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云南·曲靖
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张氏族谱

散居地:中国, 云南省, 曲靖市 中国, 云南省

族谱页数:12

浏览量:100

1.张氏族谱, 1, 1595-1991
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现代
中国, 云南省, 曲靖市 中国, 云南省
收藏者: 浙江省金华市金华成蹊信息发展有限公司 为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.
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余氏族谱

始祖:余汉秦,余奉秦,余起鹤,余起朝,余起鹏,余国玺,余国卿,余国宾,余国辅,余宪鳌,余成鳌,余从鳌,余登鳌

散居地:云南省霑益县, 及曲靖市等地.

族谱页数:207

编修人:余廷达,余廷伟

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霑益铁改余氏家族志谱 [全1册]
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云南省霑益县, 及曲靖市等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2004年, (曲靖霞光印刷厂). 1册: 插图, 人像, 肖像, 照片, 世系表. 远祖(1世): (元) 孛儿只斤铁木真,又名成吉思汉. 为铁改余氏一世祖, 即元太祖. 受姓祖(5世): (元) 孛二只斤铁木犍(见). 为铁改余姓始祖. 霑县始迁祖: (清) (20世) 余自德 ; 余自祥. 为铁木犍第七子余赓七(又名铁承德,更名余屏,字德盛)之后. 此谱编者注: 根据余氏谱系六世祖铁庚七之后"五代不传后", 即有五代人未入谱. (20世) 余化龙. 为铁木犍第四子余秀四,铁承献,(更名余和,字德辅)之十四世孙. 生于四川省富顺县,迁云南镇雄州郭家河,后移居霑益州菱角乡刘家庄村(今云南曲靖). 水田冲祖(20世): (清) 余显魁 ; 余耀魁 ; 余登魁(无记事) ; 余正魁. 本支系从松韶关移居水田冲. 注: 此谱无记载此四祖为那一位始祖后裔. 显魁公派下房祖(24世): (清) 余汉秦 ; 余奉秦. 耀魁公派下房祖(21世): (清) 余起凤(长支) ; 余起鹤(次支) ; 余起朝(三支) ; 余起鹏(四支). 正魁公派下房祖(23世): (清) 余国玺 ; 余国卿 ; 余国宾 ; 余国辅. 化龙公派下房祖(22世): 余宪鳌 ; 余成鳌 ; 余从鳌 ; 余登鳌. 木犍公派行似为(7-20世): 位世其昌 永曰芝贤 耀祖应国 正自. 水田冲派行似为(22世起): 魁起天国 发开正尊 廷佩仕光 祖. 2003年统一派行(31-80世): 天骄建大蒙 雄才盛名扬 世祖继先志 元朝繁富昌 九子十俊杰 棠棣竞腾芳 安邦有长策 辅国显忠良 庐岸行惜别 凤诗震山江. 2003年统一派行81-129世: 功勋传万代 德礼绍千祥 瑞兆启新景 博学登金榜 孝顺人楷模 家和保寿康 宏图创伟业 勤廉著辉煌 云川渝 同协手 揽银宙. 注: 此谱第18-19页, 另有秀一公等十公后一排行表, 及庚七公后裔各时期拟定字辈. 注: 此谱第118页, 尚有21世余起祥支谱, 仅记载他的父亲为 "明故南京始祖之长子, 生子起祥." 注: 此谱以简体字记载. 散居地: 云南省霑益县, 及曲靖市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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张氏族谱

散居地:中国, 云南省, 曲靖市 中国, 云南省

族谱页数:286

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1.曲靖潇湘大碌碑张氏家谱, 1, 1392-2017
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现代
中国, 云南省, 曲靖市 中国, 云南省
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郑氏族谱

散居地:中国, 云南省 中国, 云南省, 昭通县 - 地志 中国, 云南省, 昭通县

族谱页数:63

编修人:郑从成辑序

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1.郑氏家谱 : 云南省昭通市鲁甸县小寨, 1890-2013
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现代
中国, 云南省 中国, 云南省, 昭通县 - 地志 中国, 云南省, 昭通县
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年续修. 1册(约117页) : 世系表. 注 : 此谱世系仅存残本,及些许老家谱记载. 谱内无详细记录每派之间相互关联. 昭通于1981年撤县改市. 受姓祖 : (周) 郑友,谥桓公. 因受封立国,号为郑,后子孙以国为姓. 始祖(一世) : 刘正国. 原祖籍南京应天府. 自"玉"字辈起移居云南省曲靖市宣威县. 再由"宗" 字辈移居昭通. 早期由于"宗"字辈祖先年幼随母下堂, 起名正国. 正国公房下四子(2世) : 郑其贤(迁鲁甸祖) ; 郑其先 ; 郑其潘 ; 郑其太. 三世祖 : 郑天德 ; 郑天贵 ; 郑天其 ; 郑天禄 ; 郑天寿. 天德公下一房(4世) : 郑忠达. 天贵公下七房 : 郑忠堂(郑树堂) ; 郑忠榜 ; 郑忠礼 ; 郑忠陆 ; 郑忠富 ; 郑忠沛 ; 郑忠祥. 天寿公下二房 : 郑忠良 ; 郑忠信. 天禄公下一房 : 郑天明. 字派 : 玉宗国其天 忠学永从光 尔克家声配 宽然应必芳. 书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目. 散居地 : 云南省昭通市等地.
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郑氏族谱

始祖:郑友,刘正国,郑天德,郑天贵,郑天其,郑天禄,郑天寿

散居地:云南省昭通市等地.

族谱页数:63

编修人:郑从成

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郑氏家谱 : 云南省昭通市鲁甸县小寨
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现代
云南省昭通市等地.
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 2013年续修. 1册(约117页) : 世系表. 注 : 此谱世系仅存残本,及些许老家谱记载. 谱内无详细记录每派之间相互关联. 昭通于1981年撤县改市. 受姓祖 : (周) 郑友,谥桓公. 因受封立国,号为郑,后子孙以国为姓. 始祖(一世) : 刘正国. 原祖籍南京应天府. 自"玉"字辈起移居云南省曲靖市宣威县. 再由"宗" 字辈移居昭通. 早期由于"宗"字辈祖先年幼随母下堂, 起名正国. 正国公房下四子(2世) : 郑其贤(迁鲁甸祖) ; 郑其先 ; 郑其潘 ; 郑其太. 三世祖 : 郑天德 ; 郑天贵 ; 郑天其 ; 郑天禄 ; 郑天寿. 天德公下一房(4世) : 郑忠达. 天贵公下七房 : 郑忠堂(郑树堂) ; 郑忠榜 ; 郑忠礼 ; 郑忠陆 ; 郑忠富 ; 郑忠沛 ; 郑忠祥. 天寿公下二房 : 郑忠良 ; 郑忠信. 天禄公下一房 : 郑天明. 字派 : 玉宗国其天 忠学永从光 尔克家声配 宽然应必芳. 书名据书衣题, 书脊题, 及书名页题编目. 散居地 : 云南省昭通市等地.
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姚氏族谱

散居地:中国, 云南省, 会泽县 中国, 云南省, 曲靖市 中国, 云南省, 昆明市 中国, 云南省

族谱页数:68

编修人:姚彬主编 ; 姚兴国, 姚东芬, 姚东华写作组员 ; 姚兴万资料搜集组长 ; 姚继东, 姚辉东, 姚明东…[等]资料搜集组员

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1.云南省会泽县敦仁堂姚氏家谱, 1, 修谱名目 目录 诗词 前言 朔言 字派 祖训 世系 一世世宠公起 姚姓家谱目录 编辑后语等, 2005
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现代
中国, 云南省, 会泽县 中国, 云南省, 曲靖市 中国, 云南省, 昆明市 中国, 云南省
原书: [出版地不详] : 敦仁堂姚氏家谱编委会, 公元2005年修. 合1册 : 插图, 世系表, 肖像. 会泽挖泥寨始祖(1世) : (清) 姚世宠. 于雍正8年由马龙迁居东川府会泽县敦仁堂挖泥寨(现曲靖市会泽县金钟镇华泥村). 世宠公生二子(2世) : 姚之文 ; 姚之武. 之文公生二子(3世) : 姚发贵 ; 姚发志. 均居华泥. 发贵公生四子(4世) : 姚登甲 ; 姚兆甲 ; 姚联甲 ; 姚锡甲. 发志公生四子(4世) : 姚朱甲 ; 姚腾甲(止) ; 姚初甲(止) ; 姚吉甲. 之武公下支祖(6世) : 姚仓海. 居会泽县挖泥寨. 锡甲公下迁会泽县城祖: (6世) 姚茂昌 ; (8世) 姚以明 ; 姚以亮 ; (9世) 姚兴存 ; (10世) 姚东华. 之武公下迁会泽县城祖(7世) : 姚金一. 之武公下迁东川祖(7世) : 姚青一. 登甲公下迁曲靖祖(8世) : 姚以柱. 锡甲公下迁昆明祖 : (8世) 姚以文 ; 姚以高 ; (8世) 姚以亮. 兆甲公下迁昆明祖 : (9世) 姚桃定 ; (10世) 姚明东. 兆甲公下迁会泽县城祖(9世) : 姚兴让. 吉甲公下迁会泽县城祖 : (9世) 姚兴昌 ; (10世) 姚东琼. 锡甲公下迁迤车祖(9世) : 姚兴周 ; 姚兴培. 锡甲公下迁台湾祖(9世) : 姚兴荣. 老字派(1-10世) : 世天之发甲 昌一以兴东. 新字派(11世起) : 文(德)贤振纲 纪仁智国 建基英俊 显奇才雄 大创功绩 山岳如泰斗 江河有源泉 崇儒学孔孟 诗书礼易经 秉承祖先业 家史应弘扬 勤俭能富贵 谦和达祯祥 延年益寿荣 平安万福康 松柏广茂盛 庭苑增桂香 浩瀚乾坤定 忠孝守伦常 品端素高尚 增光留芳. 散居地 : 云南省曲靖市, 及昆明市等地. 书名据书衣题, 及书脊题编目. 版心题 : 会泽县敦仁堂姚氏家谱
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余氏族谱

散居地:中国, 云南省 中国, 云南省, 霑益县 中国, 云南省, 曲靖市

族谱页数:207

编修人:余廷达主任 ; 余廷伟...[等]编修

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1.霑益铁改馀氏家族志谱, 内容: 谱序 名目 世系等, 2004
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现代
中国, 云南省 中国, 云南省, 霑益县 中国, 云南省, 曲靖市
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 公元2004年, (曲靖霞光印刷厂). 1册: 插图, 人像, 肖像, 照片, 世系表. 远祖(1世): (元) 孛儿只斤铁木真,又名成吉思汉. 为铁改余氏一世祖, 即元太祖. 受姓祖(5世): (元) 孛二只斤铁木犍(见). 为铁改余姓始祖. 霑县始迁祖: (清) (20世) 余自德 ; 余自祥. 为铁木犍第七子余赓七(又名铁承德,更名余屏,字德盛)之后. 此谱编者注: 根据余氏谱系六世祖铁庚七之后"五代不传后", 即有五代人未入谱. (20世) 余化龙. 为铁木犍第四子余秀四,铁承献,(更名余和,字德辅)之十四世孙. 生于四川省富顺县,迁云南镇雄州郭家河,后移居霑益州菱角乡刘家庄村(今云南曲靖). 水田冲祖(20世): (清) 余显魁 ; 余耀魁 ; 余登魁(无记事) ; 余正魁. 本支系从松韶关移居水田冲. 注: 此谱无记载此四祖为那一位始祖后裔. 显魁公派下房祖(24世): (清) 余汉秦 ; 余奉秦. 耀魁公派下房祖(21世): (清) 余起凤(长支) ; 余起鹤(次支) ; 余起朝(三支) ; 余起鹏(四支). 正魁公派下房祖(23世): (清) 余国玺 ; 余国卿 ; 余国宾 ; 余国辅. 化龙公派下房祖(22世): 余宪鳌 ; 余成鳌 ; 余从鳌 ; 余登鳌. 木犍公派行似为(7-20世): 位世其昌 永曰芝贤 耀祖应国 正自. 水田冲派行似为(22世起): 魁起天国 发开正尊 廷佩仕光 祖. 2003年统一派行(31-80世): 天骄建大蒙 雄才盛名扬 世祖继先志 元朝繁富昌 九子十俊杰 棠棣竞腾芳 安邦有长策 辅国显忠良 庐岸行惜别 凤诗震山江. 2003年统一派行(81-129世) : 功勋传万代 德礼绍千祥 瑞兆启新景 博学登金榜 孝顺人楷模 家和保寿康 宏图创伟业 勤廉着辉煌 云川渝 同协手 揽银宙. 注: 此谱第18-19页, 另有秀一公等十公后一排行表, 及庚七公后裔各时期拟定字辈. 注: 此谱第118页, 尚有21世余起祥支谱, 仅记载他的父亲为 "明故南京始祖之长子, 生子起祥." 注: 此谱以简体字记载. 散居地: 云南省霑益县, 及曲靖市等地. 书名据书衣题, 书名页题, 及版心题编目.
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傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼!
每年的4月,傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客,大家互相泼水,感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演,欢乐的氛围充满整个4月。泼水节,傣语译为“桑勘比迈”,意为傣历新年,在每年的4月13到15日,是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日,也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天,西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动,各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼,泼洒着幸福吉祥之水,漫天的水花表达着彼此的无限祝福!当地人表示,之所以选择15日泼水,是因为这一天是空日,相当于新旧交替的一天,第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式,少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动,预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福,所以当地流传着一句话:泼湿一身,幸福终生。泼水的形式从之前的手泼,树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...
网上疯传云南菜“出圈”了?第一时间想到的是野生菌,那么历史以来有哪些记载?
云南菜的代表性菜肴有很多,其中包括:过桥米线:这是云南最有名的特色菜之一。由鸡汤、米线、肉片、蔬菜和配料组成,每个人在吃的时候都可以根据个人口味自由选择搭配。云南火腿炒饭:将云南特产的腊肉火腿切成丝,与炒饭一同翻炒,带来独特的风味和香气。蒸烧鸡:将鸡肉用各种香料腌制后蒸烧而成,肉质嫩滑多汁,带有浓郁的香味。腊味大拌菜:将腊肉、腊鸭、腊肠等腊味与各种蔬菜一同拌食,口感丰富,味道独特。古代文献中首次提到云南野生菌的记载可以追溯到东汉末年。《华阳国志》中记载了当时的云南地区有丰富的山珍美味,包括各种食用菌类。在《隋书•地理志》中,也有记载了云南的野生菌多样丰富,被当时的人们所喜爱和食用。随着时间的推移,云南各种野生菌的食用逐渐得到了推崇和发展。尤其在明代,云南著名的文化人沈从文在《边城》中描写了当地采集和食用野生菌的场景,将其形容为一种美味与享受。值得一提的是,在清代,一本名为《云南杂记》的书中...
云南玉溪山火蔓延,古代遇到火灾是怎么处理的?
在云南玉溪江川区,发生了山火,火势猛烈,横跨了三个乡镇,云南消防以及部队官兵迅速出动,共上万人参与了救火。在各种灾害中,火灾时最经常、最普遍地威胁公众安全的灾害之一,在现代,如果发生火灾,人们可以拨打119呼叫消防员来灭火,那么古代遇到火灾是怎么处理的?今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络其实我国自古就有消防观念,根据《周礼》的记载,早在西周的时候,朝廷就设置了专门负责火禁的官员,其中有一个官员叫做司烜,这个司烜的一个职责就是“仲春以木铎修火禁于国中。”也就是说,到了仲春的时候,司烜应该用木槌敲大铃,然后提醒人们注意防火。在春秋战国时期,对于防火也是有相关规定的,在那个时候人们在晚上主要是用火把照明,而当时的建筑多以木材为主,如果有一点火星冒出来,就可能酿成火灾,于是,朝廷对于举火把的人有了比较严格的约束,根据《礼记》的记载,当时对于举火把的人是有“不让、不辞、不歌”三个要求,其目的就是让这...
30岁硕士辞职存100万到云南养老,古代老年生活是怎样的?
近日,一位30岁的年轻硕士拿着100万元的本金,在云南过上了吃利息的“躺平式养老”的生活,并且在网络上分享养老经验,而这行为也引发了不少年轻人的关注。自古以来,养老就是社会中很重要的一个话题,而关于自己的养老生活,相信大家都有幻想过,也许在家和朋友聊聊天,要么报一个旅行团出门游玩,那么古代老年生活是怎样的?今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络首先关于“养老”这个概念,其实早在先秦时期就已经有了,在《礼记·曲礼上》记载:“六十曰耆,指使;七十曰老,而传;八十九十曰耄……”大概意思就是说人到了60岁,就算是老年人了,可以指使人干活了,七十岁身体各项机能进一步衰落,可以将家事交代清楚了,不用太操心。先秦时期国家对于养老,最先关注的是老年人的饮食,并且在夏商两代,朝廷还会仲春和孟冬两季给鳏、寡、孤、独者发放粮食等生活必需品。在周朝,为了让子孙更好地赡养老人,还实行了给有老人的家庭减免徭役的政策,如果...
云南村民挖到5斤重“鸡枞王”,历史上有关于食用菌的记载吗?
常年外出采菌子的王先生,从云南临沧的一个村民手中收购了一朵5斤重的“鸡枞王”,王先生表示已经将这个“鸡枞王”炸着吃了,口感上和平时的鸡枞没有什么区别。说到这“鸡枞菌”,也就是食用菌中的一种,而食用菌算是世界上最古老的食材之一,就我国而言,食用菌的种类多达350多种,那么历史上有关于食用菌的记载吗?今天就由族谱网小编来说一说。图源自网络据考证,我国吃蘑菇的历史可以追溯到公元前4000年到公元前3000年的仰韶文化时期,不过我国关于食用菌最早的文字记载应该是出现于春秋战国时期,在庄子的《逍遥游》中也有“朝菌不知晦朔”,这句话表示的是菌类死亡的速度是比较快的,可能早上的时候还好好地,到了晚上就衰败了,这也就说明当时人们已经开始观察菌类的生长习性了,另外还有菌类生长的地方也有讲到,在列子的《列子·汤问篇》中说到:“朽壤之上有菌芝者,生于朝,死于晦。”其中朽壤是指有腐朽烂木的土壤,整句话就是说鲜美的...
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