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现代

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始祖：刘烰

族谱筒数： 55

编修人：刘怀亚

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荆冢集二支世系之图

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始祖：冉守忠

族谱筒数： 41

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散居地：陕西省-渭南市-华州区

族谱筒数： 30

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老渰村王氏族谱青胜分支部

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陕西省-渭南市-华州区

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 3228

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测试专用调试族谱1

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

始祖：景和

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 562

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

始祖：李化主

散居地：湖南省-怀化市-会同县

族谱筒数： 15

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李氏化主公（楠木楼脚）

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湖南省-怀化市-会同县

始祖：杨文清

散居地：湖北省-省直辖县级行政区划-天门市

族谱筒数： 59

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湖北省-省直辖县级行政区划-天门市

原书: [出版地不详] : 诒环堂, 光绪3[1877]年修. 18册: 插图, 世系表. 受姓祖: (晋)叔向,受封于杨,子孙以为姓. 迁楚始祖(1世): (明)杨文清. 偕弟文泌公,文鸿公,文江公,文海公自江西吉安府大栗村迁居湖广圻,后偕弟文泌公转迁竟陵今湖北天门县荷花堰. 文清公下派祖(3世): (明)杨遵,行一(伯房,居于荷花堰) ; 杨迪,行三(仲房,迁居干镇驿) ; 杨进,行五(叔房,转迁至皂市之南马公埠茅草湾); 杨暹,行六(季房,居皂角市)...等伯房遵公下房祖(5世): (明)杨渊(伯一房). 仲房迪公下房祖(5世): (明)杨沕,字亦朴(仲一房) ; 杨浚,字伯琳(仲二房). 叔房进公下房祖(5世): (明)杨涟(叔南房) ; 杨濬(叔北房) ; 杨洪,行一(叔一房) ; 杨泯,行二(叔二房) ; 杨浩,行三(叔三房) ; 杨源,字元晖,行五(叔五房) ; 杨演,行六(叔六房). 季房暹公下房祖(5世): (明)杨汲,行一(季一房) ; 杨潽,字名隐(季二房). 辈派字(10世起): 明心光世业正大培锡芳立德惟敦本崇仁自履祥传家思孝友在国秉忠良克广清廉训诗书百代香. 注: 卷18有远祖1世轩辕公至80世承休公的世传纪录. 散居地: 湖北省天门县等地. 版心题: 大栗杨氏宗谱. 书名据书衣题及书名页题编目.

始祖：林悦材

族谱筒数： 77

编修人：林玮鹏

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广西平南林氏悦材公族谱

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散居地：江苏省

族谱筒数： 32

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陆秀夫世家谱惩洋茆陆舍

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散居地：江西省

族谱筒数： 844

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槠山刘氏－𪻺颜房

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散居地：湖南省-衡阳市-衡阳县

族谱筒数： 43

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戴氏七修族谱三乡房卷六

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湖南省-衡阳市-衡阳县

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 993

编修人：雷慧清

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 40

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

马氏氏族谱

始祖：马亚天

族谱筒数： 22

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祖先来源福建先到文罗后世到隆广镇

散居地：贵州省-毕节市-大方县

族谱筒数： 309

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法乐黄氏二修族谱

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贵州省-毕节市-大方县

始祖：张茂

族谱筒数： 12

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五丹沟张氏支系

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始祖：文宣

散居地：山东省-菏泽市-巨野县

族谱筒数： 28

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山东省-菏泽市-巨野县

始祖：傅悦

族谱筒数： 18

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付姓来源据有关专家证明，“付”与“傅”是同一姓氏的不同书写方式。“付”是“傅”的白字。这是历史动荡和文字改革(简化)所致。由于建国后中国文字改革在某些方面还不成熟，因而在户籍管理和各类档案中出现了“付”姓的书写方式，随着时间的推移，逐渐民众也接受了“傅”变“付”的替代。实际上，在姓氏的表述上，这是完全错误的。因为百家姓里根本没有付这个字。　　　姓氏渊源　　源于妫姓，出自殷商名相付(傅)说，属于以先祖名字为氏。　　相传自从盘庚将商都迁至殷墟以后，商朝只是兴旺了一个很短的时期，等到商高宗武丁即位时，国势衰微，武丁决心振兴朝纲，可是举目朝中，却找不到一个能协助他改革国政的大臣，一直为此忧虑。　　后来武丁有一晚做了一个梦，梦见一个叫说的人，那人的背有点驼，身穿粗麻布衣，胳膊上栓着绳索，状如囚徒。神人说：“这就是你要找的圣人。”武丁醒后，令人按梦中说的模样画成图像，命群臣四处寻访梦中的圣贤，结果在虞、虢之界一个叫付(傅)岩的地方找到了那个叫说的奴隶，便将其带到朝中。　　后来说果然兢兢业业地帮助武丁治理朝政，使武丁在位时期成为商朝后期的极盛时期，武丁也因此被誉为“中兴明主“。　　因为说居住在付(傅)岩，“故遂以付(傅)险姓之，号曰付(傅)说”。付(傅)说的一部分后代遂以先祖名字或地名为姓氏，称付(傅)氏。史称付(傅)氏正宗。常楼付姓由来闻先人云，我付氏系河南永邑人，至明朝万历年间，有祖付臣公，本武进士，赴任徐州府游击，侨居桃山，卒后葬于黄山之阳，迄今仍有三坟，年代已久，石志不明。不知居为几世，传至我祖明武公，系武痒生，兄弟三人，明武居长，弟等为后母所生。明武不得后母欢心，于康熙23年弃桃山而迁至城西北刁家集，以骑射为业，广收门徒，购地几十顷，生六子，卒后葬刁家集。至三世，与李姓斗殴，致伤人命，族人畏罪潜逃，逃于四方。付明武字步发，妻赵氏，生六子一女。长子付仁，住徐州西关，随妻子姓马；次子付义，其后有住徐州西北35里梁庄的，有住后三座楼的；有住故黄河大堤南常楼西门外的；三子付礼，住张庄；四子付智，住山东王胡寨；五子付信，住付庄；六子付德，失踪。付义之后代至江苏铜山三座楼“景”字辈为八世，共弟兄三人，老大付景某（失名）有子四人，长子付怀皊，次子付怀玉，三子付怀廷，四子付怀某（失名）。从付明武开始，付怀玉为第九世。大约在1890年左右付怀玉从黄集三座楼迁至萧县刘套常楼，（当时常楼有一位叫付怀森的，与付怀玉的关系已不可考，以唱花鼓为生，此前已定居常楼，此人后人因与三座楼付朝安闹矛盾，大约在1950年左右迁到徐州），生四子一女。长子付朝伦，次子付朝宇，三子付朝新，四子失名。常楼付氏从付怀玉开始。老二迁常庄。付朝伦娶妻二人，生五子五女。戚氏生付兴邦、付兴明和付孙氏（铜山半楼孙家）；氏生付兴亮、付兴义、付孟氏（徐庵孟家），付学英（贾汪范家），付王氏（王楼），付兴文，付兴荣（常楼李家）。付朝宇娶陈氏，生子付兴起，无后。付朝新娶孙氏，生一子二女，付兴全、付兴芝（刘套海家）、付兴玲（徐州朱家）堂号：梦卜堂，又名兴商堂；此外还有清河堂。

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 528

编修人：周其旺

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

周仁旺，湖南新化县人，2012年从广东顺德退休。中学语文高级教师、中国教育学会会员、中国首届校园文学联谊中心副主任、全国优秀语文教师。教过十多届高三（含高复），高考教学成绩学生人均分六次名列全县（市）第一；指导学生，在全国作文大赛中多次获得头等奖，在公开发行的书报刊上发表作品逾千篇；主编和正式出版的学生文学作品选集有《红杏飘香》《红杏枝高》《校园红杏》《水乡红杏》《南粤红杏》，约一百一十万字。本人正式发表各类文章约千篇，其中语文教学文章二百多篇，教学论文和文学作品多次获全国评比一等奖，有的论文被人民大学书报资料中心的刊物全文转载，有的作品被选入人民教育出版社编的高中《语文》选修课本。本人正式出版著作十二部，教育著作与文学著作各半，近四百万字（含《守望杏坛四十年》）。问世著作被广东中山图书馆和湖南图书馆等多家地方图书馆收藏，多部被中国国家图书馆收藏。

始祖：向君选

散居地：湖北省-恩施土家族苗族自治州-恩施市

族谱筒数： 11

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湖北省-恩施土家族苗族自治州-恩施市

先祖向大利居归州长阳十九乡（明属荆州府），生向镇、向鉴，鉴生景、贤，贤生茂宝、茂实、茂宾，再传八子，即如山、如河、如海、如湖、如虎、如彪、如龙、如蛟，碎锅分散，如虎移巴东江北白果树。八大房继派：“成启显达，正国珍君“。如虎后人有君遂、君逾、君选、君进，三四房即君选、君进再移落都。归州“八耳锅”裔孙向君选后裔神堂：河内堂字派：门忠文明，登正（学、应）允新。光大必昌，道立延绪。德达承先，遗隆发远。继志属仕，家声自传。主要聚居区域：属恩施沙地、红土、新塘宗支，后迁居利川城区。向氏先祖有以金簪三橛为记者，也有多支分锅八块为记者，从“大”“汝”“如”字分支者均有。有族谱记：向士壁第三子伯吉生向鉴、锺、镇（有谱记为锡、鉴、钦）。鉴公生汝天（字大干）、汝地（字大坤）、汝海（字大望）。锺公生长子汝龙落业西蜀，次子汝虎移居巴东西镶口。镇公子孙落业四川潼川、湖北长阳、秭归、巴东。本支为“归州八耳锅”二房汝虎后裔。向汝虎，字大歌，落业古巫溪今巴东县白果树，其后裔向君选（本支开山祖）移居恩施沙地落都。清末在青草塘建有宗祠和“向王殿”。从君选公位下第八世起启用“新”字派，已传至“昌”字派以下。多数后裔居恩施沙子地、红土、新塘一带，少数散居利川城区。

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族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

家谱，作为家族历史与文化的重要载体，承载着无数代人的记忆与传承。然而，随着时间的推移，许多古老的家谱因岁月的侵蚀而变得破旧不堪，甚至难以辨认。这时，我们不禁要问：家里的旧家谱是否需要翻新？又该如何翻新呢？此刻，族谱网携手您，共同开启一场旧家谱的数字化翻新之旅，让家族的历史在数字时代重新焕发光彩。家谱翻新的必要性保护文化遗产：家谱是家族文化的瑰宝，它记录了家族的起源、迁徙、繁衍等重要信息。翻新家谱，不仅是对家族历史的尊重，更是对文化遗产的保护。便于查阅与传承：旧家谱因年代久远，字迹模糊、纸张破损，给查阅带来了极大不便。翻新后的家谱，字迹清晰、纸张耐用，更便于后代了解家族历史，传承家族文化。增强家族凝聚力：家谱是家族成员共同的精神纽带。翻新家谱，可以激发家族成员对家族的认同感和归属感，增强家族凝聚力。家谱旧了怎么翻新？我们深知，每一张破旧的家谱纸张背后，都隐藏着无数动人的故事和家族的辉煌。族谱...

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？“喜丁”旧时通常指的是在家谱中为无嗣长者预留的一个孩子的名字，这个未出生的孩子即为家谱中的“喜丁”，暂时先安一个儿子上谱，不需要注明出生日期，称为“挂喜丁”。喜丁有三种情况：第一种情况是妻子还未怀孕，便先创造出一个喜丁来，讨个吉祥如意的彩头，以期望家族后继有人。第二种情况是妻子虽然已经怀孕，所以在喜丁上标注有出生年份，但无详细的出生月日，但生出来后才发现是女孩，后来才生出男孩，因此这种情况可以删去，依据后来的事实来写即可。第三种情况则是妻子怀孕后生出男孩，这种情况只需要把后面的出生日期进行增补即可。而前两种喜丁在续修家谱时都可以删去。记载方法：在家谱中，无嗣者若要求立“喜丁”，需经过族委或族老们的同意，并可能需要履行一定的仪式或交纳一定的费用。一旦同意立“喜丁”，就会在家谱中相应位置预留一个孩子的名字，并备注说明这是“喜丁”。特殊情况：如果已婚无子或只生了女孩的人家要求在谱上...

从族谱里寻找历史的宝藏

从族谱里寻找历史的宝藏

对于古代的历史，一般公认的要么是正史记载，而不起眼的老百姓的家谱族谱，其价值还可以挖掘出很多不一样的东西，很多的历史在家谱里得到了印证或改变。“中国的每个家庭都有谱，这可以说是历史上的瑰宝。未来，将有一个大型的国家图书馆，可以收集世界各地的家谱，并对学者进行不同的研究。这是一项不朽的事业。”清朝著名的学者梁启超就曾经称赞家谱的历史价值。可以说家谱记录了一个家庭的荣辱兴衰，视角相对狭窄。在内容上，会有一定的夸张或粉饰。但是细细研究沈姓，韩姓任意姓的家谱，你就能在浩瀚的族谱中有所收获。不同于正统的史书和地方志的视角，家谱的记载更加的详细，对于历史来说是一种补充。在家谱里，不仅仅记录了家族成员的名字，也记载了其参与的历史事件，相关的历史、民俗，人员等领域都有一定的记载。很多不起眼的家谱有着非常多的历史数据。几十年来，许多历史谜团都从家谱中找到了答案。家谱里名不见经传的沈姓，韩姓小人物，从他们的视...

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

在历史上，由于战乱，人丁稀少，异地迁徙，相关事件，天灾等原因，造成一些人的家谱无从查起，在二十世纪的今天，很多人想要寻根追溯自己的祖先，有没有什么好办法呢？宁波族谱网络打造的族谱网，就是这样的一个查谱平台，其功能非常的强大，能够让全国各地，五湖四海的人找到自己的族谱，从而把家谱续上。1，查谱服务族谱网建有国内数一数二的族谱数据库，百家姓里几百个姓的族谱数据，打开族谱网网站，手机输入验证码登录以后，就可以在搜索框搜索自己的姓氏，如输入沈姓，韩姓后点击开始寻根，然后根据年代，地域（具体到省份县市），然后就可以看的一页一页的族谱了。在双十一期间，族谱网有黄金会员和钻石会员，黄金会员是98元/年，每天可查看3本族谱，下载族谱是8折优惠。钻石会员有2种，一种是138元/3个月,每天可以查看100本族谱，下载族谱享5折。新用户专享是398元/年，其他权利类似。族谱网拥有数十万本家谱，几千万页信息。能够...

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

在50年前，一场运动席卷全国，而这场运动中，发生了很多让现在人匪夷所思的做法，这个运动的影响至今仍在，一些有着数百年历史的老祠堂被拆毁，墓地的墓碑被砸成两截，而家谱被付之一炬。而且从此以后再也没有了族长这种说法，影响中国数千年的宗法制就此完结。到现在，还有很多人的家谱无从寻找，原因就是在这里。1，砸墓碑对于很多的人的墓碑，如林徽因，齐白石这种名人的墓碑都不能幸免被砸。孔圣人孔子的碑也照砸不误，在那个年代里，历史上有过污点，犯过错误的，成分有问题的，如地主，富农，反动官员，当过国军等等，虽然已经死了，但是依然被清算，砸墓碑就是重要的一个表现。小编小时候在给祖宗上坟的时候，就看到某卫姓祖先的墓碑被砸成两段，据说还是同姓族人带头砸的，被鼓励成“大义灭亲”。2，挖坟在合肥，清朝大臣李鸿章的遗体被挖出来，放在拖拉机后面拖，尸骸散落一地。河北张之洞的遗骸也被挖出。山东“聊斋”的作者蒲松龄，也被挖坟，里...

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万载潭溪谢万春祠族谱, 12, 860–1938

21.刘氏宗谱, 21, 1400-1993

3.刘氏七修族谱, 3, 1936

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