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香港·南
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吴氏族谱

散居地:中国, 广东省 香港

族谱页数:68

编修人:吴鸣球等修

浏览量:100

新界元朗吴氏族谱
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民国
中国, 广东省 香港
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国19[1930]记事. 1册 : 插图, 世系表. 广东始祖 : (宋) 吴洪渊. 元朗始迁祖 : 吴其昌. 散居地 : 广东省 ; 香港新界等地. 南头恩德乡
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周氏族谱

散居地:中国, 广东省, 东莞县 香港

族谱页数:162

编修人:周德辉编纂 ; 周日辉监修

浏览量:100

石龍周氏家譜[5卷, 首末各1卷] : 1冊(161頁), 1926
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现代
中国, 广东省, 东莞县 香港
岭南始祖 : (宋) 周濂溪. 石龙始迁祖 : (清) 周永泰 ; 周庆云. 散居地 : 广东省东莞县; 及香港等地.
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蓝氏族谱

散居地:中国, 广东省, 阳春县 中国, 广东省 香港 中国

族谱页数:61

编修人:蓝芳煜

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香港塔门广东阳春蓝氏族谱合编
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现代
中国, 广东省, 阳春县 中国, 广东省 香港 中国
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1972年版(香港 : 德成印刷公司印). 1册(102页) : 插图, 世系表. 太始祖 : 昌奇公,名挚. 黄帝次子,出生时适有神农氏族人贡秀蓝一株,遂赐姓蓝氏. 始祖 : (春秋) 尹亹公,受封于蓝田. 为楚大夫. 江南一世祖 : (唐) 蓝明德. 由豫迁建康. 入闽祖 : (宋) 蓝吉甫,字承嘉. 由建康迁闽省福清县. 兴宁开基祖 : 蓝和清. 为塔门派始祖. 广东南雄祖 : 蓝永清. 为阳春派始祖. 阳春始迁祖 : 蓝万四. 由珠玑迁阳春. 散居地 : 广东省阳春县 ; 香港等地. 书名据书名页题编目. 版心题 : 阳春蓝氏族谱.
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汤氏族谱

始祖:汤统

散居地:香港等地.

族谱页数:796

编修人:汤晋

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新会汤氏族谱
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香港等地.
族谱名:新会汤氏族谱 地区:香港 始祖:汤统 原籍:河南汴梁 编纂者:汤晋
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叶氏族谱

始祖:叶能端

散居地:海南省文昌市,香港

族谱页数:1199

编修人:叶世中记

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叶氏家谱
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民国
海南省文昌市,香港
原书: 写本, 民国75[1986]. [3]页. 始祖: 叶能端. 散居地: 海南行政区文昌县及香港等地.
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吴氏族谱

散居地:中国, 广东省 香港

族谱页数:17

浏览量:100

吴氏重修族谱
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现代
中国, 广东省 香港
原书 : 写本影印, [26]页. 南迁始祖 : (宋) 居厚公,字敦老,号重本. 原籍 : 广东东莞. 散居地 : 广东省 ; 及香港等地. 东莞县
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温氏族谱

散居地:中国, 广东省 香港

族谱页数:25

浏览量:100

西贡蚝涌温氏族谱
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中国, 广东省 香港
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清干隆5[1740]序. 1册(15双叶). 岭南始迁祖 : (宋) 温敬,字周穆,号文宁 蚝涌始祖 : 温胜耀 散居地 : 广东省; 香港新界西贡蚝涌
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冯氏族谱

散居地:中国, 广东省, 宝安县 中国, 广东省 香港

族谱页数:133

编修人:冯胤长等敬辑

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怀南祖冯氏家谱
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现代
中国, 广东省, 宝安县 中国, 广东省 香港
原书: 稿本, 1959抄. 1册(约126页). 受姓始祖 : (周) 冯毕万. 宝安西乡始迁祖 : (元) 冯懿源. 支祖 : 冯怀南. 散居地 : 广东省宝安县 ; 及香港等地. 卷端题 : 宝安冯氏家谱.
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邓氏族谱

散居地:中国, 广东省, 宝安县 香港

族谱页数:94

编修人:邓豹

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邓氏族谱
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中国, 广东省, 宝安县 香港
原书 : 稿本影印, 清康熙46[1707]记事. 1册(页数杂异). 入广一世祖 : (宋) 邓汉黻. 原籍江西吉水县人,宦游南粤入宝安. 散居地 : 广东省宝安县 ; 及香港等地.
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邓氏族谱

散居地:中国, 广东省 香港

族谱页数:560

编修人:邓廷祯等增修

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[南阳邓氏族谱]
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民国
中国, 广东省 香港
原书: 稿本, 民国50[1961]记事. 1册(546页) : 插图, 世系表. 受姓始祖 : (商) 讳曼,字德阳. 殷商武丁丁巳封公于河北南阳之邓,遂以邓为姓. 广东始迁祖 : (宋) 邓汉黻. 散居地 : 香港新界屏山乡 ; 及广东省等地.
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萨氏族谱

散居地:中国, 广西省 中国, 广东省 香港

族谱页数:34

编修人:萨兆熙, 萨汝林编订

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萨氏宗谱
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现代
中国, 广西省 中国, 广东省 香港
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 1980年刊本. 1册(47页) : 插图, 世系表, 肖像. 源流 : 萨氏为回回族之姓氏. 唐朝由西域入居东土. 后遍居各地. 两广始祖 : 萨潮宗. 下一子: 萨君亮. 派祖(1世) : 萨文章(五房南城祖) ; 萨文威 ; 萨文瑞 ; 萨文盛 ; 萨文圣. 注 : 此谱主要包含五房南城一世祖文章公派下至9世资料. 名辈(10世起) : 家怀真方有贵 仁慈肇丕基. 南城班行 : 维文世金启 名义可成真 怀德方有贵 仁慈立宏基. 散居地 : 广东省; 广西省; 及香港等地.
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邱氏族谱

始祖:邱三五郎

散居地:福建省上杭县,香港新界荃湾

族谱页数:117

编修人:邱作圣

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河南堂邱家成族谱
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福建省上杭县,香港新界荃湾
谱名:河南堂邱氏族谱 作者:邱作圣...[等]纂 版本:福建 居地:中国, 福建省, 上杭县 中国, 福建省 香港 堂号:河南堂 本谱信息: [出版地不详 : 出版者不详], 明万历44[1616]序。 1册(21双叶) : 插图, 世系表。 上杭始迁祖 : (元) 邱三五郎。 散居地 : 福建省上杭县; 香港新界荃湾等地。
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叶氏族谱

散居地:中国, 广东省, 海南行政区, 文昌县 香港

族谱页数:1199

编修人:叶世中记

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[叶氏家谱]
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民国
中国, 广东省, 海南行政区, 文昌县 香港
原书: 写本, 民国75[1986]. [3]页. 始祖: 叶能端. 散居地: 海南行政区文昌县及香港等地.
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汤氏族谱

散居地:中国, 广东省, 南雄县 中国, 广东省, 南雄县 - 移民 香港

族谱页数:64

浏览量:100

[汤氏]南雄珠玑巷迁居原因
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现代
中国, 广东省, 南雄县 中国, 广东省, 南雄县 - 移民 香港
原书: 稿本影印, 1980?. 1册(63页). 始祖 : (宋) 汤朝伍,号观澜. 散居地 : 广东省南雄县, 及香港等地.
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吴氏族谱

散居地:中国, 广东省, 中山县 中国, 广东省 香港

族谱页数:718

编修人:(清)吴天俊重修

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吴氏族谱 [11卷,含卷首]
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中国, 广东省, 中山县 中国, 广东省 香港
原书 : [出版地不详] : 维则堂藏版, 清光绪11[1885]重修(增补记事至1967年). 4册 : 世系表. 入闽始祖 : 吴觉斯. 始祖 : (宋) 吴学士,字宗府,行三. 学士乃其号. 由莆田迁南雄,再徙香山. 三大房祖(3世) : (元) 吴丙一,讳良举 ; 吴丙三,讳贤举 ; 吴丙四,讳明举. 散居地 : 广东省中山县 ; 及香港等地. 书名据书衣题, 卷端题, 及版心题编目. 福建莆田
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吴氏族谱

散居地:中国, 广东省, 宝安县 香港, 九龙

族谱页数:20

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吴氏重修族谱
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现代
中国, 广东省, 宝安县 香港, 九龙
南来始祖 : (宋) 吴居厚,字敦老,号重本. 九龙始迁祖 : 吴成达,又名成远. 散居地 : 香港九龙; 及广东宝安县等地. 原书: 稿本, 民国18[1929]记事. [27]面. 宝安九龙,原广东东莞县角坨乡
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邓氏族谱

散居地:中国, 广东省, 宝安县 中国, 广东省 香港, 九龙

族谱页数:31

编修人:邓瀛等修

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南阳邓氏族谱
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现代
中国, 广东省, 宝安县 中国, 广东省 香港, 九龙
原书: 稿本, 1962记事. [46]页. 受姓始祖 : (商) 商王武丁封季父曼于河北南阳之邓国,遂以邓为氏. 广东始迁祖 : (宋) 邓志斋,讳文渊,字太乙. 广东新安支祖 : (清) 邓廷桂. 散居地 : 广东省宝安县 ; 及香港九龙等地.
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吴氏族谱

始祖:吴居厚,吴成达

散居地:广东省-深圳市-宝安区,香港九龙

族谱页数:20

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吴氏重修族谱
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现代
广东省-深圳市-宝安区,香港九龙
南来始祖 : (宋) 吴居厚,字敦老,号重本. 九龙始迁祖 : 吴成达,又名成远. 散居地 : 香港九龙; 及广东宝安县等地. 原书: 稿本, 民国18[1929]记事. [27]面. 宝安九龙,原广东东莞县角坨乡
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周氏族谱

始祖:周濂溪,周永泰,周庆云

散居地:广东省-东莞市-东莞市,香港

族谱页数:162

编修人:周德辉编纂 ; 周日辉监修

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石龍周氏家譜[5卷, 首末各1卷]
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现代
广东省-东莞市-东莞市,香港
岭南始祖 : (宋) 周濂溪. 石龙始迁祖 : (清) 周永泰 ; 周庆云. 散居地 : 广东省东莞县; 及香港等地.
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曾氏族谱

散居地:中国, 广东省, 中山县 香港

族谱页数:35

浏览量:100

香山上涌曾氏族譜 : 1冊(34頁), 不詳
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现代
中国, 广东省, 中山县 香港
原书: 抄本影印, 1980?. 1册 : 地图. 始祖 : (明) 曾续仁,字东引. 散居地 : 广东省中山县; 香港; 及美洲各地. 广东南雄
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河南省最新百家姓排名(基于七普),看看你的姓氏排第几?
河南省最新百家姓排名(基于七普),看看你的姓氏排第几?
有句俗语说的好:中国大姓出河南。河南是中华姓氏文化的重要发源地之一,排名前100的大姓中有78个源自河南。其中,中华四大姓王、李、张、刘,海外四大姓陈、林、郑、黄,皆源于河南。经过数千年的演变,当代河南人都姓什么?姓氏分布又如何?河南省第七次人口普查数据告诉你答案。2022年3月7日,河南省统计局基于七普数据,公布了河南省最新百家姓排名情况:“王、张、李、刘”等是河南“大姓”,排名前十“大姓”共有4850.89万人,占全省常住人口的48.8%。而历史上著名的“芈月”芈姓,河南仅有1618人,郎平的郎姓,河南仅有98人,还有一些人数少的姓氏,由于过于稀少,很少有人见过。一、“王、张、李、刘”等是河南“大姓”七普数据结果显示,全省常住人口中,排名第一的河南“大姓”是“王”姓,共有979.81万人,占全省常住人口的9.9%。随后依次是“张、李、刘、杨、赵、陈、郭、马、孙”,前十“大姓”共有485...
傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼!
傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼!
每年的4月,傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客,大家互相泼水,感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演,欢乐的氛围充满整个4月。泼水节,傣语译为“桑勘比迈”,意为傣历新年,在每年的4月13到15日,是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日,也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天,西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动,各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼,泼洒着幸福吉祥之水,漫天的水花表达着彼此的无限祝福!当地人表示,之所以选择15日泼水,是因为这一天是空日,相当于新旧交替的一天,第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式,少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动,预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福,所以当地流传着一句话:泼湿一身,幸福终生。泼水的形式从之前的手泼,树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...
世系图表详解:构建和读懂世系图表从入门到精通指南
世系图表详解:构建和读懂世系图表从入门到精通指南
读懂和构建世系图表是一个复杂而细致的过程,它涉及到对家族历史、家族成员关系以及家谱编写规则的深入理解。以下是根据你提供的内容,进一步详细解释如何读懂和构建世系图表的方法:一、读懂世系图表理解世系图和世系表的关系:世系图通常用于表示家族成员之间的直系和旁系关系,呈现出一个清晰的家族树状结构。而世系表则更为详细,列出家族成员的姓名、字号、生卒年月、配偶、子女等信息。从自家世系开始:对于初次接触家谱的人来说,从自家世系开始是一个好的起点。通过查找自家父祖在世系图或世系表中的位置,可以逐渐向上追溯,了解家族的脉络。注意“祖”和“宗”的相对性:在家谱中,“祖”和“宗”的概念是相对的。一般来说,始迁祖是家族的始祖,而各分支的始迁祖则是相对于本谱始迁祖而言的“宗”。理解这一点有助于更好地把握家族的结构和关系。二、构建世系图表纵向追溯与横向并线:在构建世系图表时,首先要纵向追溯,从自家世系开始,向上追溯至...
南北方腊月二十七民俗:宰鸡赶大集、洗福禄、洗脚
南北方腊月二十七民俗:宰鸡赶大集、洗福禄、洗脚
腊月二十七传统民俗:1宰鸡赶大集:家家户户要宰杀自家的家禽,还要赶集、采购。主要是买卖年节物品,如鞭炮、春联、香烛、烧纸、赠送小孩子的各种礼品、女孩子的各种头花饰物等。2洗福禄:汉族传统民俗中在腊月二十七要集中地沐浴、洗衣,除去一年的晦气,准备迎接来年的新春。洗浴为“洗福禄”,这样来年的“福禄”就会更多。3洗脚:在山西吕梁地区,人们会在腊月二十七日用开水洗脚,不留一点污秽。民间有“腊月二十七,婆姨汝子都洗脚。一个不洗脚,流脓害水七个月”的俗语。南北方腊月二十七民俗习惯1南方习俗:大扫除在南方,腊月二十七是年底大扫除的日子。这一天,家家户户都会进行彻底的清洁工作,清洗家具、窗户,清理家中垃圾,甚至还会将过期的商品扔掉。这一习俗的目的是为了迎接新年的到来,寓意着辞旧迎新,祈求新的一年里家宅平安、生活美满。2北方习俗:祭祀祖先在北方,腊月二十七是祭祀祖先的日子。在这一天,人们会向家庭财神祈求财富...
南北方“冬至”习俗:古代美食冬至团与馄饨拜冬
南北方“冬至”习俗:古代美食冬至团与馄饨拜冬
冬至是古人十分重视的节日,因此在这天大多边塞闭关,商旅停业,朝廷不理事,官衙放假,亲朋好友之间还要相互宴请,从而产生了如“吃冬至肉”“献冬至盘”“供冬至团”“馄饨拜冬”等传统习俗。“吃冬至肉”是南方冬至扫墓后同姓宗族祠堂按人丁分发“昨肉”的古老食俗。当然,这样的习俗也有很多讲究。分肉的时候,要按照地位、学识的高低来分,用这样的方法来鼓励知识分子。同时,还要优先照顾老人,以示敬重。冬至肉用祠堂公积金或富家捐款购置,由族长主理其事。供冬至团”这种习俗流行于江南地区。冬至团是以糯米粉为面团,内包肉、菜、糖、果、赤豆沙、萝卜丝等蒸成。冬至团主要用来做供品,同时也是冬至宴上的必备食品之一。“馄饨拜冬”是北方的一种冬至习俗。《帝京岁时广记》里说,之所以选用馄饨拜冬,是因为“夫馄饨之形有如鸡卵,颇似天地混沌之象,故于冬至日食之”。