓后正后方,为该地第二大墓,未立碑】。 后蒙圣主授予宣骑都尉巡检军事,豪公四子诸弟友人均蒙赐职记录于兵部: 【廷荣】以仆射从龙武军出征有功,先授渠城总镇,自此加授瓮郎总镇都骑尉将军之职(正五品)。永镇黔粤交界处之克度瓮郎司(上里,即今克度镇杨氏之祖,后有分往平舟、都匀、惠水洋四、三鼎等处)。 【廷华】以从事随龙武军征蛮有功,授显武校尉将军之职(从五品)。永镇山场司于克度下里(即今清水、塘边、塘泥一带杨氏之祖,其后裔众多,后有许多分居惠水、罗甸、长顺、安顺、都匀、独山、贵阳花溪等地)。 明成祖永乐元年癸未(1403)上命荣、华二公留守永镇苗蛮地方并加封: 杨廷荣总镇黔粤接壤之区瓮郎都总指挥兼总游击之职。世授长官司,授斗印一颗。 杨廷华续授西南边界副总指挥兼副总游击之职。世授山场司长官司,授斗印一颗。 我祖廷荣、廷华等本是汉人,为巩固中央帝国来之不易的疆土,不得已作自我牺牲,永镇边陲,才繁衍我等近三十世数十万之众于斯,谱中明显记载“因世 代久居南方与夷人杂处,年深日久,便变汉腔为土俗”,逐渐变成了地地道道的布依族人了。谱中多处有记载,并又诗为证日: 我杨氏祖人来黔诗云: 山后流传武士官,开黔水土亦艰难。 宗由北汉曾为汉,祖到南蛮岂是蛮? 共本泉源休自浊,同根枝叶莫相残。 长培德行存天地,上帝恩波润屡颁。 【廷富】以军功授忠勇校尉(七品),留守父墓于羊里【今红罗甸县水河镇一带】。繁衍成羊里、克饶、翁官、把朗、云里、安沙等诸处杨氏之祖。 【廷贵】以先锋授毅勇校尉(从七品),先留守羊里,后迁广西龙川(泗城府属管辖侬蛮地方)等处。 【廷春】(江南江宁府人)以从龙武军出征有功,授忠勇校尉(七品)。 【罗光盖】(江西南昌府丰城人)以武举骑射,从武有功,授安抚使(从六品)。后居罗平为上丹行司之祖。 【王达龙、王达虎、王达象】三人(江西上元人)以从护统领出征有功授远将军(从六品)。前者为通州司之祖;次者为平浪司之祖。后者下落不明。   往滇南回黔行省各地,陈、罗二公从之,行至百甲之地,视其地丰熟,加之厌战不好功,于是私义不授职,遂退隐于此。原来陈、罗二公秉性忠朴,各将本名更为姓,停在此方,时归属定番州土司。   【杨昌陈】授进义校尉(从七品),后改姓陈,名陈昌杨。乃断杉镇之花山、翁吕、蛮纳及雅州镇等处陈氏祖也。 【杨昌罗】授进义校尉(从七品),后改姓罗,名罗昌杨。乃今羡塘、洛浩、西孟等处罗氏之祖,后有一大支分往罗甸、沫阳、董当、羊场一带居住。  往滇南回黔行省各地,陈、罗二公从之,行至百甲之地,视其地丰熟,加之厌战不好功,于是私义不授职,遂退隐于此。原来陈、罗二公秉性忠朴,各将本名更为姓,停在此方,时归属定番州土司。  【杨昌罗】授进义校尉(从七品),后改姓罗,名罗昌杨。乃以下省内、省外多地之祖也。 省内:黔南州——【惠水县(羡塘镇、断杉镇、芦山镇内及雅羊寨、王佑镇一带)、平塘县(者密镇六硐村、牙舟镇鸡场村)、罗甸县(边阳镇巴沙村巴锅、沫阳镇董当大小井一带)、贵定县(云雾镇平伐村)】、安顺府龙更苗民、黔东南——剑河县,省外:广西那地州夷农等。 一世:罗昌杨,生乐。 二世:罗乐,生罗丈文(罗文)。 三世:罗丈文,嫡子【荤罗,亦油罗】:罗海、罗廷。庶子【素罗】:罗脑。 四世:—— 罗海,罗文嫡长子,油罗始祖,葬于羡塘平寨【现羡塘镇养老院北侧,墓碑为2005年敬立】,乃羡塘诸处之祖,生二子:罗朋、罗汤。 以下为惠水县之【罗海】公后裔原谱与6支续谱祥情。 一、羡塘镇平寨上下苑 原谱字辈: 万景红光灿,春元永庆文; 朝廷明体用,继国凤登云。 续谱字辈: 家齐福星照,盛续喻乾坤; 仁贤浩志远,后彦启隆恩。 二、羡塘镇腊元 续谱字辈: 鹏腾达丰贞,吉旺堂焕兴; 毅力培献谱,衬莲懿飞行。 三、羡塘镇中寨 续谱字辈: 家齐承天德,培本善延兴, 邦嘉昌泽远,荣华纪祖恩。 四、羡塘镇白洞 续谱字辈: 家齐重修臻,本宗立英才; 尚祚在经纬,安平广化开。 五、断杉镇新场村蛮金、木兴村令当 续谱字辈: 誉齐福星照,盛续喻乾坤; 仁贤浩志远,后彦启隆恩。 六、羡塘镇红旗村、双合村永祥公 续谱字辈: 世代同天寿,荣华久长青, 慧升君泽宇,德才定太平。 罗海后裔子孙分布如下45寨: 1马门、2拉力、3毛栗、4腊元、5平寨上下苑、6桥头、7纳前、8杉木、9中寨、10纳稼、11兴隆、12蛮作、13石板、14杨梅、15布(播)瓦、16马场、17布(播)季、18定同(洞)、19甲奉、20布(播)选、21白硐(洞)、22过道、惠水县(23和平)、克度(24满口、25西结)、26平塘县平湖镇、27通州甲孟、28兴义市、29安顺市、30贵阳市、31贵阳新添寨、32贵阳小河、33长顺摆所、34西凉马场、35平塘苗二河、36黄平、37旧司栗木寨、38罗甸县边阳镇、39水城城关、40雅水镇西牛白秧寨、41羊场(藕寨、湾寨)、42罗甸马草寨、43通州镇金桥村小摆金、断杉镇【44蛮金、45令当】。 其实罗海公后裔不止以上寨户,2005年寒食节给罗海老祖立碑时,有部分后裔未及时取得联系,暂未入谱。 罗廷,罗文嫡次子,油罗始祖,乃西孟、罗浩、羡塘、八亭诸处之祖,生二子:兴嗣、兴锭。 罗脑,罗文庶子,素罗始祖,生五子:料、阁、陶、鸳、鸯。 五世:—— 罗朋,罗海长子,往广西那地州镇守夷农,授封土司、知州之职。 罗汤,罗海次子,生子四:豪、金、杰、师。 罗兴嗣,罗廷长了,明天顺五年(1461)奉命与吴三桂领兵往北京大战李自成有功授封安顺府龙更苗民三千户土县官之职。 罗兴锭,罗廷次子,生子九:敬和、敬宁、敬简、敬奇、敬关、敬容、敬德、敬睽、敬洪。 罗料,罗脑长子,乃珍珠、马场等处罗氏之祖。 罗阁,罗脑次子,乃岜莴【今罗甸县边阳镇巴沙村巴锅寨】等处罗氏之祖。 罗陶,罗脑三子,乃六硐、鸡场村【今平塘县境内】等处罗氏之祖。 罗鸳,罗脑四子,乃惠水芦山【今惠水县芦山镇】、雅羊【今惠水县芦山镇雅羊村】、夹耳、落木桥【克度镇落木桥】等处罗氏之祖。 罗鸯,罗脑五子,加封授职往剑河县镇守边戎土司之职。 六世—— 罗豪,罗汤长子,今落木桥等处罗氏之祖。 罗金,罗汤次子,授祖业,今羡塘平寨等处之祖。 罗杰 ,罗汤三子,迁往贵定,今平伐(今贵州省贵定县云雾镇平伐)等处罗氏之祖。 罗师 ,罗汤四子,加封授职贵定平伐苗疆土司之职。 罗敬和,罗兴锭长子,明弘治二年明皇敕封为平西将军之职。明嘉靖八年(1529)从西孟迁往大井,乃今大井、小坡团、交考、坡龙、夹耳、董当、摆差、了路、拉饶、火塘、木瓜、蛮堡、板货 、冗鱼等处罗氏之祖。 罗敬宁,罗兴锭次子,又名古牙,定番(今惠水)土司,乃定番西孟、罗浩、羡塘等处罗氏之祖。 罗敬简,罗兴锭三子,乃罗斛(今罗甸)、坡残、坡渎、油鱼、香亭等处罗氏之祖。 罗敬奇,罗兴锭四子,乃岂令(今柏林)、留外亭、坡塘等处罗氏之祖。 罗敬关,罗兴锭五子,乃江亭、罗炎、罗康等处罗氏之祖。 罗敬容,罗兴锭六子,乃当初、坡暮、木瓜等处罗氏之祖。 罗敬德,罗兴锭七子,乃罗牙亭等处罗氏之祖。 罗敬睽,罗兴锭八子,乃南龙府、打零等处罗氏之祖。 罗敬洪,罗兴锭九子,乃罗斛(今罗甸)打蓝等处罗氏之祖,授职泗城府乡押粮头,授国兵、土丁三百名、军田四十亩。生子三:光暑、光护、光贞。 罗光署,罗敬洪长子,授祖业屯大井、小坡团(今贵州省罗甸县董当乡——录者注)等处。罗光署之后裔孙生罗备(罗光署到罗备之间五代因历史原因无记录)。罗备之后往坡立等处。 罗备,罗光暑之子,生:八。 罗八,罗备之子,生子三:长贯、次佞、三拜。(罗八后裔均属今贵州省罗甸县董当乡境内) 罗贯,罗八长子,往小坡团等处。 罗佞,罗八次子,往坡立等处,之后又往交考等处。 罗拜,罗八三子,住大小井。 罗光护,罗敬洪次子,生子三:长合星、次丁玉、三丁用。 罗丁用,罗光护三子,往龙夹、摆差、了路等处,各自子孙尚存。 罗光贞,罗敬洪三子,生子三:长韦、次任、三耐。 罗韦,光贞之子,生子一:罗朋。 罗明,罗韦之子,生子五:罗端、罗古、罗乃、罗先、罗选分往索亭、岜令、拉岜等处。各自子孙尚存。 寄语:因地域辽阔、时代久远,留下后裔不能及时取得联系,未能统谱,是后裔子孙之遗憾。因年代久远,地域辽阔,各地支谱版本众多,且大同小异,错漏及不足之处在所难免,望同宗族亲、族贤海涵,并及时联系、来函。共同监督完善、考证补缺,商讨【陈、罗、杨】三姓后裔《同宗总谱》纂编事宜,以供后裔子孙查阅、参考。

散居地:山东省

族谱页数:170

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海曲郑氏燕子沟村谱
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山东省
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杨氏族谱

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杨氏族谱
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许氏族谱

散居地:湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱页数:1412

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许氏族谱【泰公房】
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湖南省-岳阳市-汨罗市
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唐氏族谱

始祖:唐讳国材公

散居地:四川省-成都市-成华区

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大唐家族谱·礼寿公
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四川省-成都市-成华区
本谱为《大唐家族谱·合川会龙唐公庙礼寿公支谱》。祖籍:湖南省永州市东安县水岭乡平宅村。吾艰苦寻根五年,方寻到祖籍地——东安祭祖。该谱经五年修成,全书428千字,为精装版。本谱内容丰富,涵盖谱序、祖训族规、寻根插图、族人齿录递延图、古谱影印、人物简介、艺文选登等等篇目。谱书记载从一世祖国材公到二十七世。 本宗属【晋昌堂】,东安十甲唐之二甲唐。入川字派“国良仲唐唐,德胜应朝唐,仁义礼智信,宗祖文名盛,元嗣孝道昌,经书维上位,学行启祥光”。 本宗湖南先祖唐世旻公,唐末曾任湖广省永州府刺史,居永州府零陵县南乡冷水滩涯次渡(俗称矮子渡))。开基一世祖唐国材公,生于1242年(宋淳祐二年),属世旻公后裔东安县一支,由零陵县南乡徙东安县城南,后迁东安县平宅村定居终老。高寿九十九岁,卒于1341年(元至正元年辛巳岁),葬楚高山。 入川始祖十三世礼寿公,于康熙三十五年由东安县水岭乡布衫塘氹里徙四川东道重庆府合州云门镇烂泥湾(今云门大碑村)插业,后迁合川区钱塘镇金子乡(大柱八社)金钱山唐家老院子定居终老,卒葬金钱山木耳沟泥塘坎。 康熙年间“湖广填川”有“义、礼、智、信”辈先祖约500支(人),尚有联系的有重庆北碚、合川、潼南、永川、荣昌、铜梁;四川乐至、蓬溪、蓬安、石棉、筠连等地。
吕氏族谱

始祖:吕忠明

族谱页数:48

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吕氏族谱
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陆氏族谱

始祖:其中

散居地:江苏省

族谱页数:23

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陆秀夫世家谱 盐城本城
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江苏省
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罗氏族谱

始祖:珠公—遵生—谷贤—彦明

散居地:湖南省

族谱页数:206

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萍北罗氏族谱(第二册)
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湖南省
1920年纂修,孤本
蒲氏族谱

始祖:蒲永榧

散居地:重庆市-县-云阳县

族谱页数:25

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蒲氏族谱(崇本堂)
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重庆市-县-云阳县
“凡国必有史,有家必有谱。”家谱就是一个家族的生命史,一个家族的百科全书,一个家族的历史文化汇总和历史档案。治国先治家,治家先育人,正人先正己。一个国家,一个民族,一个家族,一个家庭,要想自立于世界,自立于社会,最根本的还是要培养教育出众多品德高尚、能力出众的人才。好的祖训家规就能弥补现代教育只重知识才能却忽视品德的不足,用心良苦、精心修撰的家谱正有着这样的功能。值蒲氏永榧公后裔(崇本堂)族谱第四次续修修订之际,为了弄清祖宗血脉亲缘,传承家史,弘扬家风,我们特邀蒲氏族人中的各界精英和致力于崇本堂蒲氏文化研究的有识之士共同挖掘崇本堂蒲氏文化的精髓,以便传承家史,弘扬家风,振兴家族。愿我们同心同德、齐心协力,共同完成续谱这件利在当前、功在千秋的大事。
简氏族谱

始祖:简会益

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赣雩张简氏
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始祖:锦枝

族谱页数:182

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曹氏六修族谱卷二十五景鸿
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钱氏族谱

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钱氏族谱
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裘氏族谱

始祖:裘善奇

散居地:浙江省-金华市-东阳市

族谱页数:209

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东阳西朱裘氏宗谱
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浙江省-金华市-东阳市
东阳西朱裘氏,来自嵊州崇仁,据《崇仁义门裘氏宗谱》记载,十三世英才迁东阳西朱岭,系清十四祖嫡派今己绝嗣惟查万历旧谱内有十八世光鏴公记载东阳西朱岭一派倘或归宗理宜收录,
如何读懂族谱,族谱应该怎么读?
读不懂族谱,无外乎不懂这几个问题:看不懂世系,分不清主脉支脉,读不懂族谱专有词等。要搞清楚这几个问题,其实不难,下面小谱就给大家详细介绍下,该如何一步一步读懂族谱。首先,读谱序族谱都有序,一般会介绍家族的变迁和发展历史以及编修族谱的时间、编修族谱的人员、为什么修谱以及介绍姓氏始祖。读了谱序,大致就能了解族谱是记录什么的,什么时间记录的,为什么要记录,什么人记录等问题了。其次,看世系以自家父祖为起点,纵向追溯,厘清始祖一条线。然后以本家一线为起点,横向并线,汇聚同宗成一支。第三以一个宗支为基点,横向并支,综合各支为一族。这样就能理清楚世系的关系,也能分得清主脉和支脉了。第三,查阅族谱专有词汇族谱中记载的词,一般都和平常的书面语不一样,比如,男子娶妻,在族谱中不说“娶”而说“适”。还有族谱中女子“挂线”一词,就是指将女子列入世系表的意思。可以查阅古籍或者族谱的书籍,如《谱牒文化》季刊,《修谱指
这六种人不能入族谱?你认同吗?
族谱,不仅是记录一个家族的世系变迁,也是家国历史的一个重要资料来源。所以在编修族谱的时候,一定要注意内容的真实和正确性以及史料的价值性。家谱也是一样,除了详细记录世系关系和家族历史外,还肩负着教育后辈的责任,所以要制定严格的编制规则。限制入谱人员,比如,一些品行不端或者犯过罪的家族中人就不能列入族谱。今天,小谱再给大家介绍六种不能入族谱的族人。1、背弃先祖水有源,人有祖;敬祖尊宗,人皆行之。如果不尊重祖先、不孝敬父母、随便改姓氏,这种人不得入家谱。所谓祖为身之所自出,有祖而不敬是弃之也。就是这个道理。2、背叛君王君臣之义同与天地,背君者不祥。凡有藐视王章干明犯义者直与州党同律。大逆无道者、欺君蠹国虐害及下民者、为书吏舞文连累宗族者都不能列入家谱。3、违法犯罪五刑之属三千而罪大者不赦,三尺凛凛自干宪典,国法之所不荣,即为家法之所必弃。巨恶已经大辟者、绞六点刖者、无故将妇人缢死图赖者都会被家谱
族谱中的堂号,可以作为寻根溯源的依据吗?
堂号一词,最开始是为了记录考生们考试的名次,清代科举,童生经县、府、院三级考试合格成秀才,府考时取中前十名者被列为堂号。后来,堂号成了名门望族一家的户号,一般正厅门上都会有一块匾,上面写着“某某堂”,例如:吴昌硕祖家被称为“三让堂吴家”、瞿秋白祖家被称为“八桂堂瞿家”等等。(图片来源于网络)还有些文人,习惯给自己取一个堂号作为个人的“斋名”,也就是我们现在所说的艺名。例如宋代文人蔡京的“六鹤堂”、陆游的“双清堂”,元代文人黄公望的“三教堂”,明代文人汤显祖的“玉茗堂”、吴文华的“济美堂”、谭元春的“岳归堂”,清代文人秦荣光的“养真堂”、陈廷庆的“谦受堂”等。从传统意义上来说,堂号还是多用于同一家族的祠堂号。以前,家族人丁兴旺,数代同堂,就给这个大家族起一个统称,也就是堂号。现在,大多同姓族人聚集的地方,会共建一个共同供奉祖先,举行祭祀活动的场所,也就是祠堂,这个祠堂的名字,就叫做堂号。我们
宗谱、族谱、家谱、郡谱一样吗?有什么区别和联系?
很多人宗谱、族谱、家谱、郡谱分不清楚,今天小谱就来给大家科普科普这些族谱的常识!什么是宗谱?宗,本义为祖庙。《说文》释:“尊祖庙也。”汉贾谊曰:“流派所出为宗。”又《礼丧服小记》释:“别子为祖,继别为宗,继祢为小宗。”所谓别子,是指古代天子、诸侯的嫡长子以外的其他儿子。这里可释为别子本代称其上为祖,而别子之后裔称其上为宗。其概念是一祖之下的后裔划分为不同类型。按“宗”的含义,实还是一祖之下所有的后裔。至于宗谱则应是同祖之完全谱牒,如缺其一支,或只记其一支,均还不为宗谱,这就是宗谱区别于家谱的地方。什么是族谱?古语云:“族者,属也,与其子孙共相联属,其旁支别属。”所谓直系与旁系是相对而言,均可上溯为同祖。他们“共相联属”的,这个“属”,就是这个宗下特定的族众。族众依然是一宗之下,宗之与族,族之于家。宗之下有因分衍或迁徙等形成一个族体,族体之下的基本单位是家,所以冠用“族谱”名的谱牒应是某宗下
族谱中的“欧苏格式”是什么格式,是什么时候发展成的?
族谱,主要记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹,其中包含了各个时代的人文以及历史知识,是一种很特殊的文献资料。族谱作为古代的“身份证”,是一个人身份信息的重要考察来源。魏晋南北朝时期,国家实行“九品中正制”的选官制度,即通过门第高低决定官位大小,相当于按照个人的出身来评定他的官位,你家以前是做大官的,那么你就继续做大官,你家以前是个小吏,那你就继续做小吏吧。所以,魏晋时期族谱只是一个身份证的作用。宋代经历了唐末五代的战乱,大部分家谱在战乱中丢失,没了家谱,家族世系脉络只能靠口传,但时间一长,家族世系传得不清不楚了。并且当时选拔官吏也不会看中家谱的门第地位,家谱与政治的关系也渐行渐远了。没有了家谱,很多人都不知道家族的起源,不知道自己的祖先是谁,甚至远亲关系都不联系了。家谱可以发挥凝聚家族成员团结的作用,这也是当时朝廷所需要的。当政权稳定之后,为了巩固统治,朝廷重视家谱的社会教化作用,便提倡
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