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族谱筒数： 1621

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散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 12

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测试专用调试族谱1

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

散居地：湖南省-衡阳市-衡阳县

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戴氏七修族谱衡湘房卷三

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湖南省-衡阳市-衡阳县

始祖：永亨

散居地：江西省-吉安市-永新县

族谱筒数： 21

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永新南城下边村

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江西省-吉安市-永新县

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 33

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 242

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

钱镠氏族谱

始祖：钱溪

族谱筒数： 228

编修人：钱位君

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乐清白石分支钱店钱氏世系表

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纳土归宋后，拱端元年（988年）忠懿王俶薨于南阳邓州，惟溍公深感仕途险恶誓不为官愿归故里隐居。拱端二年2月，惟溍公悄然带领家眷们匆匆离开邓州城，踏上了回归故乡临安的征途。然而，暗中负责监视的官吏，速以加急快马赴京密报（邓州至开封320公里）。当家眷们行至邓州城东南80里处（即今豫鄂两省交界的邓州市刘集镇钱集村）时，被尾追而至的宋廷特使率兵拦截，宣谕了 “居邓居汴，任尔选择，勿返故里”的圣旨。家眷们慌忙跪地接旨。茫茫荒野，饥寒交迫。懿王妃俞氏、黄氏夫人当场被迫决定携全部幼儿到汴京（开封）礼贤宅定居。惟溍公和妻子程氏则望着这里荒无人烟、荆棘丛生的原野，坚决要求“隐居此处，垦荒种地。”因此处为邓州辖境，符合“居邓”旨意，故得以恩准。是年秋，宋太宗为了彻底打消钱惟溍“回归故里祭祖”的念头，拨出专款在钱集建祠堂，敕钱惟溍主持。自989年（宋端拱二年）十月，至993年（宋淳化四年）十月，在钱集村建起“五代王侯祠”。正殿门口上方高悬着宋太宗钦赐的“五代王侯祠”匾额，殿内供奉着吴越国三世五王的塑像和灵位牌。钱惟溍在宋太宗高超的“堵口”、“捆绑”政策制约下，被牢牢地“钉”在了钱集，仅享有在五代王侯祠焚香祭祖的自由权。到了公元一〇〇四年闰九月辽兵南下中原大乱（澶渊之盟），住在礼贤宅的基埕二公趁乱在家将护卫下隐名出汴京。一路向天台护国寺而来，之后基公隐居天台孟岸，埕公一路南下，于一〇〇五年景德二年徙居乐清白石，居住期间为避官府耳目自称（车呈），生于天宝元年，于太平兴国二年已隐居白石。据乐清档案馆历史大事表记载宋真宗十一世纪初吴越忠懿王钱俶后裔迁居乐清白石为钱氏始祖配周氏夫人生子二合厝前岙中垅详见传文，到了明朝天启年间，白石长房第21世孙律公携家眷自乐清虹桥到平阳一带经商，在张家庄南置地设店经营，钱店由此得地名，其子溪公则为钱店钱氏始迁祖。由于历史原因，溪公之后裔没有白石钱氏宗谱，无从查证祖籍，从溪公起谱中只记幼年随父自乐清虹桥迁居钱店，祖上不详。自清朝同治开始到新中国成立每次修谱，族里多次到虹桥查谱，均无信息。到了2021年8月，经乐清钱镠文化研究会同仁以及白石钱氏宗亲帮助，在数拾本谱中找到线索。才得以继上祖籍。

始祖：士肇

族谱筒数： 14

编修人：农建数

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念沙农氏士肇公支系

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先祖士肇公在马隘镇隆华村念沙屯传有五子：长子时顺、次子时尾、三子时福、四子时调、五子时隆。时顺、时尾子嗣后代信息详细，时福、时调、时隆三个去处和子嗣后代有待查证。欢迎族亲前来考察指导，共同修缮我们族谱，流传于后代，便于我们子孙后代认祖归宗、血脉传承！

族谱筒数： 12

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始祖：王

族谱筒数： 42

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瓦窑坡王氏家谱

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芦溪镇四平乡大房村

散居地：四川省-乐山市-犍为县

族谱筒数： 28

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四川省-乐山市-犍为县

始祖：池凤山

族谱筒数： 152

编修人：池兆坤

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河南省虞城县城南七公里，大侯乡宋集村池氏宗族，源于江苏省邳州市燕子堡镇池氏宗族。据说，200年前，今江苏省邳州市燕子堡镇，一池氏族人，因躲避战乱或生活所迫，带领居家老小，背井离乡，一路西行，在今安徽省萧县黄口镇刘楼村落户。由于池老汉夫妇一路挨饿受冻，积劳成疾，没几年便相继过世。池老汉夫妇膝下有三个儿子，当时老大已娶妻成家，两个幼小的弟弟便与哥嫂一块生活。在当时生活极其困难的情况下，两小兄弟与哥嫂之间因生活琐事产生了一些矛盾。日积月累，矛盾越来越大。终于，有一天，两小兄弟与哥嫂大吵一架，然后卷起铺盖摔门而出。当时，两兄弟中哥哥有十五六岁，弟弟只有十二三岁。两小兄弟轮换挑着行李，一路西行。靠乞讨和给人家打零工维持生计，数天后，走到今河南省虞城县大侯乡宋集村时，便在这里落下了脚，扎下了跟。几年过去了，勤劳、憨厚老实的两兄弟渐渐长大成人，在本村好心人的帮助下，两兄弟在此娶妻生子，过着安稳的日子。又过几年，有一天，两兄弟商量，现在我们兄弟俩个都已成家，而且有了儿女，我们是不是该请个有文化的先生帮我们立个家谱，两兄弟一拍即合，于是，就请本村最有学问的教书先生为池家立家谱。几天后，教书先生通过精挑细选，反复斟酌，选出了“凤、福、来、廷、文、星、吉、兆”八个字作为池氏家谱。并为哥哥取名池凤岐，为弟弟取名池凤山。从此，河南省虞城县大侯乡宋集村池氏家族历经200余年繁衍至今。到了公元1985年，由于本族谱的八个辈序已经用完，经本族成员多次商议后，在本家族长者池文科先生主持下，又延续了“鲲、祥、朝、圣、武、运、明、道、思、宗、广、善、传、家、永、茂、济、民、昌、德、延、世、友、孝”二十四辈序

始祖：昌杨

族谱筒数： 242

编修人：罗平

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惠水南罗氏族谱

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一、罗昌杨（讳色，开宗始祖）堂号：豫章堂二、上源世系（1-17世）罗昌杨(开宗始祖)●杨光芒次子，【原名杨昌罗、讳色，又名应能】公元1383年，授进义校尉（从七品），葬于惠水县百甲（今塘镇、西混、洛浩一带），其墓今已失考。子四：长光金、次光乔、三光喜、四光雄。洪武十八年乙丑岁(1385)，弟“杨昌豪”往滇南回黔行省各地，陈、罗二兄从之，行至百甲之地，视其地丰熟，加之厌战不好功，于是二公私义不授职，遂退隐于此。原来陈、罗二公秉性忠朴，不乐征战，各将本名更为姓：杨昌陈更名为陈昌杨；杨昌罗更名为罗昌杨。停在此方，时归属定番州土司。 ①罗昌杨→②光金→③肯(近)→④敬乐→⑤丈文（保完）→⑥罗廷（亭）→⑦兴锭→⑧孤鸭（古牙：罗敬宁）→⑨典→⑩桶→⑪工具→⑫保成（臣）→⑬补包→⑭保左→⑮保敬→⑯保硐→⑰罗萼三、后裔分布（贵州省惠水县） 1. 断杉镇：①董朗、②顶善等 2. 好花红镇：③拢文、④田坝、⑤纳贯、⑥罗泉、⑦岩聊、⑧歪顶（今赖岭）、⑨交纳（今赖岭）等 3. 羡塘镇：⑩董照、⑪杉树堡等 4. 摆金镇：⑫公朋等因宗亲人丁兴旺、地域宽广、时代久远，无法妥善写全各支后裔，望族人谅解，正误自辨、取舍自琢；错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改意见，以臻完善，便于后裔查阅。四、字辈(派) 旧字辈对应：“文、朝”分别对应新字辈“应、国” 新字辈（56字，轮转使用）：应国廷明德仕昌，家兴礼照振纲常；尊贤容众敦云哲，再正匡时化善良；蕃衍圭璋登祖绪，藤芳兰桂袭龙章；箕裘克绍承先烈，光裕筅缨永发杨。参考文献：1984年首抄、1985年正月首次抄录《董朗罗氏族谱》。2008年正月罗元兵补抄《董照罗氏族谱》。《洛浩罗氏族谱》主编罗先泽。以及芦山镇响水陈永明1938年抄录的《陈氏族谱》等。五、联系方式联系人电话（微信同号）：18285445575

始祖：罗昌杨

族谱筒数： 224

编修人：罗平

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王岗罗氏族谱

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一、联络信息联系电话：18285445575（微信号同）欢迎本宗族贤致电共同探讨、以臻完善。二、字辈（派）共30字，自【昌罗】公第19世“开”字辈起至48世“昌”字辈，现我支已繁衍至第28世“芳”字辈：开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。三、上源世系世系脉络：1世昌罗公→2世光金→3世肯(近)→4世乐(敬乐)→5世丈文(保完)→6世廷(亭)→7世兴锭（典）→8世乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦）→9世亢受（罗光翥）→10世保重（开基始祖）→11世太宗→12世高宗→13世中宗→14世仁宗→15世孝宗→16世玄宗→17世乌公（文祖）→18世武宗→19世保从(世祖)→20世申日公(端宗)→21世亨元（长子）、亨奎（次子） “芳”字辈长兄世系：亨奎(次子)→应雍→会榜→时明→来兴(次子)→永华→朝伦(次子)→芳景……其余的均为长子。各世始祖简介 1世罗昌杨（原名杨昌罗，讳色），杨光芒（？～1334年）次子，1383年授进义校尉（从七品），子四：长光金、次光乔、三光喜、四光雄。 2世光金，子四：长物、次梧、三给、四肯(近)。 3世肯(近)：育有一子：乐(敬乐)。 4世乐(敬乐)：育有一子：罗文。 5世丈文(保完)：生于明永乐五年（1407年），元配育子二：长海、次廷；次配子一：脑。 6世廷(亭)：生于明宣德十一年（1436年），育有两子：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。 7世兴锭（典）：定居百甲（今西混村一带，罗典之前先祖均居于此），育有九子：长敬和、次敬宁（留居原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。 8世乔马(罗敬和、拳瓦、全瓦)：葬于沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑为记，先后立三块碑：第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。 9世亢受(罗光翥)：等罗氏先祖从罗甸县沫阳镇（原董当乡）大小井一带经县城，顺蒙江流域向上迁徙，定居边阳镇罗路一段时间后，再沿河而下，育有四子：长瓦月、次吾占、三大长、四保重。 10世保重（吾支开基祖）继续顺河坎定居拉敖水井边（“纳祥啊”井边），后迁下游“对窝坪”繁衍6代（此地已被水淹，大部分先祖墓长眠湖底）。 20世申日公夫妇：葬于杨赖硬化路坎上（王岗最大田块处，坟头长青竹）。四、后裔分布后裔散居于王岗(大寨子里、坡更、寨门牌坊)、边阳、县城、惠水宁旺、安顺白岩、贵阳白云、遵义绥阳、广东揭阳、江西安远等寨、户。因宗亲人丁兴旺、地域宽广、时代久远，无法妥善写全各支后裔，望族人谅解，正误自辨、取舍自琢；错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改意见，以臻完善，便于后裔查阅。五、【油罗】与【素罗】分派传说 5世：罗丈文（罗乐之子）配有二氏，三老生卒、葬地均失考，育有三子。嫡子两子为【油罗】始祖：罗海、罗廷（油罗又称“荤罗”“黄牛罗”）。庶子一子为【素罗】始祖：罗脑（素罗又称“水牛罗”）。据族内世代口传，早年罗家延续杨氏习俗，老人去世后，子孙以素食祭祀。当年罗丈文英年早逝，罗海、罗廷年幼无知，其庶母（小妈）身怀六甲，嫉妒嫡子，虽不敢明害，却暗藏祸心。在罗丈文灵柩尚停于堂中时，庶母以肉荤引诱罗海、罗廷食用。嫡母（大妈）获悉后，立即领二子到中堂灵柩前祈祷：“二子年幼无知，被庶母以荤诓骗食用，并非不孝之举。老爷在天有灵，应当原谅孩子。我儿食荤，吃了便好，样样都好，今后便按荤食习俗，与素食者分成两族。”庶母的加害未能得逞，罗海、罗廷头上顽固的头皮癣反而奇迹般痊愈。从此，罗丈文的后代分为油罗（丧事吃荤）和素罗（丧事吃素）两大族，吃荤、吃素的区分特指丧事习俗，缘由便在于此。六、谱书遗失与字辈渊源因战乱，先祖将《老谱书》放置于杨赖树丫上，后被遗忘。若干年后，谱书不知是被风吹落、被树丫夹烂与树融为一体，还是被雨水腐蚀，最终遗失。此树与朝门（现球场处）之树、拉闹之树，形成连城三点一线的寨中三棵大古树。族亲与周边罗姓友好相处，故暂借鉴其族罗氏大成谱老派字辈：盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福；亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。已知我祖曾使用“福、亨、应、会、时、来”等字派，其中“来”字派同辈中部分人改用“仕”字辈。后与惠水三槽罗氏宗亲统一族谱，统谱后前10个字派与大成谱字派对应如下：开（允）、起（福）、万（亨）、应（运）、文（会）；国（时）、士（仕或来）、永、朝、芳。自“永”字辈以后，我王岗罗氏均按统谱后字派编排。

散居地：广东省

族谱筒数： 11

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刘氏老大房

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始祖：鬻熊

族谱筒数： 20

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江西省高安市石脑镇菜田行政村源里自然村熊氏族谱

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派行（三十二字，自七十九世启用）尧之道一，汝夫惟宗仲叔季景，本源良中贤臣廷辅，邦民必从百福斯应，万世宜同

始祖：一世祖麟公十五世祖百步沙始迁祖希豹公十七世祖百步沙宗祠始祖仁兴公

族谱筒数： 160

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始祖：萧大心

散居地：贵州省-黔西南布依族苗族自治州-普安县

族谱筒数： 79

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贵州省-黔西南布依族苗族自治州-普安县

萧姓本夏商周方国萧国姓氏，出自黄帝曾孙帝喾氏，其第三妃有娥氏生契，佐尧为司徒。契生昭明，传十一世生主癸。娶扶都氏，生覆。后伐夏有天下，曰汤。生太丁，由太丁传二十一世生帝乙。帝乙生三子，长子启，季子衍、三子德，子启见王弟德无道，遂遁荒以存汤祀。后周武王伐商有天下，封微子于宋，以奉汤祀，是为宋公。弟仲衍第丞八世孙戴公仁而爱民百姓拥护，生乐父，裔孙大心平南宫长万有功，封于萧邑，为纪念亡国之故，以国为姓氏称萧姓。

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族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

家谱，作为家族历史与文化的重要载体，承载着无数代人的记忆与传承。然而，随着时间的推移，许多古老的家谱因岁月的侵蚀而变得破旧不堪，甚至难以辨认。这时，我们不禁要问：家里的旧家谱是否需要翻新？又该如何翻新呢？此刻，族谱网携手您，共同开启一场旧家谱的数字化翻新之旅，让家族的历史在数字时代重新焕发光彩。家谱翻新的必要性保护文化遗产：家谱是家族文化的瑰宝，它记录了家族的起源、迁徙、繁衍等重要信息。翻新家谱，不仅是对家族历史的尊重，更是对文化遗产的保护。便于查阅与传承：旧家谱因年代久远，字迹模糊、纸张破损，给查阅带来了极大不便。翻新后的家谱，字迹清晰、纸张耐用，更便于后代了解家族历史，传承家族文化。增强家族凝聚力：家谱是家族成员共同的精神纽带。翻新家谱，可以激发家族成员对家族的认同感和归属感，增强家族凝聚力。家谱旧了怎么翻新？我们深知，每一张破旧的家谱纸张背后，都隐藏着无数动人的故事和家族的辉煌。族谱...

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？“喜丁”旧时通常指的是在家谱中为无嗣长者预留的一个孩子的名字，这个未出生的孩子即为家谱中的“喜丁”，暂时先安一个儿子上谱，不需要注明出生日期，称为“挂喜丁”。喜丁有三种情况：第一种情况是妻子还未怀孕，便先创造出一个喜丁来，讨个吉祥如意的彩头，以期望家族后继有人。第二种情况是妻子虽然已经怀孕，所以在喜丁上标注有出生年份，但无详细的出生月日，但生出来后才发现是女孩，后来才生出男孩，因此这种情况可以删去，依据后来的事实来写即可。第三种情况则是妻子怀孕后生出男孩，这种情况只需要把后面的出生日期进行增补即可。而前两种喜丁在续修家谱时都可以删去。记载方法：在家谱中，无嗣者若要求立“喜丁”，需经过族委或族老们的同意，并可能需要履行一定的仪式或交纳一定的费用。一旦同意立“喜丁”，就会在家谱中相应位置预留一个孩子的名字，并备注说明这是“喜丁”。特殊情况：如果已婚无子或只生了女孩的人家要求在谱上...

从族谱里寻找历史的宝藏

从族谱里寻找历史的宝藏

对于古代的历史，一般公认的要么是正史记载，而不起眼的老百姓的家谱族谱，其价值还可以挖掘出很多不一样的东西，很多的历史在家谱里得到了印证或改变。“中国的每个家庭都有谱，这可以说是历史上的瑰宝。未来，将有一个大型的国家图书馆，可以收集世界各地的家谱，并对学者进行不同的研究。这是一项不朽的事业。”清朝著名的学者梁启超就曾经称赞家谱的历史价值。可以说家谱记录了一个家庭的荣辱兴衰，视角相对狭窄。在内容上，会有一定的夸张或粉饰。但是细细研究沈姓，韩姓任意姓的家谱，你就能在浩瀚的族谱中有所收获。不同于正统的史书和地方志的视角，家谱的记载更加的详细，对于历史来说是一种补充。在家谱里，不仅仅记录了家族成员的名字，也记载了其参与的历史事件，相关的历史、民俗，人员等领域都有一定的记载。很多不起眼的家谱有着非常多的历史数据。几十年来，许多历史谜团都从家谱中找到了答案。家谱里名不见经传的沈姓，韩姓小人物，从他们的视...

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

在历史上，由于战乱，人丁稀少，异地迁徙，相关事件，天灾等原因，造成一些人的家谱无从查起，在二十世纪的今天，很多人想要寻根追溯自己的祖先，有没有什么好办法呢？宁波族谱网络打造的族谱网，就是这样的一个查谱平台，其功能非常的强大，能够让全国各地，五湖四海的人找到自己的族谱，从而把家谱续上。1，查谱服务族谱网建有国内数一数二的族谱数据库，百家姓里几百个姓的族谱数据，打开族谱网网站，手机输入验证码登录以后，就可以在搜索框搜索自己的姓氏，如输入沈姓，韩姓后点击开始寻根，然后根据年代，地域（具体到省份县市），然后就可以看的一页一页的族谱了。在双十一期间，族谱网有黄金会员和钻石会员，黄金会员是98元/年，每天可查看3本族谱，下载族谱是8折优惠。钻石会员有2种，一种是138元/3个月,每天可以查看100本族谱，下载族谱享5折。新用户专享是398元/年，其他权利类似。族谱网拥有数十万本家谱，几千万页信息。能够...

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

在50年前，一场运动席卷全国，而这场运动中，发生了很多让现在人匪夷所思的做法，这个运动的影响至今仍在，一些有着数百年历史的老祠堂被拆毁，墓地的墓碑被砸成两截，而家谱被付之一炬。而且从此以后再也没有了族长这种说法，影响中国数千年的宗法制就此完结。到现在，还有很多人的家谱无从寻找，原因就是在这里。1，砸墓碑对于很多的人的墓碑，如林徽因，齐白石这种名人的墓碑都不能幸免被砸。孔圣人孔子的碑也照砸不误，在那个年代里，历史上有过污点，犯过错误的，成分有问题的，如地主，富农，反动官员，当过国军等等，虽然已经死了，但是依然被清算，砸墓碑就是重要的一个表现。小编小时候在给祖宗上坟的时候，就看到某卫姓祖先的墓碑被砸成两段，据说还是同姓族人带头砸的，被鼓励成“大义灭亲”。2，挖坟在合肥，清朝大臣李鸿章的遗体被挖出来，放在拖拉机后面拖，尸骸散落一地。河北张之洞的遗骸也被挖出。山东“聊斋”的作者蒲松龄，也被挖坟，里...

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