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四川·泸州
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张氏族谱

散居地:中国, 四川省, 泸州市 中国, 四川省

族谱页数:23

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1.张氏宗族谱, 1, 1372-1927
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张氏族谱

散居地:中国, 四川省, 泸州市 中国, 四川省

族谱页数:129

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1.[张氏]清河氏谱, 1, 1573-1998
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余氏族谱

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族谱页数:463

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1.馀氏宗谱, 1, 1376–2016
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余氏族谱

散居地:中国, 四川省, 泸州市 中国, 四川省

族谱页数:455

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1.四川泸州宗谱第四卷, 1, 1305-2016
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龙氏族谱

散居地:中国, 四川省, 泸州市 中国, 四川省

族谱页数:69

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1.龙氏族谱, 1, 1696–1999
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四川南江为何号称“岳半县”?和南宋抗金名将岳飞有关系
四川的南江县素有“岳半县”称号,也是全国岳氏族人聚居最集中的地区之一。南江现有人口六十万,岳姓人口竟达十万之众。在南江县城沙溪坝,有一处距今700多年历史的宋代古墓群,其中,最著名的当数南宋抗金名将岳飞六世孙岳之正的墓地。相传,南江县的岳姓人正是岳之正的后裔。南江岳氏的族谱中记载,“之正公携子抱孙,两世归葬于此”。“之正,即之震,为南江岳氏始祖。”族谱上,记载着南江岳氏的根脉:“宋理宗时期,之正公以贡鉴身份受四川蓬州州判,因政绩卓著,继迁仪陇县事兼利路兵马钤辖,再迁南江县令。在南江主政期间,秉承先祖精忠报国、忠孝传家的武穆家风,在抗击元军南侵,安定南江社会治安方面发挥了重要作用,惠政九年,封保义郎,殁于官。因元兵阻隔,不能归葬原籍,加之邑人苦留,遂葬治北左侧(明正德年间,因扩建城池,迁城东沙溪坝)。之正公遂为南江岳氏始祖。”明清两代,南江县人口中岳姓人约占一半,因此有了“岳半县”之称。今巴
2021年四川省清明节期间群众安全祭扫保障工作实施方案
为扎实做好2021年清明节期间群众祭扫服务和安全保障工作,积极倡导绿色文明祭祀风尚,努力实现“平安清明”的工作目标,特制定本方案。一、指导思想以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,深入学习贯彻习近平总书记关于殡葬工作重要指示批示精神,牢固树立安全发展理念,扎实抓好省委、省政府关于殡葬工作、疫情防控、森林草原防灭火等各项工作部署贯彻落实,积极倡导绿色文明祭祀方式,强化殡葬行风建设,不断提升殡葬服务质量,努力实现文明祭扫、平安清明的工作目标。二、工作内容(一)扎实做好疫情防控工作。一是引导祭祀人群分流。大力提倡网络祭祀、代为祭祀、居家祭祀,引导群众减少实地祭扫活动。推广使用“仁孝四川绿色祭祀”预约祭扫微信小程序、网络预约、电话预约等方式,按照不超过最大承载量的75%限制预约人数,分时段合理控制实地祭扫人数,有效引导群众错峰祭扫,及时疏散聚集人群。要充分考虑不同群体特别是老年人运用智能技术遇
“江西填湖广,湖广填四川”:揭秘史上震撼人心的江西大移民
1364年(元至正二十四年),明太祖朱元璋派大将徐达攻打长沙,与陈友谅旧部和元王朝残余势力血战四年,损兵折将,最后才于1368年(洪武元年)夺得胜利,确立明王朝在长沙的统治。元末明初这场连年战祸,使长沙田园荒芜,百姓亡散,庐舍为墟,许多地方渺无人烟。于是,明王朝就近从江西大量移民迁入长沙地区(湖北和湖南,当时二省是一个省份,称之为湖广省),并允许“插标占地”,奏响历史上有名的“江西填湖广”的宏伟史诗。因明朝崇祯年间张献忠农民起义,在德阳地区作战频繁。康熙十六年,清军为消灭义军,滥杀无辜,人口殆尽,一片荒芜。清廷下诏,江西、湖南、湖北众多居民被迫迁居。民间把这次大移民称之为“江西填湖广,湖广填四川”。数个世纪过去了,浩瀚的中国历史上,5次大移民中,江西人扮演着重要角色。在时空演奏的宏大交响乐中,江西的先民们就如顽强的种子一般,落在大邑通途,撒在穷乡僻壤,直至根深叶茂。今日,小九就与大家一同撩
酒文化—中国名酒—四川五粮春
五粮春是五粮液系列酒中最优秀的品牌之一,也是整个中高档白酒市场中最优秀的白酒品牌之一,无论是酒水的品质,还是品牌的形象,五粮春在业内都享有很好的口碑。五粮春“系出名门,丽质天成”的广告语更是有口皆碑。在五粮春的重点市场江苏,五粮春曾经持续畅销多年,创造了单品销售名列前茅的良好业绩。但也许正应了那句古话:风水轮流转。2005年的江苏白酒市场格局变化很快,从五粮春两年前提价给徽酒提供了难得的市场机会,到徽酒崛起对市场产生影响,以及到现在的洋河蓝色经典的风声水起,五粮春面对的挑战来得既快又猛烈。徽酒和洋河夹攻五粮春从市场表现看,五粮春受到挑战的最直接原因是徽酒和洋河蓝色经典的崛起。尽管徽酒的终端投入巨大,来势凶猛,但多数人现在仍然认为,这不是徽酒能够兴起的主要原因。现在终端促销战的效果没有以前好,尤其是面对五粮春这样具备典型的品牌优势的产品,终端战术很难攻克品牌壁垒。五粮春多年的成熟消费群体不会
70年后四川蓬溪何家坝何氏宗亲首次清明祭祖
70年后四川蓬溪何家坝何氏宗亲首次清明祭祖2017年4月2日上午,天空万里无云。在四川省蓬溪县何家坝,排成长龙的车队和络绎不绝的人流涌向这里,打破了小山村的沉静。原来何家坝何氏荣祖后裔70年来首次清明祭祖活动要在这里举行。宗亲闻讯纷纷从全国各地赶来,有来自兰州的何思敏,宁夏的何世鹏,西藏的何清燕,陕西西安的何德彬、重庆的何德金、何坤......一路风尘仆仆,马不停蹄,飞奔何家坝。何家坝何氏荣祖祖坟因为解放前夕内乱被毁,家族宗亲恢复重建呼声和愿望强烈。家族理事会理事长何世东专程从成都赶回蓬溪县,带领理事会骨干亲临现场考察,研究制定恢复重建方案,工人冒雨施工。何家坝当地宗亲为重修祖坟,自愿捐献出土地和建筑所需材料,砍去自己亲手栽种的果树,令人感动。千里之外的宗亲不能回来的,纷纷通过电话、QQ、微信等致电理事会,表达他们对祖宗的敬意,主动捐款,支持理事会。上午10点,清明祭祖仪式正式开始。首先由
张氏族谱
入黔始祖上达公,至江西吉安府庐陵县大桥头迁至四川泸州龙王嘴,再迁至贵州修文打铁冲。传启龙公、启凤公二人,启龙公迁至贵州省金沙县高坪镇龙井田,启凤公失考。
四川泸州纳溪蒋氏族谱
张氏合江白沙场谱
我祖张清奇公系洪恩公--法慎公--继祖公--裕公--海公一支。133世清奇公于乾隆癸巳年(1773年)携子仁礼、仁才入川,在四川泸州合江县白沙场立足。辈系为:侯奇仁文思 春光大发荣 英贤承道绪 俊杰正纲维 孝德成天统 忠君在盛时 能知开继永 先自广长盈。此谱从129世愈兴公起,至141世。
1.四川泸州宗谱第四卷, 1, 1305-2016
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邹氏族谱
大约在明朝从四川泸州大田角迁到【前名古磁地名竹瓦寨】,即现在的贵州习水县东皇镇大榜村坪上组邹家湾。现在习水县政府所在地 邹觉生邹言留守吉安,邹信迁贵州习水,邹诗迁遵义,邹谱迁桐梓真安,邹誜迁邹家坪。 邹信祖生邹应祥,邹应贵。邹应祥祖生邹仕官,邹仕臣。邹洪甫生邹时政,邹时政生邹文泰。
王氏苗族族谱
尊敬的王氏苗族众们: 你们好!党的改革开放深得人心,国家建设日新月异,人民生活不断提高,社会稳定,各族人民慎终追远,寻根觅源,团聚祭祖,加强交流,共同进步,亦成为越广泛的时尚要求。 王氏苗族是一个聪明智慧,勤劳忠厚,诚恳善良的民族。旧社会受尽剥削压迫和统治者的民族歧视,长期居住在边远山区,衣不护体,食不果腹,糠菜半年粮的穷苦生活。上不起学,读不起书,祖祖辈辈无文化,对王氏苗族家谱无文字记载,只是言传口教,在言传中,传说不一。听长辈传说和现今走访了解,我们王氏先祖是在明朝末年,大约公元1640年间,距今400多年,张献忠剿四川后,四川人口大减,明廷强令“湖广填四川”我们王氏苗族随汉族从湖南移居迁来,落业四川泸州合江大朝沟,现四川合江九支镇龙洞场十字岭下面。来时八兄弟,后由生活所迫,两兄弟回湖南,两兄弟迁往贵州赤水元厚一带,还要四兄弟定居下来,其中一兄弟未婚,赤水河帮船落水失踪。三兄弟定居下来后繁衍子孙。现居住在四川省泸州市合江县九支镇龙洞,大井,五通、顶子一带;贵州赤水市大同镇,复兴镇,望龙镇一带的王氏苗族兄弟,只要是祖辈传说是湖广上川落业大朝沟的,均为我们王氏苗族兄弟家族,当时还立了字牌诗,即“登明朝天厚,文志学碧佑,跃德崇乾啓,玉正续炳荣”。现我们为理顺王氏苗族兄弟的字牌关系,根据同时期迁来的汉族兄弟家谱记载,到今已发展到二十一代,现我们以天字辈为十七代来理顺王氏苗族兄弟的字牌关系,特书次族谱,以此相传。
1.四川省向氏总谱
原书: [四川宣汉 : 出版者不详], 民国26[1937]修. 存2册. 收藏者 : 山西省社会科学院. 此谱仅存卷首上, 下, 及卷二下. 受姓祖 : 盻,字子向. 食邑于向,子孙以向为氏. 始祖 : (宋) 向敏中,字常之. 派祖 : (宋) 向士璧. 一世祖 : 向文臯 ; 向文秀 ; 向文英. 散居地 : 四川省宣汉县, 及四川省各地. 书名据书衣题编目. 卷端题及版心题 : 向氏总谱. 书名页题 : 四川向氏总谱. 1四川达州麻柳场青沙湾(向臣忠一支祖籍地), 2四川云阳县(向可潘支系祖籍地养鹿乡)
李氏族谱
先人李正祥,原籍湖北麻城县孝感乡,是十七世纪中,第一名入川的祖先;分配到泸州市泸县况场乡度岩玉合山板沧浦黄南湾。祖先入川后,带有两门妻子,一妻在泸州。字辈编排 (先人所编) 正学之世,绍大明光 培兴周代,柱极盛堂 传家道德,华国文章 (后人所编) 科教发挥,智慧有成 蜀宗长发,富裕安祥 忠孝仁义,永远自强
四川成都周氏族谱
四川成都周氏族谱
四川古蔺赵氏族谱
四川古蔺赵氏青莲院文鉴房18世孙有刚家谱
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