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找到以下资料，为您匹配到 213796 部族谱

现代

清空全部

始祖：彭均远

散居地：广东省-梅州市-梅县区

族谱筒数： 306

浏览量：0

广东·梅州·梅县彭氏族谱（1999年版）

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广东省-梅州市-梅县区

广东·梅州·梅县彭氏族谱（1999年版）

散居地：安徽省-池州市-贵池区

族谱筒数： 12

浏览量：8104

池州秋浦舞鸾纪氏

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安徽省-池州市-贵池区

散居地：辽宁省-鞍山市-海城市

族谱筒数： 20

浏览量：0

尚氏家族近代族谱

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辽宁省-鞍山市-海城市

散居地：广西壮族自治区-柳州市-融安县

族谱筒数： 36

浏览量：3479

上岩周姓朝纪公支系

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广西壮族自治区-柳州市-融安县

始祖：殷连科

族谱筒数： 17

浏览量：21597

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始祖：锦枝

散居地：广东省

族谱筒数： 20

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锦枝祖景高房培梓世系

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始祖：周龙甲公

散居地：江苏省-盐城市-滨海县

族谱筒数： 309

编修人：东风居士

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周氏宗谱爱莲堂

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江苏省-盐城市-滨海县

爱莲堂序文爱莲堂者始于宋代德隆盛世年间迄今约有九百余年周公惇颐字佰淳号濂溪先生博学多能遇事刚果作太极图通书易数十篇襟怀飘洒雅有高趣曾作爱莲记一篇借花以己为写照也莲出于淤泥中而不染其污浊以清涟之水而无妖娇之态中心玲珑植干不曲亦无技蔓之牵缠香远而益清亭洁立故莲花有君子之德当时是深受哲宗爱戴加封于周姓为爱莲堂乃千古不朽之佳话相传于今朝序族之有谱亲亲也涣而萃之义义也盖本支繁衍之余四方散处日远日疏往往见面不相知又其甚者忘祖父名字昧世系之从来不自知班次之居何等也无谱以稽之籍于奚属比重修宗谱予之所为切切也嗣溯我始祖龙甲公大明之初由姑苏迁淮入古黄浦插估为标北上三里六甲地丁田亩积德累功开基立业是以还勤稼穑服诗书十有五世虽无达官显贵著绩旗常而后杰缙绅累代不乏其人顾旧谱略而不书兹

始祖：张阑浦

族谱筒数： 31

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张氏阑浦公分支谱

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始祖：于庆云

散居地：辽宁省-丹东市-凤城市

族谱筒数： 33

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于云秀传人族谱

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辽宁省-丹东市-凤城市

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 1151

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测试专用调试族谱1

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

始祖：待查证

散居地：山西省-晋中市-介休市

族谱筒数： 14

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冀氏族谱（东冀）

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山西省-晋中市-介休市

山西省介休市龙凤镇龙凤村有两个冀氏祠堂，故有东冀西冀之分，且东冀有迁往本市河东、朱家庄、里屯、三佳等村的分支，现在共有大约1500人左右。因缺乏实物证据，故确定不了始迁祖的名字以及“堂号”、“房别”、“从何处来”等问题，亦不敢妄猜和盲从，只好另起“世”辈。希望冀氏宗亲们能够提供有关物证，帮助我们认祖归宗。人嘛，总应该知道“自己从何处来”和“根在哪里”。好在本市北辛武的冀氏宗亲有老家谱且人数更多，可以将我们龙凤村和本市西堡、西靳屯等几支族谱归纳到一起编成《宗谱》。希望全国各地的冀氏宗亲在“族谱网”上看到我们之后，主动联络，积极助推，逐步形成全国19万6千多冀氏宗亲都喜闻乐见的全国性“冀氏宗谱”。

始祖：国器公

散居地：湖南省-郴州市-北湖区

族谱筒数： 134

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湖南省-郴州市-北湖区

散居地：湖南省

族谱筒数： 87

浏览量：356

冯氏十三修族谱卷首二

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散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 689

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测试专用调试族谱1

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

始祖：世保

散居地：湖南省-永州市-道县

族谱筒数： 13

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欧阳氏族谱（君纯子嗣）

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湖南省-永州市-道县

始祖：清辅祖四世孙谷才公

散居地：湖南省

族谱筒数： 160

浏览量：3530

邹氏才户利字卷一

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始祖：牛（名讳不详）

散居地：河南省-安阳市-林州市

族谱筒数： 11

浏览量：688212

河南林州吴家庄牛氏家谱

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河南省-安阳市-林州市

河南省安阳市林州市合涧镇大付街村吴家庄牛氏家谱十一世牛银章编纂

始祖：臧永吉

散居地：贵州省-毕节市-大方县

族谱筒数： 89

编修人：臧学龙、臧军

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臧氏毕节支谱

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贵州省-毕节市-大方县

入黔始祖永吉公，原籍江南江宁府上元县（今江苏江宁县），原由楚水，甫莅黔山，授荆州指挥之职，明洪武十四年（1381）协讨黔南，佐颖川通侯傅友德之军。公为颖川通侯属下十大指挥之一，入黔后定居毕节德沟。从明洪武十四年至清干隆五十二年（1787），共计四百零六年。臧氏在黔概况，由于政权更移和战乱等原因有关文字记载失传。几经搜集，几经稽考，毕支之分始于清初起字辈。起祯公生五子，宏恭公、宏宽公、宏信公、宏敏公、宏惠公。起祥公生一子宏发公。宏发公于清干隆五十二年同“宝黔局”随炉来定，娶毕节东里五十亩吕氏祖母为室，大毕两驻，逝世于毕节，就葬毕节德沟祖山，吕氏祖母遂留居大定。宏发公传子德坤，德坤公传子如兰。现今大方臧氏子孙，皆宏发公之后裔。 1990年，大方支系着手编修《臧氏大方支谱》，历时4年，修就一部在传统家谱的基础上进行改革创新的新型谱书。随着时间的推移，第一次修谱已20多年，家族情况有了很大变化，当年还是处于孩提时代的族员已风华正茂或步入社会，族员陆续增加，且第一部谱书中，存在着缺项、错讹、不实等情况，续修谱书势在必行。这次续谱增加了一些新的内容，使家谱的内容更丰富、充实。修复祖墓活动的记载，臧氏祖墓是大方县城的一个古迹，文化革命中遭造反派破坏，八十年代又遭盗墓，面目全非。家族人员在族中长者的号召带领下，齐心协力，众志成城，地无分南北，人无分老幼，积极捐款出力。几经努力，终将历经破坏、饱经沧桑、断碣残碑、惨不忍睹、认为无法修复的祖墓进行修葺，恢复了原貌。举行了盛大的修复祖墓庆典和祭祖活动，通过家族的内刊《兰芷通讯》,作了宣传报道。这些重要内容，已经选编入续谱之中。其次增加、充实了族员文艺作品，在原来族员作品的基础上，收进了第一次修谱后发现的、这一时间段创作的（包括年幼族员）及上次未收进的各类作品，使得族员文艺作品的形式与内容更加丰富多彩。此次续谱，收进了毕节市七星关区臧氏宗族的家谱资料，这是因为两个支系为一脉所承，祖墓迁葬和修葺也作了记载。 2011年8月，毕节市在德沟修建德溪大桥，选址刚好经过德沟总神庙祖山，为支持国家的经济建设，臧姓族人，在四天的时间里完成了请阴阳先生看地，购置棺木等工作，把臧氏总神庙的祖宗遗骸迁至聂家脑梁子田安葬。 2016年3月，接到德溪拆迁公司通知，七星关区新二中建设选址在德沟蒋家湾，我臧氏族人德沟蒋家湾祖坟在新二中建设范围，必须在4月底前将所有坟墓迁葬他处。臧氏族人，定制石棺，肩挑背驮运至坟地，接着开棺取出祖先遗骸，把祖先遗骸背至梁子田装入新棺安葬。迁坟安葬余款二万二千三百八十元用来购买水泥砖、沙子、水泥把梁子田祖山修葺一新。墓地修葺余款七千余元，族人集资五千元，于丙申年（2016）六月十一日在梁子田隆重为入黔七世祖燕氏祖母墓碑重立。入黔十世祖宏敏公（臧氏毕节十世祖）和宏发公（臧氏入定始祖），原葬于德沟总神庙祖山，后迁于德沟聂家脑梁子田。原宏敏公、宏发公碑、坟石全部损坏，只有土堆一座。经七星关、大方两支族人筹划，分别出资，为入黔十世祖宏敏公、宏发公立碑。2018年4月4日，天气晴朗，清晨，青壮年族人把发电机等所需工具搬运到梁子田祖山，在阴阳先生的指导下动土整理坟墓。中午十二点，两支族人一起赶往梁子田祖山，未时，在阵阵鸣炮声中宏敏公和宏发公的主碑板立好。

始祖：源璋

族谱筒数： 1159

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茶溪罗氏六修族谱

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始祖：梁法庆

族谱筒数： 452

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新兴县六祖镇中和乡大洞村梁氏族谱

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开鹏屋岭始祖:梁法庆。迁出祖地族系:新兴县城郊凤翔里梁氏文清公祖公族系。迁入时间:大约明未清初。迁入地:此地曰“鹏”栖息之地。意思说此地高耸，大鹏鸟之居所。居处平坦，四周﨣峭，确实起到防盗防野兽作用，居处，有险情，一览无余。是进入中和乡视野最为开阔的小山岗，状似酒瓶，人们又称此地叫“酒壶瓶”或叫“鹏屋岭”。山岗后有“象山”自天露山脉发源，厚土屏靠，连绵起伏的山体林木繁茂，植被丰富，水源充足。鹏屋岭下南坡边有大禾洞良田成片，北坡有大厦至涝田之狭长丘陵水草丰茂。村前有里洞河发源而下支流常年灌溉周边数亩良田，是发展人口和农事生产我畜牧养殖，的优良生态圈。日后人丁渐旺也属必然性。相传发庆公持家有方，经几代人努力已拥良田、山地千亩。法庆公生三子，分别是彦广，彦桂，彦清(“彦”字解：指有才干有才学的意思)。三子之后由于鹏屋岭的过度耕种，水土流失，发展空间不够，族人分开劳作，就近而居，不断繁衍。大洞村村前因有一片开阔平坦的良田而得名，是历代子孙生存的依靠，大地的恩赐使族人生活和人口得到长足发展。清未民国初期，村中富户渐多，然天下尚乱，兵匪为患。为保家业，约于1888年间族人共商在村关隘路囗筑起了六层的塔楼，内置枪械巨炮防卫，楼下门前设有书房、商铺，后因经历战争后又称“炮楼，”。塔楼上书“安定”堂号二字，表示不忘梁氏先祖之恩泽。塔楼建成后数十年维系了邻近各村的财产安全。书房和商铺对邻近教育，商业也起到一定作用。值得一提的是革命战争中解放军游击支队借用大洞炮楼强大的防护能力打退了来犯的反动派，村中群众对游击队的大力支援也是值得称颂。大洞村梁氏族人历代重视儒家教育，祖上要求子孙后代谨记“仁、义、礼、智、信”的做人做事准则，后人亦以此辈份排列取名，记念之。我村与大厦村、平山岭梁氏、三坑村梁氏均属鹏屋岭法庆公分支，同宗同祖，历代大小事务多有来往，守望相助。以往都是几条村(大厦村、平山岭梁氏、三坑村）相约同往往下修村、象山祖山共祭列祖。近年文清公宗族各分枝以凤翔里村梁氏兄弟为代表每年共往里洞镇祭拜文清太公太婆，加强了联系交流。大洞村敬逢祖德祖恩，旧时村中(解放前后间)曾建庙宇一座，祈求风调雨顺家宅平安，是中和乡三庙(岭脚庙、儒布前庙、大洞庙)中最著名名大庙。我村村风纯扑，重视仁义，多孝敬长辈，勤俭持家，技能超群族人众多，不少男子多具备一门“手作”，本土或异地谋生，讲求诚信，邻近知名。我村解放后约七十年代村中成立合作小组互帮互助用了十年艰辛建成了耙齿巷形排列的泥瓦屋，基本解决村中各户住房问题。八十年代初，分田到户后，又籍改革开放的大环境，族人在各行各业涌现一大批能人，使村中面貌焕然一新，新祠堂的建设，村路、酒堂厨房、球场的修建等有赖兄弟姐妹的团结共筹和外出桑梓的鼎力支助，为村中建设出了不少力量。进入二十一世纪，时代的洪流加快了农村革新变化，走出村外，美好乡村建设遍及各乡镇，追求物质与精神文明深入人心。如我村妇女自发组织了舞蹈队的精神值得发扬鼓励，应予支持。“女子能顶半边天”，村中姐妹特别勤劳，孝顺，聪明能干，读书的学业优秀，令人赞叹。村的发展要重新跟上时代的步伐离不开兄弟姐妹的齐心，合情合理、公平公正的办事方式一定得到群众的拥护。每阶段的族谱整理回顾村史，无数例子证明和诣团结的家族越兴旺，越能办成事，矛盾不断的家族越衰落。一条村的发展也证明这一规律。小家的和谐才有大家的团结，亲情越浓，出路越多，青年人思想要进步，能容乃大。不论贫富、能力大小、身居何处均具责任共同参与维护好我们的“根”，创造乡村良好的生活环境不可能靠个人力量，大众的群策群力方能见效。重视精神文明建设，使人人留得住“乡愁”，重塑值得响往充满亲情的“家”。 “饮水不忘掘井人”，感恩大地的恩情和先辈泽被，了解爱护共同的家园——大洞村。

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族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

家谱，作为家族历史与文化的重要载体，承载着无数代人的记忆与传承。然而，随着时间的推移，许多古老的家谱因岁月的侵蚀而变得破旧不堪，甚至难以辨认。这时，我们不禁要问：家里的旧家谱是否需要翻新？又该如何翻新呢？此刻，族谱网携手您，共同开启一场旧家谱的数字化翻新之旅，让家族的历史在数字时代重新焕发光彩。家谱翻新的必要性保护文化遗产：家谱是家族文化的瑰宝，它记录了家族的起源、迁徙、繁衍等重要信息。翻新家谱，不仅是对家族历史的尊重，更是对文化遗产的保护。便于查阅与传承：旧家谱因年代久远，字迹模糊、纸张破损，给查阅带来了极大不便。翻新后的家谱，字迹清晰、纸张耐用，更便于后代了解家族历史，传承家族文化。增强家族凝聚力：家谱是家族成员共同的精神纽带。翻新家谱，可以激发家族成员对家族的认同感和归属感，增强家族凝聚力。家谱旧了怎么翻新？我们深知，每一张破旧的家谱纸张背后，都隐藏着无数动人的故事和家族的辉煌。族谱...

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？“喜丁”旧时通常指的是在家谱中为无嗣长者预留的一个孩子的名字，这个未出生的孩子即为家谱中的“喜丁”，暂时先安一个儿子上谱，不需要注明出生日期，称为“挂喜丁”。喜丁有三种情况：第一种情况是妻子还未怀孕，便先创造出一个喜丁来，讨个吉祥如意的彩头，以期望家族后继有人。第二种情况是妻子虽然已经怀孕，所以在喜丁上标注有出生年份，但无详细的出生月日，但生出来后才发现是女孩，后来才生出男孩，因此这种情况可以删去，依据后来的事实来写即可。第三种情况则是妻子怀孕后生出男孩，这种情况只需要把后面的出生日期进行增补即可。而前两种喜丁在续修家谱时都可以删去。记载方法：在家谱中，无嗣者若要求立“喜丁”，需经过族委或族老们的同意，并可能需要履行一定的仪式或交纳一定的费用。一旦同意立“喜丁”，就会在家谱中相应位置预留一个孩子的名字，并备注说明这是“喜丁”。特殊情况：如果已婚无子或只生了女孩的人家要求在谱上...

从族谱里寻找历史的宝藏

从族谱里寻找历史的宝藏

对于古代的历史，一般公认的要么是正史记载，而不起眼的老百姓的家谱族谱，其价值还可以挖掘出很多不一样的东西，很多的历史在家谱里得到了印证或改变。“中国的每个家庭都有谱，这可以说是历史上的瑰宝。未来，将有一个大型的国家图书馆，可以收集世界各地的家谱，并对学者进行不同的研究。这是一项不朽的事业。”清朝著名的学者梁启超就曾经称赞家谱的历史价值。可以说家谱记录了一个家庭的荣辱兴衰，视角相对狭窄。在内容上，会有一定的夸张或粉饰。但是细细研究沈姓，韩姓任意姓的家谱，你就能在浩瀚的族谱中有所收获。不同于正统的史书和地方志的视角，家谱的记载更加的详细，对于历史来说是一种补充。在家谱里，不仅仅记录了家族成员的名字，也记载了其参与的历史事件，相关的历史、民俗，人员等领域都有一定的记载。很多不起眼的家谱有着非常多的历史数据。几十年来，许多历史谜团都从家谱中找到了答案。家谱里名不见经传的沈姓，韩姓小人物，从他们的视...

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

在历史上，由于战乱，人丁稀少，异地迁徙，相关事件，天灾等原因，造成一些人的家谱无从查起，在二十世纪的今天，很多人想要寻根追溯自己的祖先，有没有什么好办法呢？宁波族谱网络打造的族谱网，就是这样的一个查谱平台，其功能非常的强大，能够让全国各地，五湖四海的人找到自己的族谱，从而把家谱续上。1，查谱服务族谱网建有国内数一数二的族谱数据库，百家姓里几百个姓的族谱数据，打开族谱网网站，手机输入验证码登录以后，就可以在搜索框搜索自己的姓氏，如输入沈姓，韩姓后点击开始寻根，然后根据年代，地域（具体到省份县市），然后就可以看的一页一页的族谱了。在双十一期间，族谱网有黄金会员和钻石会员，黄金会员是98元/年，每天可查看3本族谱，下载族谱是8折优惠。钻石会员有2种，一种是138元/3个月,每天可以查看100本族谱，下载族谱享5折。新用户专享是398元/年，其他权利类似。族谱网拥有数十万本家谱，几千万页信息。能够...

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

在50年前，一场运动席卷全国，而这场运动中，发生了很多让现在人匪夷所思的做法，这个运动的影响至今仍在，一些有着数百年历史的老祠堂被拆毁，墓地的墓碑被砸成两截，而家谱被付之一炬。而且从此以后再也没有了族长这种说法，影响中国数千年的宗法制就此完结。到现在，还有很多人的家谱无从寻找，原因就是在这里。1，砸墓碑对于很多的人的墓碑，如林徽因，齐白石这种名人的墓碑都不能幸免被砸。孔圣人孔子的碑也照砸不误，在那个年代里，历史上有过污点，犯过错误的，成分有问题的，如地主，富农，反动官员，当过国军等等，虽然已经死了，但是依然被清算，砸墓碑就是重要的一个表现。小编小时候在给祖宗上坟的时候，就看到某卫姓祖先的墓碑被砸成两段，据说还是同姓族人带头砸的，被鼓励成“大义灭亲”。2，挖坟在合肥，清朝大臣李鸿章的遗体被挖出来，放在拖拉机后面拖，尸骸散落一地。河北张之洞的遗骸也被挖出。山东“聊斋”的作者蒲松龄，也被挖坟，里...

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