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现代

清空全部

始祖：姜位珍与宋氏婆

散居地：贵州省-黔南布依族苗族自治州-平塘县

族谱筒数： 40

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黔南姜氏族谱

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贵州省-黔南布依族苗族自治州-平塘县

字派【辈】20字：位洪时其正，德有富贵兴；永佐双全在，朝廷发万年。贵州黔南姜氏宗族源远流长，但因种种原因：流动、迁徙、居住地域宽广及分散、时代久远、后裔昌盛，错漏及不足之处在所难免，望族贤正误自辨、取舍自酌，且及时联系、来函，共同监督、以臻完善、考证补缺，以供后裔查阅、参考。始祖:姜位珍，配宋氏 “位”——字辈。姜位珍，住克度下里黄家坪（今贵州省平塘县塘边镇新店村黄家坪）。按五世孙媳何氏1844年推算，始祖位珍公约1719年康熙时期生长人氏（1719年是清朝，是清圣祖康熙五十八年）。生子四:洪德、洪儒、洪仁、洪林。二世祖:长房姜洪德，配庞氏: 次房姜洪儒，配罗氏；三房姜洪仁，配余氏；四房姜洪林，配杨氏。三世祖:姜时荣，配王氏。四世祖:姜其万（姜黑三）。五世祖:姜正品，配何氏（何氏，生于1844年道光年间，岁次癸卯冬月十九日，系贵州贵阳府开州管辖小地名“茅栗寨”生长人氏；卒于1908年光绪年间岁次光绪丁卯吉月二十四日亥时于贵州贵阳府定番州分驻大塘县管辖小地名下里陈家塆因病告终；享年64岁。吾祖生于清代中叶道光年间，幼年社会动乱，徙开州茅栗寨，姊妹二人外逃求生，至边阳分离各一方，其妹至今不知何地居住。吾祖母往此处与姜姓正品婚配成家，生子一：姜德荣。姜正品殆后，又出再适陈姓邦凤，生二子：陈以兴、陈以隆。陈邦凤殆后，又招戴大才入赘，生子一：戴仁昭。吾祖母何氏为姜、陈、戴“三姓共母”，至今繁衍子孙数百，三姓发达兴旺，特刊碑纪念，后裔永远继承）。六世祖:姜德云，配王氏。七世祖:长姜有文（元配冉氏、次配帅氏）次姜有兴（元配廖氏、次配张氏）。八始祖：长房长子富应（许氏）、次子富科（张氏）。次房富昌（杨氏、胡氏）。 ………… 先祖先后住过黄家坪【大部分祖坟在那里】、宋家湾【即丫口，“德、有、富”三辈人住过，此地有这三辈人祖坟】，现散居成平塘县、罗甸县、都匀市、遵义市等地区寨户。各地始祖平塘县塘边镇新店村—— 打朗寨【姜贵华】、黄泥堡【姜富昌】、长冲湾【姜贵志】、宋家湾【姜贵成】、塘边镇里【姜贵金，亦住遵义市】等。罗甸县边阳镇达上村—— 沙子湾【姜贵明、姜贵富】等。都匀市、贵阳市【姜兴干】等。目前了解到先祖先后住过黄家坪、宋家湾等地，现散居成平塘县、罗甸县、都匀市、遵义市等寨户。平塘县—— 塘边镇里、塘边镇新店村【打朗寨、黄泥堡、长冲湾】、宋家湾等。罗甸县—— 边阳镇达上村沙子湾（关口、坟山林、环岩）、下冲村等。市际：贵阳市、都匀市里、遵义市里。

散居地：陕西省

族谱筒数： 148

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族谱筒数： 225

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西塘张氏族谱

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散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 75

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测试专用调试族谱1

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 142

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天隆派新元公支

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散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 134

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测试专用调试族谱1

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

杨氏源流族谱

始祖：李话

散居地：福建省-福州市-罗源县

族谱筒数： 30

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福建省-福州市-罗源县

唐闽皇室李话之孙政公入迁翠屏后裔仁元公东山系

散居地：湖南省

族谱筒数： 81

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文渊大造房二十七

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始祖：罗昌杨(色)

族谱筒数： 27

编修人：罗平

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边阳镇下当桃罗氏族谱

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联系电话：18285445575（微信号同）欢迎本宗族贤致电共同探讨、以臻完善，便于宗亲查阅及参考。字辈（派）共30字开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦；干大泽铭伟，坤荣发必昌。即从【近公】第16世起为“开”字辈至第45世“昌”字辈如上所述。我支已繁衍至第26世“芳”字辈。一、王岗罗氏之家开宗始祖1世“近公”→乐→文（丈文保完）→廷→兴锭（典）→乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦）→亢受（罗光翥）→保重（8世）：王岗罗氏开基始祖。始祖近公（罗昌杨、杨昌罗）●杨光芒（？～1384年）之子，生于元至正十六年（1356年），1383年授进义校尉（从七品），子一：罗乐。二世祖罗乐，生于明洪武十三年（1380年），子一：罗文。三世祖罗文（丈文、保完），生于明永乐五年（1407年），元配生二子：长海、次廷；次配：三脑。四世祖罗廷，明宣德十一年（1436年），生二子：长兴嗣（罗慈）、次兴锭（罗典）。五世祖罗兴锭（典），居百甲（今羡塘镇西混村一带，罗典以前均居住于此）。生九子：长敬和、次敬宁（留原地）、三敬简、四敬奇、五敬关、六敬容、七敬德、八敬睽、九敬洪。六世祖乔马（罗敬和、全瓦、拳瓦），葬在沫阳大小井响水洞山脚（田边不远处），有碑，曾经先后立了三块碑，第一块立于清朝，第二块立于民国四年岁次乙卯二月七日（公元1915年），第三块立于公元2011年3月29日。七世祖亢受等罗氏先祖由罗甸县沫阳镇（原董当乡）大小井一带过县城，顺蒙江流域向上迁徙，不知迁至惠水县境内涟江流域何地，再沿河而下，生子四：瓦月、吾占、大长、保重。其四子保重（吾支开基始祖，近公八世），继续顺河坎下来坐落拉敖水井边（“纳祥啊”井边）。后再住下游“对窝坪”繁衍。后裔散居成：下当桃、王岗、董王、翁钵、边阳镇里、本县城、惠水县城等寨、户。因宗亲人丁兴旺、地域宽广、时代久远，无法妥善写全各支后裔，望族人谅解，正误自辨、取舍自琢。错漏之处仍在所难免，望有关知情人士海涵，并提出修改之意见，以臻完善，以便后裔查阅。【油罗】和【素罗】分派传说。罗近生罗乐。罗乐生罗丈文(保完)。罗丈文，乐公子，配有二氏，三老生卒、葬地均失考，生三子。嫡子二【油罗】：罗海、罗廷。庶子一【素罗】：罗脑。 ※罗海、罗廷两兄弟，丈文公嫡子，元配所生，近公4世孙，均为【油罗】始祖。油罗也称“荤罗”或“黄牛罗” ※罗脑，丈文公庶子，副配所生，近公4世孙，为【素罗】始祖。素罗也称“水牛罗”。据我族世代口传，之前罗家延续杨氏习俗，老人过逝，子孙素食为祭。当年罗丈文英年旱逝，罗海、罗廷为嫡母(大妈)所生，年幼无知。庶母(小妈)怀孕在身，嫉妒嫡子罗海、罗廷，虽不敢明害，却暗藏祸心。罗丈文尚停柩在堂，庶母便在这个节骨眼上以肉荤诱罗海、罗廷食用。嫡母获悉，便领二子到中堂灵柩前祈祷说：“二子年幼无知，被庶母以荤诓食，并非不孝。老爷在天有灵，当原谅孩子。我儿食荤，吃了就好，样样都好，以后就按荤食习俗，与素食分成两族。”庶母加害非但不得逞，罗海、罗廷头上顽固的头皮癣却奇迹般地痊愈了。从此，罗丈文的后代就分成油罗(吃荤)和素罗(吃素)两大族。吃荤、吃素指丧事习俗。也是这个缘故。 1世近→2世乐→3世文【丈文】→4世廷→5世兴锭→6世乔玛（罗敬和）→7世亢受→8世保重（亢受四子)..... ——详见《贵州黔南罗氏总谱》因战乱或先祖文化低等原因，族谱遗失，族亲与周边兄弟罗姓友好相处，故暂借鉴其族里字辈，即罗氏大成谱字派：——老派盛应实用君，成彦伯公叔；以之懋宪光，秉兴克允福；亨运会时来，贤嗣序昭穆；富有本日新，德业世常录。但已知我祖用【福、亨应会时来】等字派，“来”字派同辈中有部分人改用“仕”字辈，后与惠水三槽罗氏宗亲统一族谱，统谱后，前10个字派与大成谱字派对应如下：开（允）、起（福）、万（亨）、应（运）、文（会）；国（时）、士（仕或来）、永、朝、芳。从【永】字辈以后，我王岗罗氏均按统谱后字派编排。二、字派30字关于字辈增加之事，2003年正月初三，长腊的罗永安、上火塘的罗朝光等多人，一拟写“干大泽铭伟，豫章胜荣坤。”十字，但后来多位族贤研究后认为后五字欠佳，故稍加修改为“坤荣发必昌”与老一辈下来的“芳”，“邦”押韵。现将老一辈传下来和新加的字辈开列后，望予遵照。【开】字派为【近】公支系之“第16世”。原谱字派20字：开起万应文，国士永朝芳；廷登金玉榜，燮理照家邦。续谱字派10字：干大泽铭伟，坤荣发必昌。公元二零零三年（岁次癸未）六月三、节日、葬俗、立碑记。（一）节日在长安，罗家过的节日与其他姓氏相同。主要有春节、元宵、过了年、四月八、粽子节、重阳节等节日。春节前夕杀年猪，一般在腊月二十四、五六几天，但不能是主要祖宗的忌日（父母和祖父母）。要杀猪时，先在香火钱上香，放一碗水，祷告祖宗要杀年猪了、要祖宗来享用。之后把那碗水淋在猪身上再杀。猪肉菜肴做成后业要先敬祖宗，然后再吃。打年粑与腊月的大小而有别：大月二十九打，小月二十八打，过后每天打一槽，直到初一。三十（小月二十九）的那一槽也要打得早，鸡一叫就打，叫“鸡叫粑”，初一那一槽也要打得早，现在供祖宗、叫老祖吃热粑饭。三十日早上就供奉祖宗，用甜酒，粑粑和猪肉（有的也放冻肉）。三十那天要跟祖宗上坟，挂纸标。三十那天将黑时，用一筛子装着田酒碗、猪肉、牛索、摘糯、香和草纸，保着母鸡到村边的土地庙接魂——包括家人畜禽及五谷的魂魄，以祈来年六畜兴旺，五谷丰登，家人安乐。接魂回来后就给祖宗堆粑粑，每位祖宗一堆。堆得大小与祖先的辈份成反比：辈份越大越近不祀的越小（一般只祀三辈）。堆粑粑时呈三角形平均堆三堆，在三堆的上面再放一堆。如果你想多堆些，每小堆所放的粑粑要多些；反之则小。此外，初一早上，每堆还要放一小块穿有挽子的肥肉。幺用猪杂碎和黄豆、青菜、萝卜左“斋秀”招待祖宗。除夕夜要守夜，即使不坐到天亮也要保持灯亮和火炉里有火（即三十也的火）。初一早上，还要在每一位祖先的粑粑堆上放一团糯米饭，并在糯米饭上放一片青菜（用开水一烫或火一烤使它败色即可）。同时，还要放一小块油烙的粑粑。并分别把当天的供品分装在箩筐和提篮里，用火把从扁担（扁担一头穿箩筐，一头穿提篮）下面晃过，表示已经把供品献给了祖宗。正月十五的元宵节，过得不隆重，只是给祖宗烧香，上午即给每位祖宗摆一个装甜酒的碗和一块粑粑。 “四月八”，主要是蒸花米饭，晚上用花米饭、酒和猪肉祀祖。过去，除了白糯米、黑糯米外，还用染饭花（黄色）、紫菜（紫色）、枫香叶（紫红色）等染成多色糯米饭。现在则多采用化学染料。此外，四月八有两件特别之事：一是蒸花米饭时，要按祖宗多少各放一根捡剩尾部的竹笋（尾部壳不捡），叫‘长线米’，兆来年水稻丰收；二是在所有的门都插上一支小枫香叶：一说是为了避邪保平安；一说是朱洪武调遣来贵州时、四月八这一天很多人曾在避雨于一棵大枫香树下，有人提议以后为了联系，不管走到哪里，四月八这一天都要在门口插一枫香叶。长安人（包括与之比邻的打引、敦操、代化等乡镇）的粽子节，不是像其他地方是农历六月六，而是农历六月的第一个子日（十二地支之首）。遇到闰六月的，看农活忙闲而定；农活轻松的，过第一个六月；农活正忙的过第二个六月。六月粽子节是仅次于春节的大节日。粽子节的特点是包粽子粑，杀鸡祭祖；并绑有鸡腿、黄瓜的枕头粑。祭祀祖宗时，除了粽粑、鸡肉和米酒，桌子上还要放几片秧苗和几片芦苇叶，也是祈求丰收之意。九月重阳节与其他地方一样，一般是农历九月初九。但是，如秋收正忙，也有等到十九或二十九的。重阳节主要是打新米粑，也要用猪肉、米酒、粑粑祭祀祖宗。（二）葬俗老人去世时，一般要放铁炮。是吉年连放两三阵（每阵两炮或三炮）后，便匀着放到安葬结束的那一天，是凶年连续五六阵十来阵，过后便不再放了。吉凶年有特定的算法，是用亡人岁数的十位数加个位数之和决定的：无论是男是女，“和”7、10、13、16的都是凶年；其余的就不那么重要了（但≤增补象吉通书≥却说大火是吉：男以7、13为大火，女以4、10、16为大火）。老人去世后，如果葬物不全，就摆在堂屋，男靠左、女靠右，头抵香火脚朝大门（棺材也是这样放的）；如果葬物齐全，也可以在入殓后摆在堂屋正中。入殓前，要用六尺长唢呐竹折成三节，放在棺材里，再用五七片蔑条编成三格的小巴箦放在上面，然后放三方白布，再用三张白纸剪成丁字形放在白布上，再铺上一层草纸，之后再把穿戴好的亡人放进去。亡人的衣服总数宜单不宜双，男的戴缀有撒须的帽子（如清朝官员戴的顶子）；女的包刺绣头帕，并在额前挽一个结，两头露出三五寸，直直的如马耳朵：叫做马耳朵帕。男女上身都穿蓝黑色父母装；下身男穿裤子，女穿裙子（但不是现在社会流传的裙子，而是用红布做底黑布剪成丁字形小片，再用红丝线订上去拼缀成的传统裙子）。小腿包的是青布裹脚，而且是从外向内包，脚上穿的都是黑布做帮、白布做底的鞋。但男的鞋都要比女的鞋高一些。入殓后，还要用九尺左右的一段白布折成长短不等，再用针线连在一起，作为被布盖在亡人身上，同时族中每家也要拿一绺三五寸的白布放在亡人的胸前，以示如人世的粑粑，叫亡人拿去送先他（她）而去的先人。另外亡人两个拇指各挂一个纸标：左手挂的是五张打的纸标，右手挂的是三张打的纸标。盖棺材时两人在两头提棺盖，在棺材上左右轻摇三次再盖上。老人去世后举行的第一道手续是杀一只母鸡，请亡人享用，并由族中鬼师来念唱亡人怎么样得病、亡人怎样保佑儿孙等的特定的唱词（这只鸡小子是忌吃的）。之后，便是请阴阳先生写灵牌、择葬期、选坟地等。出葬的前一天，要杀一头猪，意思是送给亡人，孝子也是忌吃的，同时，族中德高望重的人也要来，在堂屋前摆酒席，意思是同亡人吃最后一餐饭。此外姑爷、舅爷及姐夫女婿等至亲好友，也要猪崽来祭祀亡人，是女的，上山前的一天还要举行砍坑索的仪式，意思是姑妈去世，孝子没有去跟舅爷报丧，舅爷怒而砍的，是吉年可以放铁炮，吹唢呐热闹操办；是凶年则只能悄悄的料理。同时，是凶年临上山时，还要用一头小猪解关煞，（此事其他姓氏也相同）。安葬后，孝子要给亡人送早饭：用一根小木棍挑着放有碗、糯米饭和酒、肉的猪笼和装有水的葫芦，到坟前把碗摆好，烧好纸点好香，斟好酒，摆好糯米饭，背对坟跪下，反手到背后，倒出葫芦里的水，请亡人洗手，吃饭。中饭时，也要先祭祀亡人，从老人去世后到上山前。罗家虽不忌肉，但忌青菜等绿叶菜和鱼类；只吃豆腐类等干菜。

始祖：罗英豪

散居地：贵州省-遵义市-红花岗区

族谱筒数： 248

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贵州省-遵义市-红花岗区

木则有本当理本中之本，水则有源当溯源中之源，今之盛世，乃人之兴，慎终追远，吾等之溯愿，吾等尽其所能，完善宗谱之误正，顺而留于后世，让后世知其所宗，从何源由，为此发扬我族，光宗耀祖之精神。“家谱” 存历史之真容，考古今之史记，扬、先辈之业迹，鉴、氏族之兴衰。每念及此，倍感族谱之重要，修谱之迫切，意义之重大，作用之久远，宗族之需要，族人之期盼，是可为之，不可怠之。我族一修谱原由为英豪第十代入遵义之四世祖罗公讳名纬号五湖，生于崇祯癸酉年五月初二日午时，官至广正莭广东兵布道，其子大昌公十有七岁往广东广西省亲至二十有九随先君携眷归里遇遭兵火之后文献无存，先君惧思义之不为伦理之不正九族之不亲孪孪焉急急焉劳心憔思而为是也。纂修岂你易也哉。昌！又何敢有异也，方潜心孔孟冀，先君寿比南山暇为之情问也。昌公之是纪也必注本族之源流，前往永川走访与罗公大受等人商议起草修谱，康熙戊子岁越今一十余载，且余年六十有九，于戊戌年修谱完成，于雍正三年乙巳岁仲春望日为我族一修谱也；道光十五年乙未岁后嗣孙罗公太平与子罗钦字弥升依原本敬书于槐子坝为二修谱也；光绪元年乙亥岁季春月望日后裔孙罗公秉升依原谱敬书于遵义城北党春台坊三官楼为三修谱也；公元1993年族长罗锡宇，罗恩光，罗恩谭等收集资料，于公元1994年为四修谱；公元2013年二月由罗恩江、罗荣康开车前往赫章与赫章罗恩铣、罗恩达等人商议修谱一事。返遵后由罗荣康主编、罗荣富副主编，罗锡宇、罗恩德、罗恩文、罗恩江、罗恩合、罗恩成、罗恩铣、罗荣富、罗荣飞等收资料共同参与为五修谱也；本次修谱公元2015年由罗恩江、罗志才、罗荣建到遵义罗发现家商议在修英豪总谱，于公元2016年正月初六日在龙塘罗荣飞家商定修谱一事，参与有罗恩江、恩合、恩仲、恩博、恩才、荣建、荣飞、发现、志杭、志才、程聚、罗均、锡宇、恩成、荣池、昌权、恩华、荣志、天柱、洪江、延武等会议通过。事后由龙塘罗恩江、罗荣飞走访我房支系代表，不辞辛劳。再次邀请各支代表主持负责各支系，于公元2017年正月初六再次在龙塘罗荣飞家商议启动收资料编电子谱，由罗荣康汇总。我房由于入遵始祖罗文彩、罗文质二公合墓被政府征用，为先祖之灵得以安息，公元2016年由罗恩江、罗恩博、罗荣飞驱车前往苏家寨与罗锡宇老族长、罗恩桥、罗恩甲商议修建入遵义始祖墓地一事，经罗锡宇老族长同意并带领下前往东山平寻找墓地，因各种因素推迟到公元2017年8月15日在六盘水大海坝家族聚会，由罗荣池、罗恩江、罗程聚、罗正礼、罗正虎、罗林学、罗豪开会商议修祖墓和续谱一事，从此正式启动。返回遵义后罗恩江、罗恩博、罗荣飞驱车前往苏家寨寻找墓地，由于关系我房后裔繁荣昌盛，多选墓地备选，再次由罗恩江、罗荣超、罗荣飞前往关田坝大鹿台寻找墓地。公元2017年9月13日，由各支代表前往苏家寨，后往龙塘关田坝大鹿台，共选择墓地。后经各房领头人商议修墓于遵义市金鼎山镇莲池村龙塘大鹿台，和墓建大小等等一切事务，墓地由龙塘罗恩合无偿捐出。我支房由罗荣超、张玉琼夫妇、罗云驰、李琴夫妇带动我龙坑头支房，不辞辛劳，放下生意为家族付出，多次与我支房商讨协调墓地占用土地问题，走村走户，后经各支房的带动和当地地邻的支持，终于在公元2018年2月20日清明节在龙塘圆满完成祭祖仪式。也慰先祖之灵，也是我房族人的协力见证，让后人不忘我辈的辛劳，不忘我辈的团结，不忘我辈的艰辛付出，让后世子孙知其今天的来之不易。

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 689

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

散居地：安徽省-阜阳市-界首市

族谱筒数： 14

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安徽省-阜阳市-界首市

始祖：吕福公

族谱筒数： 12

编修人：吕嘉明

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东林寺新屋刚房吕氏族谱是东林寺吕氏家谱中，唯一保存完好的手抄版直系家谱，有了这个谱，对于我们了解东林寺吕氏的迁入年代，始迁公的姓名，及友恭宗祠的命名由来。确实是一份十分宝贵的东林吕氏家族资料。在谱里，我看到了有“清初隐士”“雍进士”“太学生”“功名承烈”等优秀先祖公！为传承家族历史，和文化，我把这份家谱编入电子版和标准格式谱书。方便后人了解家族历史

始祖：德安

散居地：湖南省-岳阳市-汨罗市

族谱筒数： 837

编修人：杨桂华主编

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湖南省-岳阳市-汨罗市

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 18

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

始祖：锦枝

散居地：河北省-廊坊市-大厂回族自治县

族谱筒数： 367

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河北省-廊坊市-大厂回族自治县

始祖：赵氏先祖

散居地：四川省-南充市-南部县

族谱筒数： 41

编修人：赵俊赵清柏白智佳

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赵氏族谱一赵文光

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四川省-南充市-南部县

族谱筒数： 1687

编修人：颜晶晶

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南阳西昌邓氏七修族谱

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始祖：启宗

族谱筒数： 889

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曹氏十二修族谱

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散居地：湖南省-怀化市-新晃侗族自治县

族谱筒数： 1619

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中华族谱集张氏卷八

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湖南省-怀化市-新晃侗族自治县

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族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

族谱网家谱翻新：家里族谱旧了需不需要翻新？怎么翻新？

家谱，作为家族历史与文化的重要载体，承载着无数代人的记忆与传承。然而，随着时间的推移，许多古老的家谱因岁月的侵蚀而变得破旧不堪，甚至难以辨认。这时，我们不禁要问：家里的旧家谱是否需要翻新？又该如何翻新呢？此刻，族谱网携手您，共同开启一场旧家谱的数字化翻新之旅，让家族的历史在数字时代重新焕发光彩。家谱翻新的必要性保护文化遗产：家谱是家族文化的瑰宝，它记录了家族的起源、迁徙、繁衍等重要信息。翻新家谱，不仅是对家族历史的尊重，更是对文化遗产的保护。便于查阅与传承：旧家谱因年代久远，字迹模糊、纸张破损，给查阅带来了极大不便。翻新后的家谱，字迹清晰、纸张耐用，更便于后代了解家族历史，传承家族文化。增强家族凝聚力：家谱是家族成员共同的精神纽带。翻新家谱，可以激发家族成员对家族的认同感和归属感，增强家族凝聚力。家谱旧了怎么翻新？我们深知，每一张破旧的家谱纸张背后，都隐藏着无数动人的故事和家族的辉煌。族谱...

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？族谱里要怎么记载？

挂喜丁是什么？“喜丁”旧时通常指的是在家谱中为无嗣长者预留的一个孩子的名字，这个未出生的孩子即为家谱中的“喜丁”，暂时先安一个儿子上谱，不需要注明出生日期，称为“挂喜丁”。喜丁有三种情况：第一种情况是妻子还未怀孕，便先创造出一个喜丁来，讨个吉祥如意的彩头，以期望家族后继有人。第二种情况是妻子虽然已经怀孕，所以在喜丁上标注有出生年份，但无详细的出生月日，但生出来后才发现是女孩，后来才生出男孩，因此这种情况可以删去，依据后来的事实来写即可。第三种情况则是妻子怀孕后生出男孩，这种情况只需要把后面的出生日期进行增补即可。而前两种喜丁在续修家谱时都可以删去。记载方法：在家谱中，无嗣者若要求立“喜丁”，需经过族委或族老们的同意，并可能需要履行一定的仪式或交纳一定的费用。一旦同意立“喜丁”，就会在家谱中相应位置预留一个孩子的名字，并备注说明这是“喜丁”。特殊情况：如果已婚无子或只生了女孩的人家要求在谱上...

从族谱里寻找历史的宝藏

从族谱里寻找历史的宝藏

对于古代的历史，一般公认的要么是正史记载，而不起眼的老百姓的家谱族谱，其价值还可以挖掘出很多不一样的东西，很多的历史在家谱里得到了印证或改变。“中国的每个家庭都有谱，这可以说是历史上的瑰宝。未来，将有一个大型的国家图书馆，可以收集世界各地的家谱，并对学者进行不同的研究。这是一项不朽的事业。”清朝著名的学者梁启超就曾经称赞家谱的历史价值。可以说家谱记录了一个家庭的荣辱兴衰，视角相对狭窄。在内容上，会有一定的夸张或粉饰。但是细细研究沈姓，韩姓任意姓的家谱，你就能在浩瀚的族谱中有所收获。不同于正统的史书和地方志的视角，家谱的记载更加的详细，对于历史来说是一种补充。在家谱里，不仅仅记录了家族成员的名字，也记载了其参与的历史事件，相关的历史、民俗，人员等领域都有一定的记载。很多不起眼的家谱有着非常多的历史数据。几十年来，许多历史谜团都从家谱中找到了答案。家谱里名不见经传的沈姓，韩姓小人物，从他们的视...

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

查家谱，修谱专业平台族谱网，喜迎双十一！

在历史上，由于战乱，人丁稀少，异地迁徙，相关事件，天灾等原因，造成一些人的家谱无从查起，在二十世纪的今天，很多人想要寻根追溯自己的祖先，有没有什么好办法呢？宁波族谱网络打造的族谱网，就是这样的一个查谱平台，其功能非常的强大，能够让全国各地，五湖四海的人找到自己的族谱，从而把家谱续上。1，查谱服务族谱网建有国内数一数二的族谱数据库，百家姓里几百个姓的族谱数据，打开族谱网网站，手机输入验证码登录以后，就可以在搜索框搜索自己的姓氏，如输入沈姓，韩姓后点击开始寻根，然后根据年代，地域（具体到省份县市），然后就可以看的一页一页的族谱了。在双十一期间，族谱网有黄金会员和钻石会员，黄金会员是98元/年，每天可查看3本族谱，下载族谱是8折优惠。钻石会员有2种，一种是138元/3个月,每天可以查看100本族谱，下载族谱享5折。新用户专享是398元/年，其他权利类似。族谱网拥有数十万本家谱，几千万页信息。能够...

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

族谱遗失，挖坟，墓碑被砸，祠堂被毁是什么原因？

在50年前，一场运动席卷全国，而这场运动中，发生了很多让现在人匪夷所思的做法，这个运动的影响至今仍在，一些有着数百年历史的老祠堂被拆毁，墓地的墓碑被砸成两截，而家谱被付之一炬。而且从此以后再也没有了族长这种说法，影响中国数千年的宗法制就此完结。到现在，还有很多人的家谱无从寻找，原因就是在这里。1，砸墓碑对于很多的人的墓碑，如林徽因，齐白石这种名人的墓碑都不能幸免被砸。孔圣人孔子的碑也照砸不误，在那个年代里，历史上有过污点，犯过错误的，成分有问题的，如地主，富农，反动官员，当过国军等等，虽然已经死了，但是依然被清算，砸墓碑就是重要的一个表现。小编小时候在给祖宗上坟的时候，就看到某卫姓祖先的墓碑被砸成两段，据说还是同姓族人带头砸的，被鼓励成“大义灭亲”。2，挖坟在合肥，清朝大臣李鸿章的遗体被挖出来，放在拖拉机后面拖，尸骸散落一地。河北张之洞的遗骸也被挖出。山东“聊斋”的作者蒲松龄，也被挖坟，里...

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