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上海

清空全部

散居地：中国, 浙江省中国, 江苏省中国, 上海市

族谱页数： 132

编修人：胡鹏

浏览量：100

安定胡氏族譜

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中国, 浙江省中国, 江苏省中国, 上海市

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清康熙60[1721]序. 2册 : 插图, 世系表, 人像. 始祖 : (宋) 胡瑗,字翼之. 上海始迁祖 : (元) 胡彦德. 散居地 : 浙江省; 江苏省; 上海市等地. 书衣题 : 安定老家谱.

散居地：中国, 江苏省, 上海县中国, 江苏省

族谱页数： 403

编修人：张克昌, 张志超修

浏览量：100

1.申浦张氏宗谱 [6卷]

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中国, 江苏省, 上海县中国, 江苏省

原书: 上海 : 九如堂, 民国17[1928]. 6册 : 插图, 世系表. 始祖 : (明) 张义贤. 散居地 : 江苏省上海县等地

始祖：黄普郎,黄景信,黄文明,黄文邦,黄秉南

散居地：江西省赣州市石城县,江苏省,上海市

族谱页数： 108

浏览量：100

石城亨田黄氏七修族谱

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江西省赣州市石城县,江苏省,上海市

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国29[1940年]. 存18册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱总卷数不详. 仅存世系卷2-6, 8-9, 11-18. 第一至第三册不标卷数. 亨田始祖 : (元明之际) 黄普郎,字汉清. 由莱湖徙亨田高上村. 子三: 黄景信 ; 黄景崇 ; 黄景礼. 上海始迁祖 : 黄景信,字文忠. 由明经迁上海县. 子二: 黄淑坚,字松筠 ; 黄淑达 ; 女一. 派祖 : (明清之际) 黄文明,字双溪 ; 黄文邦,字近池 ; 黄秉南,字显珠 ; 黄文众. 字派 : 景淑自南立宪文魁朝尚金宣嘉汝忠于秉国荣锡衍其宗传奕嗣咸承德训英学如序升联弼士光含紫佩元醇之祚允绵. 散居地 : 江西省石城县; 江苏省上海县(现上海市)等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 亨田黄氏七修族谱.

散居地：中国, 上海市, 奉贤区中国, 上海市

族谱页数： 54

浏览量：100

1.奉贤宋氏燕贻堂支谱, 1, 1438-1998

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中国, 上海市, 奉贤区中国, 上海市

为能实时提供网络用户搜寻, 此书谨有简略讯息, 谱书影像内容未经审阅. 如有错误, 请透过「意见反馈」反应.

散居地：中国, 上海市中国, 江苏省, 上海县

族谱页数： 288

编修人：王二如等修

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1.上海王氏家谱

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中国, 上海市中国, 江苏省, 上海县

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国9[1920]. 4册 : 插图, 世系表. 始祖 : 王秀甫. 散居地 : 江苏省上海县市等地.

始祖：黄文明,黄文邦,黄秉南,黄文众

散居地：江西省石城县; 江苏省上海省县(现上海省市)等地.

族谱页数： 148

浏览量：0

石城亨田黄氏七修族谱 [残卷]

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江西省石城县; 江苏省上海省县(现上海省市)等地.

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国29[1940年]. 存18册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱总卷数不详. 仅存世系卷2-6, 8-9, 11-18. 第一至第三册不标卷数. 亨田始祖 : (元明之际) 黄普郎,字汉清. 由莱湖徙亨田高上村. 子三: 黄景信 ; 黄景崇 ; 黄景礼. 上海始迁祖 : 黄景信,字文忠. 由明经迁上海县. 子二: 黄淑坚,字松筠 ; 黄淑达 ; 女一. 派祖 : (明清之际) 黄文明,字双溪 ; 黄文邦,字近池 ; 黄秉南,字显珠 ; 黄文众. 字派 : 景淑自南立宪文魁朝尚金宣嘉汝忠于秉国荣锡衍其宗传奕嗣咸承德训英学如序升联弼士光含紫佩元醇之祚允绵. 散居地 : 江西省石城县; 江苏省上海县(现上海市)等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 亨田黄氏七修族谱.

始祖：黄普郎,黄景信,黄文明,黄文邦,黄秉南

散居地：江西省赣州市石城县,江苏省,上海市

族谱页数： 123

浏览量：100

石城亨田黄氏七修族谱

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江西省赣州市石城县,江苏省,上海市

原书: [出版地不详 : 出版者不详] , 民国29[1940年]. 存18册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 金华市成蹊信息发展有限公司. 注 : 本谱总卷数不详. 仅存世系卷2-6, 8-9, 11-18. 第一至第三册不标卷数. 亨田始祖 : (元明之际) 黄普郎,字汉清. 由莱湖徙亨田高上村. 子三: 黄景信 ; 黄景崇 ; 黄景礼. 上海始迁祖 : 黄景信,字文忠. 由明经迁上海县. 子二: 黄淑坚,字松筠 ; 黄淑达 ; 女一. 派祖 : (明清之际) 黄文明,字双溪 ; 黄文邦,字近池 ; 黄秉南,字显珠 ; 黄文众. 字派 : 景淑自南立宪文魁朝尚金宣嘉汝忠于秉国荣锡衍其宗传奕嗣咸承德训英学如序升联弼士光含紫佩元醇之祚允绵. 散居地 : 江西省石城县; 江苏省上海县(现上海市)等地. 书名据版心题编目. 书签题 : 亨田黄氏七修族谱.

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民国往事——上海滩杜月笙修祠堂

民国往事——上海滩杜月笙修祠堂

80年代，周润发，赵雅芝，吕良伟，饰演的电视剧《上海滩》曾经风靡一时。而剧中的丁力的原型，就是杜月笙。在民国的上海滩，有着青帮三大亨的说法，其中包括黄金荣，杜月笙，张啸林。杜月笙自幼在上海浦东，家里很穷，以卖水果为生，又叫“水果阿笙”，拥有单手削梨皮不断的绝技，因为一些机遇，被黄金荣的老婆林贵生赏识，逐渐从一名小水果贩子，成为青帮排名第二的大亨。在当时的上海，无论什么事有争议的时候，去找杜月笙，“闲话一句”杜先生都能给你解决。在黄金荣得罪浙沪督军卢永祥的儿子卢小嘉之后，被人称为“跌霸”，黄金荣退居二线，这个时候，杜月笙成为上海的黑帮教父，有数万帮众，差不多是上海滩的土皇帝。杜月笙一生功过难以评价，既有残害上海总工会领导汪寿华的黑点，又有抗日战争期间为国捐赠物资，飞机的壮举。在发迹后，拥有数不清的不动产，金银美钞，社会地位的他，开始有了光宗耀祖，修“杜氏祠堂”的想法。1930年，他委托人在浦...

正月初三赤狗日：旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗

正月初三赤狗日：旧时上海的【井泉童子】信仰与习俗

引言：初三別称小年朝赤狗日旧时初三夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。初三上海城厢居民一般饮用井水，人们认为井中有神，故曰：【井泉童子】岁朝起至初三日敬祀之，即不得吊用井水，直到初三傍晚，用香烛、蔬果等将【井泉童子】神送走以后，方可开井，吊提井水。旧时，居民还有敬门神的习俗，初一到初三，也是用蔬果贡品为祀，初三夜敬送，并与【井泉童子】神一起飨以糖圆，以保门户太平。在中国的传统民俗中，小年朝赤狗日是一个富有神秘色彩的节日。在这一天，人们会进行一系列的仪式和活动，以示送走旧岁，迎接新年的来临。其中，在上海的城厢地区，有一个独特的习俗，那就是敬奉井泉童子神。井泉童子，这个听起来充满童趣的名字，背后却隐藏着一段深厚的历史和文化背景。初三这一天的清晨，上海的居民们会发现，平日里喧嚣的井口变得格外安静。不是因为无人使用，而是人们共同遵循着一个古老的传统——这一天...

家谱总目全新认识一一听取上海图书馆顾燕教授讲座

家谱总目全新认识一一听取上海图书馆顾燕教授讲座

10月14日，浙江省百姓家谱编修研讨会在宁波大学继续进行，特邀了上海图书馆著名女学者顾燕教授给与会的专家学者们授课，顾教授声情并茂，富有哲理地给大家讲了《<1949年以来中国家谱总目>著录规则的特点与编纂意义》，她用丰富的宗谱知识，大量的家谱编修元素，与大家交流，让大家学到了很多知识，令大家受益匪浅。《1949年以来中国家谱总目》是一项由上海图书馆申报的2018年度国家社会科学基金重大项目，顾燕教授有深刻的理论知识，更有大量实践经验。在新时代的语境下，这样求真务实的、科学的汇编整理工作有其重要的价值，让所有无序、散佚的文本得以数字化、标准化编纂和保存。短短的几个小时，教授的课包揽上下五千年的修谱历史，信息量大，实用性强，相当于给大家送了一个藏宝库，令大家大开眼界。大家纷纷赞誉，听了这堂课，胜读十年书，真是如获至宝，终身受用。

上海热门楼盘出现“一日夫妻”买房，古代买房需要什么条件？

上海热门楼盘出现“一日夫妻”买房，古代买房需要什么条件？

5月15日，上海热门楼盘认购现场惊现“一日夫妻”，男的66岁，女的30来岁，被当场发现是假的。现代很多城市买房都是有条件的，要么是在当地城市落户，要么是缴纳一定年限的社保等等，也就是说有钱还不一定能在大城市买房，还需要一定的条件，那么古代买房需要什么条件？今就由族谱网小编来讲讲。图源自网络根据相关的考古实物和历史文献的证明，早在西周时期就已经出现土地交易了，在战国时期就有了房屋买卖，古代虽然没有房地产登记制度，一般谈好价格就可以直接交易，然后立个书面协议，土地与房屋一起卖出。但是在古代买房，并不是你想要买就能买的。比如在西汉时期规定，你想要买房可以，但是必须就近买，在《二年律令·户律》中讲到“欲益买宅，不比其宅，勿许”，也就是说当时的房屋买卖，除了邻里之间，其他居民是不能进行不动产交易的。为何会出现这种现象呢？有两个原因，首先是西汉初年土地私有化还不明显，政府不希望出现土地兼并的状况，所以...

上海一饭店偷倒垃圾后砌墙致整楼恶臭，古代垃圾是怎么处理的？

上海一饭店偷倒垃圾后砌墙致整楼恶臭，古代垃圾是怎么处理的？

上海江宁大楼一家餐饮店在装修的时候把垃圾偷倒在地下室又砌了墙，然后让这些垃圾“藏身”在地下室4年之久，没有被及时发现，导致整栋楼都发臭了。自古以来，人们就讲究环境的保护，而现代为了更好地保护环境同时还实现资源的回收利用，很多城市都在实行垃圾分类的管理条例，那么古代垃圾是怎么处理的？今就由族谱网小编来说一说。早在几千年前，古人就开始重视生态环境的保护问题了，而为了保护环境卫生，制止随意丢弃生活的垃圾，在殷商时期就设立了相关的法律，如《韩非子》中提到“一曰：殷之法，刑弃灰于公道者断其手”，其中的“灰”就是指生活垃圾，按照“殷之法”的规定，如果乱丢垃圾就把手给剁了；在《汉书·五行志》中也讲到“秦连相坐之法，弃灰于道者黥。”这“黥”就是指在脸上刺字，还要涂以颜色，由此说明古人对于乱丢垃圾的问题是非常重视的，而且还有相关的处罚。图源自网络对于生活垃圾，是由个人来处理的，而类似于落叶、尘土这种城市垃圾...

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