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四川·阿坝藏族羌族
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四川南江为何号称“岳半县”?和南宋抗金名将岳飞有关系
四川的南江县素有“岳半县”称号,也是全国岳氏族人聚居最集中的地区之一。南江现有人口六十万,岳姓人口竟达十万之众。在南江县城沙溪坝,有一处距今700多年历史的宋代古墓群,其中,最著名的当数南宋抗金名将岳飞六世孙岳之正的墓地。相传,南江县的岳姓人正是岳之正的后裔。南江岳氏的族谱中记载,“之正公携子抱孙,两世归葬于此”。“之正,即之震,为南江岳氏始祖。”族谱上,记载着南江岳氏的根脉:“宋理宗时期,之正公以贡鉴身份受四川蓬州州判,因政绩卓著,继迁仪陇县事兼利路兵马钤辖,再迁南江县令。在南江主政期间,秉承先祖精忠报国、忠孝传家的武穆家风,在抗击元军南侵,安定南江社会治安方面发挥了重要作用,惠政九年,封保义郎,殁于官。因元兵阻隔,不能归葬原籍,加之邑人苦留,遂葬治北左侧(明正德年间,因扩建城池,迁城东沙溪坝)。之正公遂为南江岳氏始祖。”明清两代,南江县人口中岳姓人约占一半,因此有了“岳半县”之称。今巴
2021年四川省清明节期间群众安全祭扫保障工作实施方案
为扎实做好2021年清明节期间群众祭扫服务和安全保障工作,积极倡导绿色文明祭祀风尚,努力实现“平安清明”的工作目标,特制定本方案。一、指导思想以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记关于殡葬工作重要指示批示精神,牢固树立安全发展理念,扎实抓好省委、省政府关于殡葬工作、疫情防控、森林草原防灭火等各项工作部署贯彻落实,积极倡导绿色文明祭祀方式,强化殡葬行风建设,不断提升殡葬服务质量,努力实现文明祭扫、平安清明的工作目标。二、工作内容(一)扎实做好疫情防控工作。一是引导祭祀人群分流。大力提倡网络祭祀、代为祭祀、居家祭祀,引导群众减少实地祭扫活动。推广使用“仁孝四川绿色祭祀”预约祭扫微信小程序、网络预约、电话预约等方式,按照不超过最大承载量的75%限制预约人数,分时段合理控制实地祭扫人数,有效引导群众错峰祭扫,及时疏散聚集人群。要充分考虑不同群体特别是老年人运用智能技术遇
“江西填湖广,湖广填四川”:揭秘史上震撼人心的江西大移民
1364年(元至正二十四年),明太祖朱元璋派大将徐达攻打长沙,与陈友谅旧部和元王朝残余势力血战四年,损兵折将,最后才于1368年(洪武元年)夺得胜利,确立明王朝在长沙的统治。元末明初这场连年战祸,使长沙田园荒芜,百姓亡散,庐舍为墟,许多地方渺无人烟。于是,明王朝就近从江西大量移民迁入长沙地区(湖北和湖南,当时二省是一个省份,称之为湖广省),并允许“插标占地”,奏响历史上有名的“江西填湖广”的宏伟史诗。因明朝崇祯年间张献忠农民起义,在德阳地区作战频繁。康熙十六年,清军为消灭义军,滥杀无辜,人口殆尽,一片荒芜。清廷下诏,江西、湖南、湖北众多居民被迫迁居。民间把这次大移民称之为“江西填湖广,湖广填四川”。数个世纪过去了,浩瀚的中国历史上,5次大移民中,江西人扮演着重要角色。在时空演奏的宏大交响乐中,江西的先民们就如顽强的种子一般,落在大邑通途,撒在穷乡僻壤,直至根深叶茂。今日,小九就与大家一同撩
藏族婚姻习俗拉萨人结婚有什么风俗习惯
在旧西藏,拉萨聚居了众多的贵族,他们的婚姻带有浓重的门第观念,因此,婚俗显得格外繁褥。从择偶、求婚、定婚到举行婚礼以及婚礼后的规矩,各种礼仪、禁忌颇多,这为传统婚俗留下了典范。随着经济、社会的发展,原有的婚俗也发生了相应的变化。如今在拉萨,青年男女基本上自由恋爱,自主婚姻,因而免去了求亲等各种仪式。只要两情相悦,做父母的一般都不会为难自己的子女。但一般来说,藏族家庭很重视婚礼,婚礼举行前,首先要备齐几样东西:挂有吉祥如意藏文幕布和幔帐的藏式帐篷、青稞酒、酥油茶以及牛羊肉,因为,这些是传统的象征,也是藏式婚礼的特征。婚礼这一天,不管是新郎新娘,还是来宾,只要是藏族,大都会穿上自己华丽的民族服装。在约定的时间,新人的亲朋好友会等候在帐篷旁接待来宾。待来宾到齐入座后,新娘新郎以及双方父母再入座。之后,是正式的结婚仪式:主持人宣布仪式开始—僧人或有威望的人诵经祝福—客人给新人及其父母献哈达、献歌舞
羌族饮食习俗羌族过年时有何饮食习俗
羌民居住的各山寨很可能分属不同的部落。故节令不尽相同。同寨又有大姓小姓之分。同是过年过节,饮食安排也不一样。过年:羌族有自己的年节,也过汉族的春节。羌族的年节,又称“过小年”,时间不定,早的农历十月初一,迟的腊月二十八。十月初一,是牛的生日,将猪用棒打死,以火烧掉猪毛,剖开后祭祖祭神。羌族过小年,要举行家庭宴会,喝收成酒,吃莜面做的三叉形大蒸饺,馅用腊肉颗颗喝豆腐做成。有的山寨用面粉做牛、马、鸡、羊形状的小馍馍,祭祖先喝天神。欢宴与歌舞要持续5到7天。三齐乡羌民过小年后,次日亲族邻里互饮咂酒,唱酒歌,互诉离别之情。尔后,青壮年去成都平原打工,到春节后才回来。农历除夕,菜至少要5种,多则16种,总数不得为10,多为腊肉和卤肉,还有野味。主食为大米干饭,各种食品都要有剩余,以祈来年丰收。同时要给猫、狗留些好吃的食物,并注意观察狗最先吃什么,就预示来年哪些东西最昂贵。团年之后,全寨男女欢聚在一起
1.四川省向氏总谱
原书: [四川宣汉 : 出版者不详], 民国26[1937]修. 存2册. 收藏者 : 山西省社会科学院. 此谱仅存卷首上, 下, 及卷二下. 受姓祖 : 盻,字子向. 食邑于向,子孙以向为氏. 始祖 : (宋) 向敏中,字常之. 派祖 : (宋) 向士璧. 一世祖 : 向文臯 ; 向文秀 ; 向文英. 散居地 : 四川省宣汉县, 及四川省各地. 书名据书衣题编目. 卷端题及版心题 : 向氏总谱. 书名页题 : 四川向氏总谱. 1四川达州麻柳场青沙湾(向臣忠一支祖籍地), 2四川云阳县(向可潘支系祖籍地养鹿乡)
四川成都周氏族谱
四川成都周氏族谱
四川古蔺赵氏族谱
四川古蔺赵氏青莲院文鉴房18世孙有刚家谱
1.四川资阳市杨氏家谱
原书: [四川] : 资阳文献整理出版学会, 1997年. 1册(85页) : 世系表. 收藏者 : 山西省社会科学院. 入川祖 : (清) 曹氏祖妣 ; 率四子杨仁惠 ; 杨仁富 ; 杨仁贵 ; 杨仁双. 由湖广宝庆府武岗州(今湖南武岗县)迁四川成都府资阳县. 第6至16世之辈分字为 : 仁; 大; 正; 芝; 道; 德; 光, 明, 生, 吉, 辉. 散居地 : 四川省资阳县等地. 书名据书衣题编目.
1.四川资阳周氏存忠祖家谱
原书: [四川资阳 : 编者], 1996年新版. 1册(72页). 收藏者 : 山西省社会科学院. 此谱字体较小, 须使用高倍率阅读机. 入川祖 : (清) 周移臣 ; 周德臣 ; 周甫臣 ; 周巨臣. 由湖广迁四川,居资中县. 资阳始迁祖 : (清) 周德臣 ; 周巨臣. 由资中徙资阳. 派祖 : (清) 周存忠,字居一. 维瑾公之幺儿. 四大房祖 : (清) 周绍基,字厚载 ; 周绍武 ; 周绍言 ; 周绍宣. 散居地 : 四川省资阳县等地. 书名据书衣题编目. 湖南省永周士东安县
四川金堂伍氏隆公后裔十二修通谱
四川金堂伍氏隆公后裔十二修通谱
8.卷12: 中和金峰(三世黄崇四川什邡县), v 8, 1995
原书: [出版地不详] : 慎阳堂, 约1995年. 存20册 : 世系表. 收藏所 : 金华成蹊信息发展有限公司. 注 : 总卷数不详, 本谱存卷3,5-19,21,23-24. 注 : 红安县原名黄安县, 隶属湖北黄冈. 红安县八里乡小金山始祖 : (明)黄伯琰. 四川邡县始迁祖 : (三世)黄崇, 字文肃, 官于四川成都府什邡县. 书名据书衣题及版心题编目. 散居地 : 湖北红安(现在黄冈)县, 四川省什邡县等地.
衡耒资氏四川冕宁沙坝一仕公房系
一仕公原籍湖广耒阳县西门(现湖南省耒阳市),于清朝湖广添四川时期搬至上川建昌(现西昌),再搬至沙坝(现冕宁县沙坝镇)。定居于此。
1.张氏族谱 : 四川省大竹县神合黉公宗族
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1999(四川渠县印务公司承印). [34], 220页 : 世系表, 插图, 肖像. 受姓始祖: 张挥. 始迁祖: 张黉. 散居地: 四川省大竹县神合乡等地. 江西建昌
冊70_ 權仲 四川遂寧(上), v 69, 2012
收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 原书: [出版地不详] : 崇礼堂, 2012年11续修. 78册 : 图像, 世系表. 注 : 谱含世系卷76册, 副卷1册, 坟图卷1册, 共78册. 泰和开派祖 : (唐)聂魏钦, 晟公长子, 自临江郡清江县迁居吉安府泰和县东乡圳. 房祖 : 聂秉楠, 聂秉权, 聂秉樟等. 聂元大, (唐)仕臣次子, 原籍江西丰城. 其后裔迁上高县, 明永乐聂同安由上高迁湖南武冈, 安化等地. 四川仪陇始迁祖 : (清)聂念伯, 随父亲就(后返湘)填川仪陇县.
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