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悲姓氏族族谱概况
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姓氏排名:第2466位。

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《聊斋志异》作者蒲松龄,一代文豪却屡试不中,他的一生为何如此悲惨?
在306年前的今天,1715年2月25日(农历1715年1月22日),清代文学家蒲松龄去世。提到蒲松龄,我们最熟知的就是他的《聊斋志异》。蒲松龄出生于书香世家,他早年也曾想借助科举入仕,可惜屡试不第,只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说,蒲松龄曾为了搜集素材,在家门口开了一家茶馆,来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法,蒲松龄搜集了大量离奇的故事,经过整理、加工过后,他都将其收录到了《聊斋志异》中。至此,名著《聊斋志异》诞生。一代文豪,文学成就如此突出,为何一生悲惨,还屡试不中呢?今天,我们就来探讨探讨蒲松龄的一生!屡试不中,生计困难1640年蒲松龄出生于一个小地主兼商人家庭。由于家道中落,且有四个儿子,父亲请不起私塾教师,只好亲自教孩子们读书学习。蒲松龄聪明早慧,反应力和记忆力超群,深得父母喜爱。19岁的蒲松龄参加童子试,接连考取县、府、道三个第一,一举成为了秀
唐朝开国的八大名将,战功赫赫却都结局悲惨!
唐朝开国的八大名将,战功赫赫却都结局悲惨!下面小编就为大家带来详细解答。中国历史悠久,在漫长的岁月中,经历了多次朝代的更替,也经历了很多次的战乱年代。自古乱世出英雄,每一个战乱时代,也必定是英雄人物辈出之时,在他们的带领下,新王朝建立了,百姓再次过上了安居乐业的生活。然而,在有些朝代之中,新王朝的建立却意味着这些功臣们人生走向了倒计时。例如唐朝,这是很多人眼中的盛世王朝,但是谁又能够想得到这个王朝统治者的残忍之处。唐朝开国时期出现过8个名将,他们为唐朝的建立立下了赫赫战功,但是却获得了悲惨的结局,李渊杀了3个,李世民杀了4个,还有一个被李治害死了。第一位大将为刘文静,此人从李渊刚起兵之时便加入了李唐阵营,是唐朝的大功臣。但是可惜的是,此人后来为裴济所厌恶。当刘文静酒后失言并传到了裴济的耳中之时,裴济立马告诉了李渊。李渊相信了裴济的言语,认为刘文静有谋反之心,于是他便被处决了。第二个大将为阚
李世民儿子李恪怎么死的结局十分悲惨
李恪是唐太宗李世民的第三个儿子,他的母亲是是隋朝帝第二位皇帝隋炀帝的女儿如意公主。因为他的身世还是非常显赫的。而且他从小的表现也十分突出,骑马射箭,读书绘画,样样信手拈来,再加上他的个性敢作敢为,因此李世民对于子怡这个儿子还是非常欣赏和疼爱的。甚至还动过立他为太子的想法。即便如此,他最后非但没有当上皇帝,反而因为某个人的诬陷而丢掉了性命,这个人就是当时唐朝的重臣,唐太宗长孙皇后的哥哥长孙无忌。长孙无忌这个人,早年因为投奔李世民四处征战,又替他策划了夺取皇位的玄武门之变,再加上后来他的妹妹嫁给了李世民,因此李世民对他十分信任,先后册封他为左武侯大将军、吏部尚书、司空司徒和中书令等重要官职,可以说是手握大权,位极人臣,再加上她皇后的哥哥的身份,更是有恃无恐,完全把持了朝政。在李世民想要立李恪为太子的时候,他担心长孙一族的荣耀可能会遭到威胁,表示激烈的反对,同时坚决支持自己的妹妹所生的第三个儿子
揭秘奶牛悲惨的一生,奶牛为什么会不断产奶
因为每天都要喝奶,小孩喝婴儿奶,大人喝成人奶粉,但有个问题一直困扰着我:奶牛为什么会一直产奶?难道它是特殊材料做成的?非哺乳期都会产奶?奶牛为什么可以不断产奶这个问题很多人不知道,我以前也比较含糊。现在我终于可以确认,奶牛之所以产奶,是因为她生小牛了。没有哪一种哺乳类动物的雌性个体会平白无故地天天从乳房里向外淌奶。那么,奶牛为什么会生小牛呢?因为她怀孕了。奶牛为什么怀孕呢?这个问题很多人都想当然地以为自己知道,所以答案才让我震惊,——因为,因为她被人工受精了!进而,奶牛为什么会不断地产奶呢?因为她不断地生小牛。奶牛为什么不断地生小牛呢?因为她不断地怀孕。奶牛为什么不断地怀孕呢?因为她不断地被人工受精。工厂化流水线下的奶牛们同肉类食品一样,我们现在饮用的牛奶,都来自于工厂化的养殖业,而不是来自传统的人畜共生的畜牧业。乳业流水线上的奶牛,一辈子没谈过恋爱,一辈子没有过过性生活,甚至一辈子没有见
美杜莎是被谁杀死的?为什么说美杜莎是个悲剧
她是一位美丽的姑娘,宝石蓝般的眼睛像大海一样清澈。但她的身上却长满了鳞片,背后生有翅膀,头上没有头发,只有数十条盘挠扭动的毒蛇,即使是如此,仍然难于掩盖她的绝世容颜,她就是蛇发女妖美杜莎。在希腊神话中,美杜莎原本是位天真无邪的绝世美女,她有两个姐姐丝西娜和尤瑞艾莉,而且她还是三姐妹中唯一的凡身肉体。美杜莎曾经是雅典娜神庙里的女祭司,根据当地的习俗,女祭司一生都要保持贞洁,可美杜莎却偏偏长了一张不仅令凡人心动、也令神人心动的脸。虽然美杜莎无限的敬仰、崇拜雅典娜,做了雅典娜神庙里的女祭司,但悲剧也正是从她所崇拜的雅典娜神庙里开始上演的。雅典娜,奥林匹斯十二主神之一,一位体态婀娜、披坚执锐、光彩照人、仪态万方的女神。雅典娜是古希腊神话中的智慧、战征双料女神,她代表着处女的纯洁与光明,雅典娜拥有一双明亮的眼睛,她的鼻子挺直,头发时披时挽,平时穿自己织的精美裙袍,作战时戴头金盔,上身裙覆蛇甲,右手持
贾氏族谱(红楼梦)
《红楼梦》,古代章回体长篇小说,古典四大名著之一,一般认为是清代作家曹雪芹所著。小说以贾、史、王、薛四大的兴衰为背景,以富贵公子贾宝玉为视角,以贾宝玉与林黛玉、薛宝钗的爱情婚姻悲剧为主线,描绘了一批举止见识出于须眉之上的闺阁佳人的人生百态,展现了真正的人性美和悲剧美,可以说是一部从各个角度展现女性美以及古代社会世态百相的史诗性著作。 《红楼梦》版本有120回“程本”和80回“脂本”两大系统。程本为程伟元排印的印刷本,脂本为脂砚斋在不同时期抄评的早期手抄本。脂本是程本的底本。 《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说,举世公认的古典小说巅峰之作,封建社会的百科全书,传统文化的集大成者。小说作者以“大旨谈情,实录其事”自勉,只按自己的事体情理,按迹循踪,摆脱旧套,新鲜别致,取得了非凡的艺术成就。“真事隐去,假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开,揣测之说久而遂多。二十世纪以来,学术界因《红楼梦》异常出色的艺术成就和丰富深刻的思想底蕴而产生了以《红楼梦》为研究对象的专门学问——红学。
广东省阳江市阳春市谢氏辉山公后裔族谱
广东省阳江阳春市永宁镇坡楼村上坪谢氏辉山公族谱序 世间万物,水有源,木有根,人莫能例外。族之有谱,犹国之有史,名称虽曰不一,体裁亦各有别,而其理则大致相同也。国之有史,所以明兴衰更替之因;族之有谱,所以动木本水源之恩。 我乃永宁坡楼谢氏辉山公之后,每每祭扫先祖之坟冢,想我永宁坡楼谢氏辉山公先祖,跋山涉水来到广东省阳江阳春市永宁镇坡楼村上坪宝地,斩棘拓荒,建宅修舍,人杰地灵,享运畅达,恩德厚重,耕读传家。尝闻木有本,本固枝荣,根深叶茂;水有源,饮水思源,源远流长。每每念及此,常为我永宁坡楼谢氏辉山公家谱久未更新,致使后人不知家族之根源,族众不知先祖之艰辛而日夜嗟叹,忧思难寐,唯恐长此以往,列祖之英名遗忘于历史长河,列宗之伟业埋没于九泉之下矣,岂不悲乎?其他宗亲谈及此事亦常有此感,而徙居异地他乡如海南、珠海、新会等之宗亲,心系故土,魂牵梦绕,更恐多年之后与族之本源失去联系,致使同本一木之枝叶,同源一水之分流,他日异地相遇而不相识,岂不痛哉?故我永宁坡楼谢氏辉山公漂泊在外之游子此念更烈。 欣逢盛世,社会和谐,国家昌盛,物阜民丰。而宗族长辈对创修家谱,极为关切,在宗族长辈谢彦昌、谢强等人的倡导下,为唤起族人敬先祖之仁德,仰先祖之礼仪,学先祖之勤劳,崇先祖在天之灵,承先启后,继往开来,为我永宁坡楼谢氏家族修谱立传,以缅怀先祖,昭示后人,团结族人,孝亲敬祖;和睦乡里,奋发图强!是我及族人之夙愿也。 泰山巍巍,铭记列祖英名,汶水荡荡,传唱列宗伟业。永宁坡楼谢氏先祖千古! 戊戌年(公元2018年)12月永宁坡楼谢氏辉山公之后代序。                                                                      执笔:十四世子孙:谢伦
中华谢氏族谱
谢姓发源于河南,楚灭申后,把谢姓人一部迁到淮河上、中游一带,后又把其中部分再迁今湖北武当山东南的荆山,楚亡,谢姓一部南迁潇水流域,一部入重庆涪陵。汉魏时期,原潇水谢姓的谢夷吾发迹于会稽山阴(今浙江绍兴)一带,后裔谢嫁女于孙权,使自己的家族变为皇亲国戚;而中原的谢缵与其子孙均显贵于曹魏。两晋南北朝时期,以陈郡阳夏(今河南太康)谢衡为代表的谢姓人(谢缵后裔)从北方渡江南下,东山会稽派始祖谢衡迁会稽始宁,其子谢鲲迁豫章(今江西南昌),谢鲲弟谢褒,因担任会稽郯县令而迁居郯县(今浙江嵊县),这支谢姓显贵于东晋南朝,侨居于江浙三吴,以谢安、谢石、谢玄、谢琰为代表,并且使得原分为南北的谢姓获得了新的交流,同时阳夏还有一支谢姓迁康乐(今江西万载东),又有谢姓北上西迁至陕西冯翊郡,南迁居四川成都、彭水、云南永昌一带。隋唐五代时期的谢姓在以前的基础上又有了较大发展,其中谢夷吾和谢缵的后代都在东南沿海地区或中原一带进一步繁衍播迁,唐僖宗时,谢衡后人中还有一支迁江西宁都。宋时,有会稽山阴谢夷吾之后迁居福建长乐,以及嵊县、上虞等地。至元明清时,南方各省的谢姓人,发展势头远远超过北方,并诞生了许多知名人物和著名家庭,江西宁都的谢新(谢衡后裔)随文天祥收复梅州后,任梅州令,谢新之子谢天佑,定居梅州福乡,成为谢姓在闽、粤之地的开基始祖。谢姓入台,始于明末,同时也有谢姓人迁吕宋(菲律宾)等东南亚各地,清同治年间,有广东南海丹山谢姓迁美国旧金山……,至此,谢姓人广布全国各地。如今,谢姓在全国分布广泛,尤以广东、江西、四川、湖南等省为多。目前谢姓人口列全国第二十四位。 湖南娄底市娄星区扶州谢氏大宗流派班行歌: 惟汉政应 祖宗必达 思彦敏永 通文元武 显添顺再振 兴仁征国瑞 合续肇南方 惠直声闻远 蕃宣世泽长 佐时毓哲辅 立学茂贤良 尚冀光先德 用期久发祥 宽容和济颖 敦厚坚毅强 博大高深智 钟灵秀丽煌 谢姓郡望:   陈留郡 西汉置郡,治所在陈留。相当于今河南东至民权、宁陵,西至开封、尉氏,北至延津,南至杞县。   陈 郡 秦始置郡,西汉时改为淮南国,东汉章和二年改为陈国,治所在陈县。献帝时改变郡,隋开皇初废。   会稽郡 秦始皇二十五年于原吴、越地置郡,治所所在吴县。西汉相当于今江苏长江以南、茅山以东、浙江大部及福建全省。顺帝时移至山阴。此支谢氏为陈郡谢氏分支。   冯诩郡 汉武帝太初元年设置同名行政区。三国魏在此置郡,治所在临晋。 谢姓堂号:   安晋堂 因谢安命名。晋朝时的谢安名望很高,朝廷屡次请他做官他都不干,一直到了40岁那年才当了司马。在作官的过程中表现了高风亮节,拜为尚书仆射加后将军。在淝水之战中携其侄谢玄大败苻坚,使晋朝转危为安,得此堂号。   宝树堂 相传晋朝孝武帝驾临谢安官邸,见其庭园中有一株大树,长得青翠茂盛,当时孝武帝指着大树对谢安言道:“此乃谢家之宝树。”谢氏以“宝树”为堂号,由来在此。另有一说,出自《晋书·谢玄传》:“与从兄朗俱为叔父安所器重,安尝戒约子侄,因曰:子弟亦何豫人事而正欲使其佳?玄曰:譬如,芝兰玉树,欲使其生于庭阶耳。”后来唐代文人王勃撰《滕王阁序》,文中就有“非谢家之宝树”之句。 祥凤堂(湖南邵东斫嘈十字路)   其它堂号:①郡望堂号:陈留、陈郡、下邳、会稽、冯翊。②自立堂号:哲经、存著、敬业、阁老、起风、乌衣、宣城、威怀、永思、承仁、葆光、世德、承德、聚德、同德、新燕、奕要、式南等。   河南光山、新县、罗山、息县、固始、商城一带谢氏派字:中耐成联芳,绍复焕其章;汝克昭明德,慎守尔彝常;雍熙延祖宪,启迪寿炽昌;国家资屏翰,勋名耀前光。   福建闽侯谢氏行字:喜添元世一文廷,国君兆仲仕日向。   江西弋东案山谢氏字行:余烈暖林野,众芳揖兰荪;德晖映岩足,胜赏延高原;远水昭匹练,因晴见吴门;器有成形用,功资造化元。   湖北随州谢氏辈行:懋修伦常,昭训万纪,兰玉长荣,贤才济美,诗书流传,家泽永远。   湖南醴陵屈塘门村谢氏名派:谢之祖宗,玉树世逢,本立枝高,家庭万象。   湖南醴陵南田谢氏派语:祖德绍光远,嗣英世泽承,人文继晋代,荣显振家声。   湖南长沙谢氏派语:成京起先,斯文人必,子崇松南,映之后敦。正大光远,洪开世典。新派歌:克兴承祖业,锡尔元有常,舒华以应运,玉树定延芳。   湖南湘潭南田谢氏派语:天地元黄,宇宙洪荒,日月盈昃,晨宿列张,寒来暑往,秋收冬藏,润余成岁,律吕调阳。   广西横县谢氏班次:宏植基绪,锡履南邦;根本孔固,技业蕃昌;培成宝树,蔚为栋梁;文经武纬,家国之光;克承前烈,长发其祥。   董家坊谢氏仁甫公支下原派语:镇仁骊远,伯文仲世。广本时大,必登上国。三修派语:道学传宗祖,名贤光万邦,芳兰钟秀瑞,贵显定荣昌。六修派语:忠信为家宝,诗书绍翰香。谦恭敦礼让,正直立纲常。   平远差干谢氏派语:乐观新仕,谢世英国,汝惟成文,用光兹绪,彩凤长扬,芬兰远继,载咏诜绳,遹征师济,克绍嶶猷,善承燕诒,盛也而衍,焕然亦然,皇哉令图,以昭来许。   台湾叠山公派谢氏字辈:奠贤益朴友,振腾天福文;亭凤日朝阳,锦龙从清云;上致立久光,科甲仕鸿恩。   台湾兴公派谢氏字辈:弘开景运长,韶文祖德光;贝振蜚声烈,燮世有书香。   台湾宏献公派谢氏字辈:承继南邦曾孙恢祖德,栽植宝树兰桂发天香。 邵阳庆丰门谢氏 始迁祖宗仁、宗贤、宗寿三公,明洪武7年(1374)由江西迁入。宗寿无后,宗仁迁居大东乡石灰冲及上车桥。 邵阳江北谢氏 始迁祖三益、三清二公,明洪武17年(1384)自江西迁入。后裔分居槐树边、大坪铜盆塘、临津门、莫家冲等处。 邵阳郁溪谢氏 始迁祖忠茂公,元至正年间迁居北来溪,即今之郁溪。 邵阳白竹山谢氏 始迁祖俊公,江西泰和人。明时居邵阳县墨溪白竹山。后裔编洪仁十都九甲。 邵阳谷洲谢氏 始迁祖栋梁公,明正德间自江西吉安府金田迁邵南谷洲乡大塘冲。九公桥谢吴氏出此源。后裔分析邵东仙槎桥、祁东等处。 邵阳大田谢氏 始迁祖恭秋公,元季自江西泰和迁邵南扶田村。 邵阳楼底谢氏 始迁祖汉臣公,江西泰和人,明洪武初授宝庆卫指挥,居云路街打信巷。弟汉杰、汉寿随兄来湘,汉杰后回原籍,汉寿迁邵东黑田铺。汉臣子六:源信、源禄、源聪、源福、源佐、源兴。长子源信明洪武5年(1372)受父命于邵北沙子田沉山底建立福神寨,遂于沉山底山前筑室,曰"楼底",余五子迁武冈。 邵阳黑田铺谢氏 始祖惟兴公,宋绍兴间由江西吉安府泰和县千秋乡迁居邵阳。子汉三,生政一、政二,政二生太和,太和生安贵,宋宝祐5年(1257)由界牌铺田下冲紫云山迁黑田铺。明成化11年(1475)始修族谱,清干隆2年(1737)、乾隆57年(1792)、道光24年(1844)、光绪21年(1895)、1926年续修。派语:宣应梦再世,添子邦吉定,友仁嘉尚志,永宜继宗荣。显耀光祖德,忠孝启嗣贤,文武守道义,诗礼万代传。 邵阳界岭谢氏 始祖惟兴公,行十八,宋绍兴间由江西吉安泰和县千秋乡水北保梅子坡迁居湖南宝庆府邵阳县界牌(今属邵东)。其子汉三居界牌紫云山田下冲,生有三子:政一公裔徙居黑田、长塘各地;政二仍居界牌紫云山下;政三公失考。政一、政二共衍为贵、文、华、禄、海、玄六支。族谱始修于清嘉庆7年(1802),同治3年(1864)续修,1934年三修,1994年四修。班行:欣仁征家瑞,合续盛南方,惠直声闻广,蕃宣实泽长,佐时毓哲辅,立学茂贤良,尚冀光前德,用期久致祥。 邵阳坪上谢氏 始祖惟兴公,于南宋高宗绍兴间自江西吉安迁宝庆。传十一世至通、经兄弟,于元顺帝至正13年(1353)迁梅城坪上,今属新邵。 邵阳新田铺谢氏 始迁祖近道、健道二公,江西安福人,明嘉靖间同徙邵阳之北乡新田铺。今属新邵。 谢姓名人:   谢安(320-385),东晋大臣。字安石,陈郡阳夏(今河南太康)人。少有盛名,任司徒府佐著作郎,称疾辞,隐居会稽东山。年四十余始复出仕。孝武帝初,力阻桓温九锡之请。后位至宰相。时前秦强盛,他使弟石与侄玄为将领,加强东线防御。太元八年(383)前秦军南下,江东大震,他任征讨大都督,指挥石、玄等力拒,获淝水之战大胜,继又北伐收复洛阳及青、兖、徐、豫等州会稽王司马道子执政,受排挤,出镇广陵,不久回京病死。   谢石(327-388),东晋将领。字石奴,陈郡阳夏(今河南太康)人,谢安弟。太元八年(公元383年),任都督,统兵御前秦,赖侄玄率北府兵力战,获淝水之战大捷。他以门第高贵、建有战功而自居。因聚敛无厌,为时人所讥。   谢玄(343-388),东晋名将。字幼度,陈郡阳夏(今河南太康)人,谢安侄。安为宰相,任他为广陵(今江苏扬州)相,拜建威将军,组织北府兵以御前秦。受命援襄阳,屡破秦兵,以功进号冠军将军,加徐州刺史,封东兴县侯。太元八年(383),与前秦苻坚战于淝水,以少胜多,获淝水大捷。后又率军收复徐、兖、青、豫、司、梁六州,进至黎阳。会稽王司马道子忌谢氏功业,使还镇淮阴。后以病改授会稽内史,卒于官。   谢道韫,东晋女诗人。陈郡阳夏(今河南省太康县,位淮阴县北)人谢安之侄女,王凝之之妻。聪慧且有才辩尝在家遇雪,谢安曰:何所似也?”安侄朗曰:“撒盐空中差可拟”。道韫曰:“未若柳絮因风起”安大悦,世称“咏絮才”。她作品留存很少,原有集,已佚。   谢灵运(385-433),南朝宋诗人。陈郡阳夏(今河南太康)人。谢玄孙。幼寄养于外,因名客儿,人称谢客。袭封康乐公,又称谢康乐。文章与颜延之齐名,并称“颜谢”仕晋为秘书郎。入宋,初为太子左卫率,出为永嘉太守,日游山水,不理政务后辞官返会稽祖居,经营园林产业。元嘉初,文帝召为侍中,因昼夜饮宴游乐免官。与谢惠连、羊璿之等以文章赏会,共为山泽之游驱役奴僮及门生义故凿山浚湖。屡与郡守冲突,被诬谋反,遂被杀。擅长山水诗赋,为山水诗派创始人。曾作《辨宗论》以折中儒、佛。明人辑有《谢康乐集》。   谢瞻(387-421),南朝宋诗人。字宣远,一名檐,字通远。陈郡阳夏(今河南太康)人,谢晦兄。曾任参军、中书侍郎、豫章太守等职。善诗文,有盛名,曾作《喜霁诗》,由谢灵运手书,谢混朗诵,时人称为“三绝”。原有集三卷,已佚。今存《九日从宋公戏马台集送孔令》、《张子房》、《答灵运》等五首诗,见《文选》。《宋书》有传,《南史》传附谢晦。   谢混(?-412),东晋诗人。字叔源,小字益寿,陈郡阳夏(今河南太康)人。谢安孙,孝武帝女婿。历任中书令、中领军,官至尚书左仆射。因党附刘毅,为刘裕所害。其诗较清新,工于写景,始革东晋玄言诗风,以《文选》所录《游西池》较著名。《宋书·谢灵运传论》云:“仲文始革孙(绰)、许(询)之风,叔源大变太元之气。”原有集五卷,已佚。传附《晋书·谢安传》。   谢惠连(407或397-433),南朝宋文学家。陈郡阳夏(今河南太康)人。谢灵运族弟,世称“小谢”。幼聪敏,十岁能属文,灵运深相知赏。文帝时任司徒彭城王刘义康法曹参军。工诗赋,才思富捷,文辞清绮高丽,但内容较贫乏。以《文选》所录《泛湖归出楼中玩月》、《西陵遇风献康乐》、《秋怀诗》、《捣衣诗》及《雪赋》较著名。原有集六卷,已散佚,明人辑有《谢法曹集》。   谢庄(421-466),南朝宋文学家。字希逸,陈郡阳夏(今河南太康县)人。幼聪慧,七岁能文。始为随王刘诞后军谘议,领记室。元嘉二十九年(452),任太子中庶子。时南平王刘铄献赤鹦鹉,文帝命群臣作赋,袁淑文冠当时,见庄所作,叹道:“江东无我,卿当独秀;我若无卿,亦一时之杰。”孝武帝即位,升任侍中,迁吏部尚书,领国子博士。明帝时为寻阳王师,加中书令、散骑常侍,进位金紫光禄大夫。工诗赋,格调飘逸,文笔清丽,但内容较狭窄,好堆砌典故,伤于繁密。其文以《文选》所录《月赋》为代表作,“白露暧空,素月流天”,“美人迈兮音尘阙,隔千里兮共明月”等,向称名句;《宋孝武宣贵妃诔》亦以辞藻美赡著称。其诗以《北宅秘园》、《游豫章西观洪崖井》、《山夜忧吟》、《怀园引》较好。本传称其曾著诗文四百余篇,《隋书·经籍志》著录有集十九卷,已散佚,明人辑有《谢光禄集》。   谢脁(464-99),南朝齐诗人。陈郡阳夏(今河南太康)人,字玄晖。少好学。历任诸王属官。与沈约、王融同为竟陵王萧子良“西邸八友”。明帝辅政以为记室,掌文翰出为宣城太守。建武五年(498),告发岳父王敬则谋反,迁尚书吏部郎。后江祐谋废东昏侯,立始安王萧遥光,他不从,被祐等构陷下狱死。善草隶,长五言诗,世称“小谢”。为当时及后世所推重。后人辑有《谢宣城集》。   谢良佐(1050-1103),北宋学者。字显道,蔡州上蔡(河南上蔡)人。人称上蔡先生。元丰进士。徽宗时,因召对忤旨,废为民。受学于二程,与游酢、杨时、吕大临并称程门“四先生”。程颐尝问其所进,答曰:“但去得一矜字尔。”强调“穷理”、“居敬”为入“圣德”之门。为后世学者称道。著有《论语说》、《上蔡语录》等。   谢太后(1210-1283),南宋理宗皇后。名道清,台州临海(今属浙江)人。开庆元年(1259)理宗欲迁都避蒙古,她以为不可而止。度宗尊为皇太后;咸淳十年(1274)恭宗立,为太皇太后,主国政。德祐二年(1276)遣陈宜中等使元军乞降。后元兵破临安,遂递降表,至大都(今北京),受封为寿春郡夫人。   谢枋得(1226-289),南宋诗人。字君直,信州弋阳(江西弋阳)人。宝祐进士。德祐元年(1275),以江东提刑、江西招谕使知信州。次年,失信州,更名流亡建阳。至元二十三年(1289),程文海荐宋臣,以为首,辞不起。魏天祐迫送大都,绝食而死。门人私谥文节。其诗沉痛苍凉、悲愤感伤,辑为《叠山集》。   谢翱(1249-1295),南宋诗人。字皋羽,号晞发子。浦城(今属福建)人。曾投文天祥军抗元,宋亡不仕。工诗文。其诗多表达作者对宋朝灭亡的悲痛心情,满腔悲愤感人至深。他的诗注重精思苦炼,风格沉郁,受孟郊、李贺等人影响较深。其散文《登西台恸哭记》是为哭祭文天祥而作,表达了他痛悼文天祥的悲愤心情。著有《晞发集》、《晞发遗集》、《遗集补》等,编有《天地间集》。   谢迁(1449-1531),明臣。浙江余姚人,字于乔,号木斋。成化十一年(1475)会试第一,授修撰,累迁左庶子。孝宗即位,进少詹事兼侍讲学士。弘治八年(1495)晋詹事兼侍读学士入内阁。十一年晋兵部尚书兼东阁大学士。秉节直亮,处事明敏。武宗即位,请诛刘瑾不听,引疾告归。刘瑾矫旨夺其诰命。瑾诛复职,致仕。有《归田稿》。   谢榛(1495-1575),明文学家。字茂秦,号四溟山人、脱屣山人,山东临清人。《明史》称其“折节读书,刻意为歌诗”。终生不仕。嘉靖时曾赴京师救昌黎、卢柟出狱,为朝臣敬重。初与李攀龙、王世贞等结诗社,以榛为首。为诗摹拟盛唐,主张“选李、杜十四家之最者”,“熟读之以夺神气,歌咏之求声调,玩味之以裒精华”(《列朝诗集小传》)。其诗以律绝见长。有《四溟集》、《四溟诗话》。   其他谢姓名人有十六国前凉大臣谢艾;东汉学者谢该;三国吴史学家谢承;西晋大臣谢鲲;东晋大臣谢尚,将领谢琰,文学家谢万;南朝陈大臣谢伷,文人谢贞、谢嘏,宋大臣谢朏,文学家谢庄,宋齐间文人谢颢,齐梁间画家谢赫,文人谢览、谢征,梁大臣谢举,文人谢微、谢绰;唐文学家谢偃;宋大臣谢绛、谢涛、谢伋,诗人谢炎、谢逸;元大臣谢端;元明之际学者谢应芳;明文学家谢肇淛;清航海家谢清高,诗人谢咸,文学家谢菼等。近当代谢姓名人有革命家谢觉哉、谢子长、谢非,解放军将领谢富治,国民党政客谢东闵,水文学家谢家泽,气象学家谢义炳,医学家谢观,临床放射学家谢志光,地质学家谢家荣,作家谢婉莹(冰心),画家谢稚柳,电影导演谢铁骊、谢晋、谢添、谢飞,电影演员谢芳、谢园,梨花大鼓演员谢大玉,木偶艺术表演家谢祯祥,象棋棋手谢侠逊,国际象棋选手谢军等。
罗氏族谱.重庆璧山丁家坳.成文公支系
重庆璧山丁家成文(广东谱名永宦)公开基祖谱序 计开祖宗上下根源之记 谓承祖贵言 : 祖基原系江西吉安府太和县罗子山下青草湖貮拾肆都,系罗家居住宋朝世代也。山宗宁皇国之号矣。勅封天水佐柱国公,赐天水。勅封祖武德将军万户侯镇三品官职,谥名罗洪灿。祖母万氏懿德夫人。弟兄承有粮米壹千捌百余石。三代受公禄共管家风胜族立有恩伯帝和家庙。叔侄之辈或务农工,或经商贾,或幕读书,仕官数多。叔侄弟兄恩荣不能尽记。且放佑统元年岁次壬午,又有三居罗隐任职翰林院侍读学士。作五有长房孙罗子良亦中户科八年转升刑部侍郎,不曾受俸禄。后有祖婆年老壹百贰拾肆岁,子孙多受官职婆恩世终未见荣业子孙侍奉。 听信术士后佃仆到罗子山冒处作狮形坐北向南。祖坟穴前有大杉树貮根伐了壹个余月。在朝惊,取学士罗洪锦(注洪灿公之弟)同钟尚书廖给事为,因奏朝不明,圣上欲轩三个朝官见凶奔走隐迹回归朝中数追。元统九年岁次辛卯,又遭贼首苏文彬邝子安陈蒲子等作耗倡乱,杀税户集众遍乡间,河道通运,民饥相食。斯时也,风俗败坏,世乱相诛,君臣无义,父子悲形。携妻子散投六亲,弟兄避远如境被贼专捉大家之有后,三房罗子信生得颜容十分资质,被贼捉去,逼追买命银三千七百余两,后又杀戮其身。升因嫌怕丢下财不能扶带田塘屋宇。犹如来族患宁斗清贫亦图昌盛。那时兄不能顾弟,弟不能顾兄,父又焉能顾其子乎,各奔他乡,别散往外避性命。因此逐散兄弟叔侄,长房罗戈前来广东布政司潮州府饶平县,二房罗袁在程乡县,原祖罗绫携男德锦及妻何氏走到惠州府长乐县,兄弟叔侄伯叔举眼无一在县。娶妻不还原乡在与地方名青溪居住。况前岁辛卯年(1291年)走至此。戊申年后上苍复庇幸出。大明洪武元年岁在已酉初治天下,山河皈正,国统太平,朝纲已定,条法甚严。祖公德锦生下貮男貮女,男罗焦子名系契保禄在河源县居住。长男罗尖子名契进娶妻陈氏,有女嫁在本县千后无嗣。其前累怕逐散子孙至收田地,洪武拾四年大造黄册出籍当差,清化二图里长貮拾年大造,三拾四年又大造,宣德七年又大造。正统七年又造,天顺六年大造,成化八年天大造,弘治五年一大造。罗金永户妻蓝氏,正德七年又大造,罗金户妻蓝氏嘉靖貮拾壹年。罗秀绫永户妻陈氏嘉靖四拾壹年。罗克永户妻丘氏万历七年,罗表永户妻吴氏至今来有三百余年矣。前辈不能念其宗脉永不能吊其宗枝,若不记抄宗图。恐久亲疏久脉难为,上下暇于闻众中众关将记。伯叔四房同修壹册。于为敬祖忿宗去曰木有根,水有源,大夫之家君其间并无乱。又云人无祖宗托谁庇佑,人无父母从何得生?始祖至今辈,从堂兄弟逐壹重念禄明,永作子孙家远之记,俱从前贤德子孙看前祖系有根有源系大夫之家,君子其间并无乱犯,依祖习善从贤,毋得为非作难,为五服亲族外统念宗,同胞骨血岂可相抛,务要父慈子孝矣! 自离粤东省上四川以来之根生根源之本祖宗生期年月日时寿终亦有之。 注:本《序》系成文(永宦)公清雍正初年携三子(清传、洪传、亮传)偕妣张氏祖婆响应清朝政府“湖广填四川”之策,从广东长乐县潭下大塘迁至四川省壁山县丁家佛耳赵家塆开基所撰文言文手抄本。由成文公九世孙罗正文断句整理。 经考证成文公上源为:昭远-友绅-法开(盛甲)-法行(德锦)-法成(契进)-宗禄(罗全)-庭公-中美-一信-阳南-万石-永宦(成文) 二、重庆璧山丁家开基祖成文(广东长乐县今为五华谱名永宦)公字辈 长房 成 传 国 发 德 应 光 宗 正 福 元 品 香 辉 智 庆 二房 洪 传 世 代 兴 富 贵 荣 华 永 二零一八年清明节成文公后裔宗亲会议定按长房清传公第十六个字辈“庆”之后续编六十四个字辈(共八十个字): 成传国发德应光宗,正福源品香辉智庆 家顺常旺隆恩秉祖,遵道守仪诗育贤俊 培植森茂清泽焕蔚,辅佐栋梁善梓唯新 鸿运达干浩伟登展,益理珩贻崇惠祥盛 寅教敏健宁静致远,治世安邦章显扬铭 注明: 1、新编排行(字辈)是按成文祖公遗留族谱16个字辈进行续编共80字。 2、长房(清传公)排行已经排至“品”字辈,按上世纪80年代初长房与二房合族时议定,二房(洪传公)的洪字辈对应长房的传字辈。二房的永字辈对应长房的源字辈。 3、鉴于二房字辈已排至“永”字辈,二房永字辈的下一代按长房品字辈起名至新编排行第八十字个“铭”字辈。 4、为使罗氏成文(永宦)公支系的原编字辈与续编字辈具有族规性、延续性、严肃性。请到会的族亲举手表决以示同意。并请长房、二房的代表签字押印。适时镌刻在罗氏成文公之墓碑上,以示后人。 罗氏成文祖公支系族亲大会 二0一八年清明节于马坊郑家塆
樊氏族谱(重庆江津感应坪)
第三次修谱说明 1、前谱文本规格和编排模式沿袭历史传统,这与现代社会书写格式不符,不能与世界文本形式接轨,本次修谱有所改进,采取文字叙述与表格相结合,本着删繁就简,用易会易懂的白话文,采取与现代书写格式而同步,与中国现代社会发展形式而一致的16开文本,右开横排。 2、前谱内容较简单,又只男多女少,重其男弃其妻及女,凡及女氏都无名,造成裔孙后代不知其人,生在何方,长在何地,来自何处,来到樊家生活一辈子,繁衍子孙一大群,则归天作古不留名,故后不晓。重男轻女,男尊女卑,乃是朝廷愚痴造成的悲剧,视女如小鸡小草,忽视她们在家庭在社会在生产和生活上的重要性,她们同样操作劳苦,担当重任,人类有今天,烟火不断,妇女乃是根本,她们应与天同半,妇由女之来,无女即无妇,无妇则人道绝,故本次修谱增之,一视同仁,与之同等。 3、现在吾族人有的未按字派取名,或取单名的较普遍,今后同族老幼难分,尊卑易混,同名不辨,世代不明,为避之,均在谱上同设派名和字名,各列其位,无派名的列入派字,但尽可列入派名,原用名不变,列入字名,以不影响社会用名等,同名者可用两名来别之,但仍须奉劝族人,首先应注重用字派取名,其次才是字名,这是人类社会历来的传统根基,不容置疑,而字派又是远祖先宗在若干年前就一次次、一档档提前编定之辈份次序,载谱传承,以晓后人,按字派命名,辈份不混,不至乱伦,字派固然是区分老幼辈份之唯一标准。决大多数都是固然的脉亲血源,这是人类社会认同的根基所固,同姓不婚,乱伦不配,族人必应遵从,用字派取名,慎记勿忘。 4、族谱是每个族人的档案资料,留传后世,所以应准确详细地记载有关内容,若有特殊仕途或士籍,宜应单独载谱,以耀光宗,传扬来世。 5、为了吾族人能对樊族的远祖先宗之情况有所了解,本谱意将前谱有关载文摘转,以供研读。 6、本支12世祖天爵公于公元1715年由黔(贵州遵义县北乡大溪里八甲河村坝)迁居感应坪(雍坪)至今约300年之久,以传之14代,后世裔孙不计其数,因代远年湮,时久居广,迁流分散,无法查清查完,故本次修谱只尽力而为,力争全部,这在族群中只是小宗(五代以下),但小宗接大宗(六代及以上),大宗传小宗,宗宗修谱,有绪而不乱宗,本族感应坪各支各宗永远也超不出天爵祖之大宗,特别是吾族有识之士者,更应尽修谱之责,裔孙后世会知足矣,远祖先宗在天之灵已慰矣。 7、为与前谱不脱节,在世代上采取上下交叉含接有绪,不能一刀切,要符合人生的自然规律,前谱所载各支房最后世代不一,人员也不齐全完整,本谱将按前谱所载各支房最后之世代和未列谱人员接续之,尽将以知内容交叉含接的前辈一并增入,并根据情况将前谱最后完整记载的一代或二代作为本谱分支编排的起点,然后分房次,从上到下,按世代统排,排完为止。 8、各支房谱页前均设置一幅世系图,并宜于与总图含接,世系图只列男不列女(女在谱内详明),简明扼要,关系明确,脉络清晰,一目了然,以利查考。 9、在樊氏立姓世系代与分(本)支世系代对印总图表页上,派名栏空位内(25页左表),由各持谱人自录本支本房先祖亲源世系及至今嗣孙之派名,已利今后本支本房亲源世系传派接续之。 10、本次修谱拟将编定新字派一并载谱,传后接续,宜于用之,以免断链,字派编定应永避与先世字派同字同音,不能用双音字,近音字,怪异字。 11、本次修谱预计有三大难题不易解决:(1)关于樊氏立姓起源。(2)樊氏立姓始祖至本支始祖世系字派和派名之总图表(不断链);(3)感应坪樊氏本支12世天爵祖之后裔可否全部搜录本谱。三题中只完成第一题,二三题只完成一部分。关于第二题,吾樊氏族人由仲山甫立姓至今以近3000年,以传派138代之裔孙,但早期大部分先祖不属本支亲源世系,只是本族异支对印立姓世系代。据前谱所载,从本支始祖国泰公父辈以前之烈系字派和派名已经缺失断链,从国泰公起至今,本支世系字派和派名齐全完整,以传26代,但上有先宗111代派字名已断链缺失(不含立姓始祖),先祖们在几千年里,陆续不断的分支分宗,变化发展,时间的漫长,地域的广阔,浩瀚的族群,在历史的长河中,早已形成了各宗其宗,各兴其字派,樊族怎能做到字派统一呢?加之远古时期,社会落败,文化落后,(在立姓以后的一二千年时间,还未兴起字派,只有姓无名,名字也是随意乱取的,没有形成一定的字派规律。)怎能把家谱记载完整呢?即使记全了,又怎能保存到今天?即使宗宗修谱无数不断,又怎能耐住天地人和社会环境等因素之千变万化及升降兴灭的耗磨呢?现在要想查到与吾本支始祖国泰公以上之先祖亲源世系字派和派名图表,真是难之又难,不易之不易,这可能要永远留给族人的一个谜,也可能成为今后历次修谱的一个遗憾永远流传,无法弥补。 12、修谱续谱之基本要素: (1)应将本族本姓立姓起源的前因后果和基本情况弄清成文(即何时何地何人何因起姓),载谱传流。 (2)应从本族立姓起姓传派始祖起至当今,沿袭立姓世系代至本支本房不断不缺的字派和派名之宗派图表完整接续传承。断缺的世代,不能乱添,未考证时,保持原状。 (3)应将本族本支房近期时代,前谱未列人员名单,尽可全部搜录入谱,并与前谱含接,且不出现缺失字派和派名现象,宗宗续修下传。 (4)族姓历经几千年,分支分宗不断,流居甚广,族群浩瀚,早以形成各宗其宗,各兴其字派,故每次修谱,应视其情况,适时编定新字派接续之,以免断缺现真空,字派编定时,应永避与先祖字派同字同音、近音、怪异字。 (5)谱史做到不猜不编不添(无根据的编加),谱文做到不错不乱,无不清不实,内容尽量详细。做到上述五点,该谱且算成功矣。 本支23世孙能树笔录 公元2010年庚寅孟春1月20日
王氏族谱
参天大树必有其根,环山之水必有其源。父辈以农耕养家糊口,改革开放后做点小生意以改变家境。 我十五六岁离家外出求学,以医为本,治病救人。一生秉持谦虚、谨慎、节俭、勤勉、认真、镇定、隐忍、纳谏、中庸、积善十则家训做人。 此十条家训是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,望我儿王元能恪守成规并教育子孙后代务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。 附王氏家训十则详述   一、谦虚   古人曰:“满招损,谦受益”。就是说做人不能缺少谦虚这种品质,毛主席说过:“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,骄兵必败,在周易六十四卦中,唯有《谦》卦是六爻全吉,可见谦的意义是多么广大,所以说,王氏子孙务必首先做到谦虚,这是最重要的品质,应终身奉行之,久而久之必然应用自如,另外,还要包含忍让这种内涵,“忍一时风平浪静,退一步海阔天空”,不要因为一己之愤怒而忘记了节制,小不忍则乱大谋。   二、谨慎   人在社会之上,陷阱非常之多,如果有一丝放松,可能就会产生很不好的事情,造成很大的恶果,所以,一定要谨慎行事,多思多想,要有怀疑一切的警惕之心,不要盲目乐观,正所谓:“乐极生悲”,“祸固常积于忽微,而智勇多困于所溺”。灾难的发生往往是在自己不留神的时候发生的,要有“如临深渊,如履薄冰”的心态,无论是做人还是做事,当官还是经商,做学问还是交朋友。   三、节俭   节俭是一种美德,“历览前贤国与家,成由勤俭败由奢”。一个人要想做到节俭真的很不容易,尤其是当自己有钱之后,追求奢华,爱好面子,恨不得让天下人都知道自己很成功,很有钱,显示自己的财力,炫耀自己的奢侈,其实这种心理是病态的,一个人的美好德行,才能彰显一个人的人格魅力,“由俭入奢易,由奢入俭难”。自己在讲排场,奢华的同时,无形之中这种风气会影响到子孙万代,家内必出败家之子,所以,一定要以身作则,不显露财富并不代表没有财富,好显露财富的人难免引起他人的歹心,所以,无论在什么条件下,《易》曰:“节俭,吉,奢华,凶”。   四、勤勉   《易》曰:天行健,君子以自强不息,地势坤,君子以厚德载物。“君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎”。就是讲一个人千万不要懒惰,因为懒惰久了,人就没有斗志了,要时时刻刻勉励自己要勤奋,不要有丝毫的懈怠,好男儿当建立一番功业,不要玩物丧志。   五、认真   无论做人还是做事,做学问还是走江湖,认真是一定要有的,否则,会被他人所欺骗,让上天借给我一双慧眼,不要被世人蒙骗。透过现象看本质,不要被表面现象所迷惑,千万别听风就是雨的,正所谓,“三人成虎,众口铄金”。比如有一些人说张三不好,做了什么坏事,千万不要轻易相信,哪怕很多人都这么说,要有自己的看法,认真去求证,正所谓,“事不目见而耳闻,而臆断其有无,可乎?”切记之。   六、镇定   此乃指一种临危不惧的状态,行事不要慌张,哪怕天塌了地陷了,海枯了,石烂了,地球不再转动了,也要镇定自若,若能有这种心态将来必然大贵,如无这种心态,也要尽量养成这种心态,这是一种不为外物所动的心态,是一种“闲看庭前花开花落,漫随天外云卷云舒”的豁达胸襟,诸葛亮临危不惧,大摆空城计,吓退司马懿,所以能贵为宰相,这种心理素质十分重要。   七、隐忍   这是一种不轻易展现自己才能的手段,一定要不显山,不露水,低调做人。《易》曰:“潜龙勿用”,正是说一个人有了才能不要轻易张扬,似乎全世界的人都没有自己有才,这样会让自己陷入凶险的境地,到时候进退无路,那时候悔之晚亦。古之大凡能成就一番事业的人。都是能够做到隐忍的人,越王勾践卧薪尝胆,三千越甲可吞吴,当自己的力量还不够的时候,一定要等待时机。“君子藏器于身,待时而动”。“君子报仇,十年不晚”。做到收敛很不容易,做到的少,做不到得多,所以,成立大功业的人少,而碌碌之辈何其之多,可见是多么困难。   八、纳谏   古代区别圣君与昏君的最重要的一条就是是否从谏如流,其实平心而论隋炀帝和唐太宗的功业不相上下,那为什么两个人的历史评价就相反呢?最重要的原因就在于唐太宗善于听取大臣们的意见,而隋炀帝则过于刚愎自用,不顾朝臣们的反对大兴土木,难免灭亡。“三个臭皮匠赛过诸葛亮”,凡事都要听取他人的意见,虽然自己很有才能也不要太过骄横,正所谓“智者千虑必有一失”,谁也不能保证自己每次都不犯错误。唐太宗说过:“以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知兴替,以人为镜,可以知得失”,所以,纳谏是很重要的,过度的相信自己很容易走错道路。   九、中庸   中庸太极之道,就是讲一个人要善于处理各种复杂的事物,并且最后皆大欢喜,这是为人处事之道,十分重要,中庸也告诉我们做事情不要偏激,要冷静思考,实事求是,什么东西不要一棍子打死,事物都有正反两面性,很多人往往认定一个人,不是好人就是坏人,绝对不允许第三者出现,比如唐太宗很多人说他是千古圣君,但研究历史的都知道人无完人,唐太宗晚年东征高丽,劳民伤财,这是一个大失误,可见极端是多么可怕,中庸之道的意义是多么广大。   十、积善   这一条一般人是做不到的,但尽量要做到。《易》曰:“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”。《书经》:“作善则降之百祥,作恶则降之百殃”。但行善事,莫问前程,可见常怀济世之心,周围必多朋友,若思坏人之意,难免多行不义必自毙,众叛亲离,可见积善对于我们是多么有利!   此文乃是讲述为人处世之道,也是为官经商之道,也是行走江湖必备的法则,世间虽有万千之道理,不离此十条,凡是我王氏子孙务必常思常用,久而久之,必然能领悟其中的玄妙之处。
转水冉姓族谱
前 言 根深叶自茂,源远流自长。据史料考证,冉氏原为姬姓,黄帝后裔,西周文王姬昌第十子季载因参与平乱有功,由周朝王室授司空职,封地冉国(即今河南省平舆县冉村),并以国为姓,冉季载为我冉氏得姓始祖,子孙后代姓冉,至今已逾3000多年。我国历史上著名的冉氏人物及事件有:孔子七十二弟子中的“冉氏三贤”冉耕、冉雍、冉求;“五胡乱华”时挽救了汉民族危忘的北魏皇帝冉闵;入川始祖61世冉道周将军;入酉阳始祖82世冉守忠将军,自冉守忠于宋建炎三年(1129)入酉阳开始任土司起,历宋、元、明、清四朝至清雍正十三年(1735)改土归流止,冉氏任酉阳土司二十四世(28任)共606年;文武全才冉琎、冉璞两兄弟共同修建钓鱼城抗击元军。我转水冉氏本是酉阳冉氏后裔,家族世系源远流长,族居于此,可考已四百余年,繁衍已十六代,不可考又不知多少年。 追根溯源,众说不一,皆因无家谱传世,年代久远,吾辈已知之甚少,又何以传至后辈子孙?子孙不识祖宗、不知根源,岂不可悲! 现今,吾辈幸逢盛世,社会发展突飞猛进,世事一日千里。吾族之人或受祖宗荫德而学有所成,或自强奋发而谋求发展,或随社会潮流而进城务工,散居各地甚多,聚族而居的传统已被打破,族众相聚相联日益艰难。为了子孙后代不忘祖本根基,便于我族加强联系、有谱所依,更为尽吾辈孝道,纪念列祖列宗,使吾族世系前能溯源,后能为继,吾辈有迫不及待而又不可推卸之责,是为吾族此次修谱之初衷。 时下,社会浮躁,人心不古,追名逐利,盛行于世。风俗时尚,因时而易,古之陋习、偏颇之见,应当弃之。然而,吾族圣贤家风、忠孝信义之传统,当发扬之;礼义传家、崇儒尚学之宗旨,当继承之;敬简处世、修身立命之根本,当恪守之。 仰仗先祖之功德,有代代口传可依,有历代祖墓碑文可考,有众族人鼎力相助,吾族家谱稿本初成。然而,本人学识浅薄、见闻孤陋,此次纂修家谱,妄自为之,恐难负众族人之望! 转水冉氏嗣孙冉进平撰 二0一九年十二月 第一篇 转水冉氏家族考 小时在老家,经常听老人们摆古(就是老人们跟晚辈说我们家族过去的事情),他们常说:老辈不摆古,少辈失落谱。那时还小,也不知道是什么意思,现在想知道又晚了!现根据模糊记忆和走访知情老人、查考祖墓碑文等搜集的资料整理成册。 一、迁徙 老人们讲,我们转水冉家是明朝洪武年间,一说是从江西的猪四巷迁来,一说是从四川酉阳半边街迁来。具体是从哪里迁来,是直接迁到此地,还是经过多次迁徙后才迁到此地?有待考证。据传说当时是三兄弟一起迁来,后来有两兄弟留在此地,有一个由此去了思南,就是现在的思南县,但不知在思南什么地方。上世纪八十年代,我们家族有人去到思南一个叫岩埂的地方做生意,遇到当地的冉姓家门,就相互摆谈,才知道原来他们就是当年由我们这里迁去的那一支人,但是他们的字辈与我们这里不同,可能是他们还存有家谱,或者是早已与酉阳合字辈了,不得而知。由于当时我们这里对家谱没有重视,也就没有人去跟他们联系。现在想联系又联系不上! 据祖传,我们转水冉家是明朝洪武年间迁来的,距今已有六百多年了!本人经过对祖墓进行考察,从目前已知最早的祖墓冉彪祖墓碑上了解到,冉彪祖埋葬于明朝晚期,可以证明我们转水冉家确实是明朝时期迁来的,是明朝何时迁来?是冉彪祖迁来还是冉彪祖以前的哪一祖辈迁来就不得而知了。但从冉彪祖算起,至今已有400多年了。我们的祖先在迁到此地之前,又曾经到过哪些地方住过?又是从哪一代祖宗何时从何地迁来的?是因为什么原因而迁来的?有待后嗣子孙考证! 二、迁徙线索 最近,我认真阅读了酉阳家门冉炬光编纂出版的《冉氏族谱汇编》 (1—4集)合订本,其中第789页“冉如凤史考”中第790页第一段:“6、道光《冉氏忠孝谱》各叙凤祖一派:冉如凤生应良、应温,住石阡,”这里的石阡应该就是指与我们岑巩县毗邻的石阡县。接下来“冉如凤生应唐、应廖二人分贵州省冉家寨,”这个“冉家寨”是指哪里?是否就是指我们转水?再接下来“十五世孙即冉廷陞、廷富、廷发、廷芳、廷桂、廷松、廷柏。廷陞生思周、思文、思盛、思鹏。”这里的“思文、思盛”正好与我们转水“冉思文、冉思盛”两位祖名完全相同。而石阡县城距离我们转水只有六十余公里,旧时民间也常有人来往做生意。因此,我们的祖辈由石阡迁来转水居住也是很有可能的。 上面讲到“十五世孙即冉廷陞、”应该是指从冉如凤到冉廷陞共十五代,那么冉廷陞之子冉思盛等“思”字辈就是第十六代。而我们转水冉家“思”字辈后的“奇”和“金旁”两辈应该是第十七和第十八代。而酉阳土司官房的字辈从“如”字辈到“瑞”字辈共计十八代,从第十九代起分别是“崇、隆、启、懋、光”字辈。我们转水冉家的字辈从“金旁”(也就是第十八代)以后同样是“成、龍、啟、懋、光”,为什么我们是“成、龍”而酉阳是“崇、隆”,我认为很有可能是口传或者是读音错误造成的。 为什么我们转水冉家要在“金旁”这一辈单名以后才合上酉阳的字辈呢?我分析,我们这一支人来到这里后,就与原家族失去了联系,他们只知道原老谱的字辈,而原老谱的字辈又只到“天、奇”字辈为止,于是他们就自编了“金旁”一辈单名。这时已到了清朝的乾隆年间,社会安定,酉阳土司冉奇镳于康熙三年(1664)组织编的《冉氏族谱》,所确定的字辈是从“奇”字辈后接上“永裕广正瑞 崇隆启懋光 毅胤晋恒泰”,这时正好传到了我们这里,但按代数来算,我们已经有了第十八代“金旁”这一辈人了,只能从第十九代跟上酉阳字辈,所以就直接从“崇隆启懋光”的“崇”字辈开始合上酉阳字辈。再后来,同治年间修谱,将“毅胤晋恒泰”改成“景师慕立本”,我们这里是没有及时知道还是知道了不愿意改过来,就不得而知了!以上只是我个人的分析,有待进一步考证。 三、家谱 老人们口传,我们转水冉家本来也是有家谱的,由于清朝中后期我们这里匪患兵灾不断,家族为了安全,就集中全族人住屯(就是现在的陶家后山,因山后是悬岩,其它三面修有围墙,很安全,从未被土匪攻破过),因住屯的人多,一天晚上不慎引起火灾,整个屯被烧毁了,唯一的一部家谱也被烧没了!此后,又遇长期的社会动荡,生活极度艰难。待社会安定后,后代也就不知道家谱的具体内容了,又加上与外地冉姓家门缺乏联系,也就没有能力再补修家谱了! 四、字辈 老辈口传:我们转水冉家的字辈与我们周边冉姓家门的字辈不同,因为我们迁来得很早,周边的冉姓家门他们迁来得晚,而且他们大多是从秀山迁来的。我们祖传的字辈是:天奇永正瑞、成龍啟懋光、毅永进恒太、庆衍家声远、彦开世泽长。由于我们很早就没有了家谱,都是靠一代一代的口传,肯定有传漏字辈和读音错误用字不准的情况。虽然口传有“永、正、瑞”三个字辈,但是根据调查祖墓碑文看,又没有使用这三个字辈,而是从奇字辈后另起金旁一辈单名后,直接到“成龍啟懋光……”,为什么要这样?有待考证。 老人们还说:我们冉姓的字辈是长流水,不能重复使用,现有的字辈用完以后,后嗣子孙就要编新的字辈。如果不编新的字辈而重复使用前面的字辈,就是对祖宗不敬。 目前,我们能查到最高又不间断的字辈,就是冉思盛的“思”字辈,而老人们口传“思”字辈就是“天”字辈,思字辈的下一辈是“奇”字辈,这也与酉阳的天、奇两辈相合。从我们这里祖墓碑文了解到:我们实际使用的字辈排序是:思---奇---(金旁)---成---龍---啟---懋---光---毅---永---进---恒---太,现在我们这里“太”字辈的下一辈人已出生了,共有14代。而酉阳谱上可以查到的,从天字辈起:天--奇---永---裕---广---正---瑞---崇---隆---启---懋---光---景----师,目前“师”字辈是最低字辈,也是14代。看来我们与酉阳的代数是一致的,只是我们前面少用了“裕、广、正、瑞”四个字辈,而跑到前面去了!所以我们的字辈看起来就比酉阳低得多。当时为什么要跳过“裕、广、正、瑞”这四辈不用,在前面我已进行了分析,是否正确有待考证。 我们与酉阳的字辈对比如下: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 酉阳:天----奇----永----裕----广----正----瑞----崇----隆----启----懋----光----景----师 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 转水:思----奇-(金)-成---龍----啟----懋----光----毅----永----进----恒----太----师 从上面对比来看,我们转水冉氏在“太”字辈以后,应该合上酉阳的“师”字辈。我们也必须尽早合上酉阳的字辈,早日实现冉姓字辈统一! 转水冉氏从“师”字辈合上酉阳冉氏字辈后的字辈是: 思奇(金旁) 成龍啟懋光 毅永进恒太 师慕立本 定志效明良 庆衍家声美 延开嗣兆长 慰祥珮梧振 英梓悦健翎 苑袖斌康梨 唯晟培浩朗 五、祖墓 去年以来,我多次与族侄、弟兄们对我们的祖墓进行了调查,特别是去了多年未去的麻栗坡、大冲两处祖墓地,在大冲找到了冉思文祖墓,在麻栗坡找到了冉奇志祖墓,在麻栗山后山找到了冉思盛祖墓和冉奇志之母邓氏墓,在鸭头湾前田坝里找到了冉文韬祖墓,在鸭头湾后山找到了冉子雄祖墓。以上几座祖墓是我们这里目前能找到的最早的有碑可考的祖墓,其中,冉思文祖生、殁时间是1660---1706年,立碑时间不详;冉思盛祖生、殁时间是康熙元年(1662)---1734年,立碑时间是嘉庆十二年;冉文韬、冉子雄祖生、殁时间无,立碑时间是乾隆三十九年;冉奇志祖生、殁时间1696---1733年,立碑时间是乾隆二十四年。 从几座祖墓碑文看,冉奇志虽然比冉思盛、冉思文要晚一辈,但冉奇志不是冉思盛或冉思文的后代,而是属于另一房,但目前只找到其母邓氏墓,还找不到冉奇志的生父是什么名字,具体埋葬在哪里。 从冉子雄祖墓碑文看,是“金旁”和“成”这两辈人共同为其立的碑,因为上面三房这两辈人的名字都有。金旁一辈自称玄孙,成字辈自称曾孙,这里成字辈成了长辈,金旁辈成了晚辈,是错误的,应该是倒过来才对。那么是哪一辈自称错了呢?如果金旁辈自称玄孙是对的,那么冉子雄就应该比思字辈还高两辈,具体是什么字辈待考。如果成字辈自称曾孙是对的,那么冉子雄就是思字辈。墓碑上没有冉子雄祖的生殁时间,只有立碑时间,说明逝去多年立碑时没人记得了。 从冉文韬祖墓碑文看,也是“金旁”和“成”这两辈人共同为其立的碑,因为上面三房这两辈人的名字都有,此碑与冉子雄的碑是同时立的。碑上只能隐约看到“成”字这一辈自称重孙。如果“重”和“曾”是一辈,在这里“文”和“思”就是同一辈了,为什么会是这样?有待考证。因为立碑较晚,不知其生、殁时间也正常,所以碑上就没有墓主的生、殁时间,而只有立碑时间。 大冲和麻栗坡两处祖墓地都是位于祖业边界处,大冲墓地埋葬的是冉思文一房,麻栗坡墓地埋葬的是冉奇志一房,两处墓地相距很远,有一房守一方边界的意思。冉思盛、冉奇志之母邓氏、冉文韬、冉子雄祖墓就在寨子附近。 冉思文祖是大房,从其子冉钊墓碑文看,当时他的子孙很多,但现在已经找不到一人了,是什么原因不得而知。据祖辈传说:最初这一房很兴旺,因为不知什么原因得罪过什么人,结果被人家诅咒后就败没了! 六、冉彪祖墓考 二0一九年十二月七日回老家,听堂兄冉进武讲,他家门前有一座古墓碑,不知是何年代的,被泥土淹埋了。于是,我们俩人就将墓碑挖出来,通过清洗后辨认,此墓埋葬时间是“亥龍入手壬山丙向先眀時安塟本处麻栗山”,墓主名冉彪,是冉彪与妣杨氏合葬墓,同时在墓碑正中墓主冉彪和杨氏名下写“左冉孟衢、冉孟儒,右冉萬金、冉萬奇”,每人名下妣氏都写明。该墓碑为曾孙冉奇世、奇义、奇珍、奇芳和玄孙冉銹、錝、鎧、錢、鏡、錞、鎮等两代人所立。立碑时间为乾隆八年(1743年)十一月十七日。 从上面碑文知道,冉彪祖是在明朝时期就居住并安葬在转水麻栗山了,由此说明我们转水冉家是明朝时期迁到此地的,具体迁来时间有待考证。1644年明朝就灭亡了,距今已近380年,而冉彪祖此前已居住于此,证明我们冉家已迁到转水居住400余年了! “奇”字辈是冉彪祖的曾孙,按酉阳统一字辈推算,冉彪祖应该是“维”字辈,这与酉阳第21任土司冉维屏生活的时代基本相同。从冉彪祖算起,转水冉家已在此地繁衍16代了! 碑文在墓主冉彪名下写左冉孟衢、冉孟儒,右冉萬金、冉萬奇,可能是说明冉彪与妣杨氏合葬墓在中间,冉孟衢、冉孟儒的墓在左边,冉萬金、冉萬奇的墓在右边。那么他们是什么关系呢?我分析,首先冉彪与冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇不是兄弟关系,如果是兄弟关系就不会写在冉彪的名字下边,有可能是父子关系。如果是父子关系,那么冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇就应该是兄弟,为什么又会出现“孟”、“ 萬”两个不同的字辈呢,这两个不同的字辈是同一辈人还是不同的两辈人呢?有待进一步考证。冉奇珍等“奇”字辈自称曾孙,那么,冉奇珍之父冉思文等“思”字辈就是冉彪之孙辈,是冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇的子辈。从代数来看应该是这样,但是冉彪墓碑上没有写明,又没有查到冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇等人的墓碑,没有直接的证据证明冉彪及冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇与冉思文、冉思盛等思字辈的关系,有待考证。 在冉彪墓右前面有一游姓祖墓,其墓碑上写“地主 冉思文”,说明游家当时是买了冉思文的地来埋葬其祖先的。而冉思文正是冉奇珍、冉奇芳的父亲,奇珍、奇芳在冉彪墓碑上自称曾孙,冉思文应该是冉彪的孙,那么冉思文的父亲是谁呢?是不是冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇四人中的一个,现在还不知道。 最近,读冉炬光家门编纂出版的《冉氏族谱汇编》(1—4集)合订本,看到冉如忠房世系有“茂、万、世”连续三辈人,是否与我们这里的“孟、萬、思”三个字辈有些相似?因口传读音不准用错字的现象是很多的,这也有待考证。 七、祠堂 据老辈传说,转水冉家祠堂很早就有了,地点就在大凸,同时这里又是大房冉思文房居住的地方。也是几房的总祠堂,以大房为主。当时冉家大房人丁兴旺,家大业大,帮工用人很多。又乐善好施,救济穷人,遇到灾年,每天都要施舍几十上百人,名声传出很远。 据老人们传说,也不知大房在外面得罪过什么人,有一天,来了一个阴阳先生,家里独子正在准备要外出参加朝廷举行的功名考试,就请这个先生选个好日子出门,这先生在房前屋后看了一下,就对主人说:“你家房屋左前方田里有一小凸,形似老鼠(此地现在还叫老鼠形),必须要把你家住房的朝向侧过去对着老鼠,这样就成了大门对着老鼠田,儿子一定考状元。”于是主人就相信了阴阳先生的话,立即请人将住房侧过去朝向田里的老鼠。可是,儿子出去不仅没有考中状元,还一去不回死在了外面,主家悲痛不已。受此打击后家也不顺了,业也逐渐败落了。后来又请一先生来看是什么原因,先生也是房前屋后看了一下,对主人说:“你家被人害了,你家前面田里有一只老鼠,正对着你家的谷仓,本来你家的房屋在谷仓前面,已经挡住了老鼠进仓,你家就家顺仓满,家业兴旺。而你家却相信别人的话,将住房侧向移开,正好将谷仓露出对着老鼠,就成了老鼠进仓,家业败光,别人骗你家侧房子,是诅咒你家的。”也怪了,此后慢慢的大房真的就家业全败了,人也没了。最后只剩祖婆谭氏,去世时还是其他房共同将大房的家产变卖后,就在祠堂后面进行安葬,现在还能在原祠堂后看到谭氏祖婆墓,墓修得很好,有套碑(里外两层石碑)、圈岩,只可惜字已风化,难以辨认。 自从冉家祠堂败落后,转水冉家确实人丁不旺,前后在此居住400多年共十六代人,到现在也只有百余人,也没听说有从我们这里往外迁的,虽然有清朝后期社会动荡的影响,但与其他地方相比,我们这里确实人丁不旺! 从已查到的祖墓碑文了解到,我们这里有一个传统,就是两姓之间常常重复开亲,也就是姑表亲很多,造成近亲结婚的现象很普遍,用现在的科学解释,这才是造成人丁不旺的主要原因。当时的人们不懂科学,后嗣子孙当谨记! 据老人们讲,转水冉家祠堂直到解放前才彻底毁掉。我们小时去玩,还能看到很长的条石、石碑倒放在乱草刺蓬丛中。后来被附近寨上很多住户抬去架桥、砌阶沿,特别是在上个世纪七十年代的农业学大寨运动中,印子屋生产队就将冉家祠堂所在地大凸开成了农田,也将祠堂所有的石条、石碑用于砌田埂了,现在可谓是片瓦不存,真是我们转水冉家的悲哀! 八、堂号 我们转水冉家祖传:每家都要在堂屋正中立神龛,逢年过节或是家里遇到红白喜事供奉祖宗。在神龛上面都要写上神榜,神榜开始就要写上家族的堂号。我们每家都是写的武陵堂,这是祖辈一代代传下来的,因此,我们转水冉家的堂号是武陵堂。 九、家庙 我转水冉氏家庙(又叫土地庙),位于现在鸭头湾寨子前面田坝里,建于清朝雍正十三年,毁于二十世纪五、六十年代,家庙建设规模以及内部存设已不可考证。解放前,冉氏家庙主要是供奉祖先和家族开办私塾的地方,自从家庙被毁以后,子孙们就不知道冉氏家庙的历史和家庙的作用了!幸得有心的长辈们还不曾忘记,又于二十世纪九十年代末,组织族人们在家庙原址地下,找到了原家庙古石碑一块,已断成两截,经整理后将古石碑立于原址。现在,每逢过年的年三十上午,周围几个寨子的冉氏家族,每家都要带上整只猪头、猪尾巴(猪尾巴横放在猪嘴里,寓意一年来有头有尾)以及其它供品,先到庙上供奉祖先。带去供奉祖先的猪头必须是整只,只有待供奉完祖先后,才能将猪头拿回家破开用于家人过年食用。家庙古石碑文如下: 本 境 右 左 雍 有 庙 有 正 惡 強 堂 拾 虎 尨 信 叁 二 土 将 生 士 年 将 軍 冉 地 九 竒 後 前 月 歷 囗 珍 有 有 初 代 竒 八 十 九 地 禄 千 萬 日 宫 刘 猛 雄 神 氏 将 兵 立 位 十、传说 (一)、冉、封两姓不能通婚的传说 小时候,听老人们摆古,传说我们姓冉的和姓封的两姓原本是一家。而我们冉家祖宗早有家规,我们姓冉的同姓是绝对不能通婚的,如有违反,是要被逐出冉姓家门的。所以,我们冉姓遇到封姓,也要将他们视为自己家人,不能相互之间进行通婚。在上世纪八十年代以前,我们这里每年的正月初,就有姓封的人上门来讲春,就是送来一张一年二十四节气的具体时间表,并向主人家讲一通一年四季风调雨顺,六畜兴旺,家人安康的吉祥语。传说只有姓封的人,才有资格出来讲春,其他姓的人是不能讲春的,这不知是哪个朝代的哪个皇帝敕给封姓人家的特权。老人们见到讲春的人上门,都要热情接待,招待酒饭,走时还要送上糍粑和两毛钱。后来,随着社会的发展,每年国家都会及时的发布《日历》,讲春也就失去了意义。自从上个世纪八十年代以后,再也见不到讲春人上门了! (二)、蚂蚁坟的传说 小时候,听老人们传说,我们冉家有一个老太公,上山去打猎,一直没有回家。家里人很着急,就组织寨邻上山去找,找了几天没找到。后来在一堆新鲜的泥堆旁边,找到了老太公打猎的工具和血迹,才知道老太公已遇害,可能是被老虎吃了,剩下骨头被好心的蚂蚁用泥土给埋了。此后,我们冉家就有了“蚂蚁坟”的传说了! 十一、古碑 二0 0八年,村里组织整修大堰沟沟渠时,村民们发现清朝光绪年间,由我冉氏族人牵头立的用于管理大堰沟沟渠的古石碑一块,村民们将其整理后又重新立于原处,以是纪念。古石碑文如下: 朽 不 古 万 則 從 一 奈 目 囗 旱 股 立 光 公 此 張 一 趁 碑 罰 以 只 荒 黑 粮 撖 告 绪 書 石 首 後 立 得 夜 田 至 知 立 刻 士 大 於 請 誰 将 乾 转 柒 則 不 丫 憑 不 堰 了 水 上 徐 楊 冉 送 凖 口 地 傷 水 数 屋 下 年 與 秀 啟 官 妄 坳 方 心 渠 百 门 往 齊 科 囗 珩 行 仁 呼 溝 餘 首 來 孟 特 私 以 人 挖 挑 冉 立 窃 立 長 衆 窃 浸 人 秋 懋 碑 古 者 姓 下 現 潤 人 斈 臣 以 诺 來 劝 人 小 今 粮 知 月 是 有 之 解 等 河 撖 田 悉 懋 為 哪 老 當 緊 数 田 証 人 規 再 時 使 不 百 為 妄 三 商 粮 忘 餘 因 衆 行 以 哀 议 (田) 畝 羊 私 警 求 查 尽 今 古 等 窃 今 出 遭 有 因 塘 水 時 自 滕 乾 滕 遇 大 穀 者 之 願 二 旱 二 天 堰 新 打 無 乾 水 旦 小 例 碑 無 舉 知 火 一 立 第二篇 转水冉家世系 根据对我们转水冉氏祖墓进行调查,目前能查到的最早的祖先有冉彪、冉文韬、冉子雄、冉思文、冉思盛、邓氏(冉思囗)墓。从他们的墓碑文可以看出,冉彪、冉孟衢、冉孟儒、冉萬金、冉萬奇的字辈与“思”字辈及以后的字辈还没有直接联系的证据。在冉思囗祖婆邓氏墓碑文中称冉思文之孙冉钊、冉钱,冉思盛之孙冉宗(錝)为侄孙,说明冉思文、冉思盛与冉思囗应该是亲兄弟。根据上文“迁徙线索”中“廷陞生思周、思文、思盛、思鹏”,如果此“思文、思盛”就是我们这里的思文、思盛,那么,我们这里的“冉思囗”就很有可能是冉思鹏。因为冉思囗比思文、思盛小,是满房,所以他只能是冉思鹏,不可能是冉思周。 目前,在我们转水已经找不到冉思文房的后代了,只有冉思盛、冉思囗两房还有后代。
古蔺许氏族谱
江西入蔺 经商发家 伴随时代滚滚洪流,和许多家族一样,许氏家族顺应朝廷诏书迁居古蔺。不同的是,很多家族入蔺一世祖是一人,而许氏家族前后入蔺上百人。 据《许氏家谱》,被誉为古蔺县城“许半城”“书香门弟”的许姓自清康熙二十六年起,同一时代四大支系近十年陆续入蔺,或经商、或行医,分别落点古蔺场,分别创办和经营宏泰号(老书店)、石柜台(现中街)、凡盛号(现台联旅社))、永兴号(文化馆对面,现万家乐超市)四家大型商号。他们前后迁入古蔺场,时近百人,其宏泰号是景珍、树珍、盛珍、舜珍、禹珍五弟兄开办,以经营绸缎等百货;石柜台是进爵、进禄、进朝三兄弟开办,行医开药铺,悬壶济世,凡盛号思聪、思华、思番、思贤四兄弟开办,经营食盐、大米等生活用品,旗下含花庭大厦、洋房子,永兴号是彦儒、彦俊、彦仕等创办,主要经营药材、布匹。 联宗建祠 传承家风 同一祖籍来蔺落籍者四支许氏,来蔺后他们组织了同宗会。其后几代子孙繁衍,诚信经商,家世日益兴隆。于是在当时巡检署前西侧(今古蔺宾馆上半部)共建宗祠,祠堂石坊正门坐西向东。后门石柱上刻对联云:非为后程开捷径,且留余地待来人。祠屋正殿三大间,坐南向北,供奉许氏汝南支派始祖据公以下列祖牌位,殿前有四角翘檐,两侧有客厅,前面及西侧为院坝。庙事供集体祭拜用,每年冬至会,族中男女老幼聚会拜祖,即在此聚餐。逢元旦子时,各家长老大宗子亲临拜节。清时节时则各家分别扫墓或就墓前举办清明会,进行祭祖,并进行家风教育。 嘉庆二十年《许氏家谱》家风家训:勤宣讲、重祭祀、崇礼让、端仪则、维风俗、杜外悔、安职业、禁奢侈、息争讼、举废坠等二十三条。 民国二十二年,族中人为便于子弟上学,创办许氏私立尚志小学于祠内,新建校舍一栋,招生不分姓氏,对亲族中贫困子弟酌予济助。教师多由族人义务担任,延续至民国三十六年时,因币值猛跌,经济萧条,经费不继停办。 许氏家规家训,历史进入新时代,以许文榜家庭家规家训最为出名,即:和谐齐家,敬业守职,诚信处世,友善待人。 优良家风传承,是中国历代家族自身发展的需要,也是中国传统文化。优良的家风会激励子孙,有积极的意义。许氏家族诗书传家、重视教育、诚信经商、救济邻人、兴修路桥,深得时人赞许。 No.3 博施济众 积善成德 许氏经商发家后,大力兴办企业、广为购置田地,成为古蔺场富绅,他们救济邻人、修路修桥,捐土地作免费公墓,为埋葬不起的乡民送棺材,为当地办了许多善事,至今还在古蔺老一代人中流传。 据光绪版《永宁厅县合志》,古蔺下桥、上桥均为许氏后裔修建,其中古蔺下桥是富绅许义醇独资修建。据说修桥时,有一年时逢蔺地大旱,溪水断流,五谷难收,民不聊生,饥民听说许家修桥需用民工“从四乡纷至沓来”,参与修建,许家“集仁爱之心以工代赈”,劳动多与少并不计较,一律供应饭食。自清代“光绪二年至十年”( 1876-1884),历时八年完成。有一年许家的生日寿宴,街坊四邻为酬达许家之善举热情赠送金字大匾一块,上书“仕林遗荫”四字,许家把此匾高悬于家中(现古蔺文化馆馆址)第三台阶院坝的正檐之下,文化大革命前还在。 许家修建的上桥、下桥等桥,虽然历经上百年的风雨,但至今完好。下桥是在近几年才修通的保安桥完成前,是县城东西部唯一的交通桥梁,自改革开放以来,每天有更密集的人流和更重车辆来往。近年,政府有关部门对该桥进行加固,即使近百吨的大车经过仍岿然不动,古蔺人还在享受着古代许氏家族所作的善事。 另载,宏泰号许国栋,光绪六年,与国璈同建镇疆桥,两载乃竣,捐款益善。在古蔺东南十余里为通锅厂坝要道的头道河大桥,高六丈纵十余丈,是时任县丞的许尔暄和陈双盛合力捐修,费银二千余两; 在古蔺东二十余里地名两岔路蒿枝塆河桥,是当时过镇龙山、乐用场要道,曾经的三座石桥被洪水冲垮后,光绪二十九年监生许铨醇许尔卿父子独力捐修,高二丈,纵五丈,横三丈,约费银六百余两。这两座桥历经百年,解放后人民政府组织修公路连接后,载重百吨的汽车从桥上驰骋,至今还稳如泰山,岿然不动。 县城许家除修桥补路外,减免贫穷人家医药费、无偿捐土作公众墓地、免费给无力埋葬的贫穷人家棺木,是他们家族所作的另一大善事。 许济昌,清光绪二十三年(一八九七)丁酉冬月十四日生,公元一九八五年乙丑岁八月初一日逝世葬松林坡。其经营商业,首重信誉,以其熟悉行情,掌握机遇,操待送作,常有盈余,家道渐丰,但生活仍俭朴,终生不着着丝绸,乐善好施,扶贫济困。民国年间,在城内几家主要药铺约定,贫困者应诊都给承担医药费用,对死而无告者,赠送馆木,历十余年,直到解放,人众称道,《古蔺商业志》有其记载。 许汝翼《瘗骨亭序》“自发氛俶扰,黔夷继虐,饥馑因仍,疫疠交侵,死亡枕藉,相望于道,兼以物贵工昂,用多藁葬,穷民之族窆而圮者有矣。白骨累累,观者忍恻。我族叔衡山目击心悲,慨然自任,就南山隙地砌石其间,中空十尺,外高寻五,凡尸骨之狼藉散乱无可指名者,拾而藏诸,工肇三月某日,竣四月某日。约费数十余金,诚盛举也”。 小水人张万涛《许步云墓碑序》:“长讳国栋,步云公生于道光丁未年五月十一日,原配刘氏,系古蔺沙坪子人,生于道光戊申年冬月十七日。.....公鉴于兹,信善益笃,将街后瘦土舍作公墓,泽及枯骨,不数年,璋已三弄矣。” No.4 簪缨世族 书香传承 许氏家族重视教育,家族中仅宏泰号就出了汝璋、汝廉、砺棠、兆鳞、凤辉、凤云、凤瀚、亮辅、汝鳞等数十个秀才,其中砺棠开办学堂培养了古蔺很多杰出人才,被尊称为古蔺地区的“儒宗”,兆鳞被赐予“岁进士”,参加光绪版《永宁厅县合志》编辑。 入川凡盛号第六代后裔许瀛,系许氏入川,又名许海蓬,号尔瀛,清光绪甲午科举人,古蔺本土三位举人之一,是贵州侯补道员,曾任贵州毕节黎金局(盐茶道)道台。第七代许子如,曾任贵州省息烽县长,第八代许息卿,深受家风熏陶,饱读诗书,多才多艺,诗词字画在闻名古蔺,有《息翁诗词》存世。 历史近代到当代,许氏因厚重的文化家风,文化教育的普及先行一步,许氏后裔多数都走出了经商的家庭,进入各行各业工作。 入蔺短短的几十年起,就出现了众多秀才,甚至举人。 据不完全资料,许氏家族入蔺出了科考举人一名,岁进士一人,秀才十二人(含武秀才一人),这些杰出的读书人成为清期古蔺的地方大员,为清代古蔺的稳定和繁荣作出了不可磨灭的贡献。到了近当代,许氏后裔考入大学的四十余人,其中不乏有就读北京师大、四川大学等名校的,毕业后工作遍及省内外,享誉川南。 No.5 湖山蔺民 超群拔萃 古蔺虽然地处偏远,但乡民自强不息,很多家族重视教育,出现过一些时代精英。许氏家族中,出现了“儒宗”许砺棠、乡试举人许瀛、光绪《续修叙永永宁厅县合志》分篡许兆麟、现代才子许息卿、全国“最美家庭”、书法家许文榜等才华横溢的杰出人才。 “儒宗”许砺棠 砺棠,字汝廉,又名让泉,宏泰号后裔。生于清道光八年(1828)戊子岁冬月二十一日子时。 许砺棠系叙永庠生,曾游学川黔,为争界前驱,设信教学,名威一时,对贫家子弟不计较学酬,一机同仁,谆谆教诲。慕名来学者日增,勤奋成才不少,七十古稀寿辰时,学生七十余人,皆各界中坚人物,赠匾祝寿,颂为儒宗。序云:“良以蔺邑文风,肇开先哲而丕昌于夫子,然则文字之宗,其有在乎。既自幸且后进幸”,事迹载厅县志,故于民国十年(1921)享年九十三岁。乡试举人许瀛 许瀛,男,古蔺场人,又名许海蓬,号尔瀛,凡盛号后裔,儒宗许砺棠之学生。清光绪甲午科举人,贵州侯补道员,曾任贵州毕节黎金局(盐茶道)道台。 许瀛祖籍是江西省南昌市抚州府八十五都,一世祖许元宾清初时经商入蔺定居古蔺县城,许瀛是许氏入蔺后的第六代后裔。其自幼聪慧、天资过人,投师许砺棠先生门下,历经寒窗十载,和所题清朝皇家园林“颐和园”的贵州印江人严寅亮是同时代举人。严寅亮在京城等待皇命期间,曾得到许瀛的帮助,后到仁怀当县令,曾亲笔书“学满天岩山高月小,春来万里水流花开”赠其许瀛,该字幅挂在幼年许复的卧室中,“破四旧”运动中被毁。 现古蔺县文化馆是其故居旧址,其子许子如重建后为当时胜景。该房为传统的一个四合廊院式院落,院中轴线为主体建筑,周围为回廊链接,左右有屋,建有戏台,四面建房,房檐雕龙画凤,中堂有二十八宿木雕。其屋为瓦木结构,工艺精巧,三百步石梯直上,两侧为住房,开轩落地大门,旁置夹耳灯杆、戏楼、天井、花园,层台错落有致;斗拱飞檐,雕窗绣户,磨光朱漆,红壁粉墙,富丽堂皇蔺无第二,盛极一时。这是清代古蔺的珍贵建筑物,“文革”期间都没损毁,之后才拆掉修建成砖体结构“文化馆”大楼。 因时代动荡,许举人生平履迹资料无存。目前发现的仅有其为川滇边务大臣傅华峰的母亲傅龚氏太夫人撰有对联“花诰受崇封,辉泱清河渤海;坤元昭正气,笃生孝子忠臣”,横额“母仪百代”。 许举人清朝末年回蔺后当军政“副总督”,在下桥主持修建其许家龙氏祖婆“贞洁”牌坊,该坊是古蔺县城明清三大牌坊之一。时任两江总督的“晚清中兴四大名臣”、官至体仁阁大学士的张之洞亲自题写,横额为“怀清履洁”,惜“文革”中被毁。清朝灭亡后许以“清朝遗老”颐养天年,六十多岁去世。 古蔺历史上的举人屈指可数,目前经考证确定的仅许瀛、邓彦芬、李赓唐三人。 光绪《续修叙永永宁厅县合志》分篡许兆麟 许兆麟,字筱岚,宏泰号后裔,汝璋长子,是儒宗许砺棠之胞侄,师从砺棠,与举人许瀛系同门学子。叙永厅岁贡生,生于清道光三十(1850)年庚戌岁正月初七日,民国十年(1921)辛酉岁去世,终年七十一岁葬于烧炭沟。 许兆麟祖辈系书香世家,且家境富庶,重视文化教育。系叙永廪生,赐岁进士。选入成都尊经书院就读。后在蔺设馆授教,弟子遍县内外。清光绪三十四年古蔺置县后,任高等学堂学监,同年参加《续修叙永永宁厅县合志》分篡。 辛亥革命后,清管带李小青残杀革命党人,传将派兵进剿,县人震恐,以公在叙永修篡厅县合志时,与当时在叙永中学堂执教,后任四川督军杨叔戡有交往,县人推公与刘小凡赴渝求缓,免遭兵患,以是益受敬重。 许兆麟作品《蔺山记》《蔺水记》载《续修叙永永宁厅县合志》,还为小水《胡氏族谱》作过序,《古蔺文存》上有其诗词。
荻海老余(迎美)
中国余姓的来源,是来自由余公。字仲宜(又名由晋、怀忠、由虞、由畬、繇余)生于东周庄王五年(公元前692年)乙丑。官西戎之臣。后为秦相。殁于周襄王28年丁酉12月7日(公元前623年1月2日)。享年69岁。秦穆公悲痛万分,并献挽联:“佐治才猷能百国,番衍亦世永兴隆。”辍朝一日表示哀悼。为公建墓四穴:1:陕西雍州锦泽江西岸立干山巽向2:陕西武功郡丁山立坤山艮向。3:陕西西安骊山巽向。4:江南淮安府武功山立艮山坤向。妻四:原妣昌氏,生于周王7年(公元前690年)辛卯。殁于周襄王24年(公元前628年)癸已8月,享年62岁,葬幽州宝鸡金山立坤山艮向。生子一:来本(又名:肇初、震浦)。继妣戎氏。续妣邵氏、秦氏俱葬武功郡西山干山巽向。生子五:来福(又名:孟初、濡浦),来禄(又名:季初、霆浦),来富(又名:宜初、霖浦),来立,来大:后二子未详。下列余靖公系派仅供参巧。 第二世由于长子来本,又名肇初、震浦。生于东周慧王12年(公元前665年)丙辰、官秦大夫至上大夫。公竭忠国事以父字为氏。居雍州。殁于周筒王2年丁丑(公元前584年)丁丑年6月。葬锦泽江干山巽向。妣金氏生于周慧王12年(公元665年)丙辰,殁于周定王3年(公元前604年)丁已8月,葬金家山娘昌氏墓右边向同。生子二:继婉、继始。继妣熊氏、尉氏同葬武功郡亥山已向。生子四:继娟、继婵、继喜、继奸。 来福,由余二子又名孟初、濡浦。行医为生,落居武功郡妣荣氏。后裔详载脉谱,另修族谱。 来富,由余四子:又名宜初、霖浦,定姓由,为由姓始祖。妣马氏,后裔详载由氏族谱。 第三世:肇初次子,晋书字继始,名康。生于周襄王17年(公元前635年)丙戌,官秦卿大夫,殁于周灵王2年(公元前570年)辛卯岁3月。葬桂灵山前张氏墓左边向同。妣张氏,生于周襄王18年(公元前634年)丁亥,殁于周王21年(公元前586年)乙亥五月,葬雍州桂灵山东艮山坤向。生子一:邦化。继妣李氏葬桂灵山西立酉山卯向。生子四:宁化、国化、强化、美化老谱未详。 肇初长子,晋发,字晋坤。继婉,名福。生于周襄王12年。妣古氏。另修族谱后裔详载脉谱。 肇初三子:晋文,字继娟,名虔。生于周襄王20年,妣祝氏,另修族谱记载。 肇初四子:晋伟,字继婵,名和。生于周襄王22年,妣理氏,后裔未记载。 肇初五子:晋坤,字继喜。名祚。生于周顷王1年,妣于氏,另修族谱记载。 第四世:晋书长子,邦化,又名瑞。生于周匡王2年(公元前611年)庚戌。殁于周景王2年(公元前543年)戊午岁3月。葬父墓侧边向同。妣孙氏,生于周匡王3年(公元前610年)辛亥岁,殁于周灵王26年(公元前546年)乙卯岁5月葬家娘张氏墓右边艮山坤向。生子二:贤广、贤德。继妣范氏,葬雍州桂灵西立庚山甲向。生子五:贤量、贤质、贤章、贤辉、贤财。 第五世:邦化长子,贤广,字伥,生于周定王16年(公元前591年)庚午,殁于周敬王7年(公元前513年)戊子岁3月,葬父墓左边艮山坤向。妣吕氏,生于周定王17年(公元前590年 )辛末。殁于周灵26年(公元前546年)乙卯11月,葬娘家娘孙氏墓右边艮山坤向。生子三:声华、声和、声详。继妣周氏,葬雍州岐山午山子向。生子三:声弼、声练、声明。 第六世 贤广次子声和,字玖杰、名居。生于东周灵王2年(公元前570年)辛卯。殁于周敬王19年(公元前501年)庚子6月。葬父墓左边向同。妣魏氏,生于周灵王2年(公元前519年)王午2月,葬家娘吕氏墓右边向同。生子二:博龙、博呈。继妣钱氏葬武功临平立庚山甲向。生子二:金龙、播凰。 第七世 声和长子播龙,讳文彩,字郎。生于周景王1年(公元前544年)丁已,官陕西彬州(今陕西彬县)佐司,落居彬县,殁于周元王元年(公元前475年)丙寅岁8月,葬彬县王山庚山甲向。妣高氏,葬彬县太原三郎山子山午向。生子一:杨发。继妣赢氏,生于周景王五年(公元前540年)辛酉,殁于周敬王44年(公元前476年)乙丑岁2月,葬彬县禾平午山子向。生子五:杨文、杨武、杨波、杨远、杨达。后三子未详。 第八世 播龙次子杨文,讳绍祖,字郊,名献。生于周敬王20年(公元前500年)辛丑,殁于周咸列王五年(公元前421年)庚申岁,4月。葬彬县甸田辛山乙向。妣程氏,继妣唐氏,合葬甸田,戌山艮向。生子二:抱麒、抱风。继妣蔡氏,生于周敬王27年(公元前493年)戊申,殁于周威列王15年(公元前411年)庚午岁7月。葬彬县风山立卯山酉向。生子二:抱麟、抱凰。 第九世 杨文三子 ,抱麟,字叔通,名旭享。生于东周周王一年(公元前401年)庚辰岁五月,葬前妻张氏墓右边向同乙山辛向。妣张氏,与夫同年生。殁于周威烈王三年(公元前423年)戊午岁三月。葬苏州定山乙山辛向。生子一:负能。继赵氏、甘氏,同葬夫墓左边向同。生子二:负文、负武。 第十世 抱麟长子,负能,字敬。生于东周考王一年(公元前440年)殁于东周显王一年(公元前368年)癸丑年十月。葬彬县中坪,立丙山王向。妣朱氏,葬三郎山祖坛前王山丙向。生子二:经全、经球。继孟氏周考王三年(公元前438年)癸卯,殁于周显王三年(公元前366年)乙卯年岁四月。葬三郎山壬山丙向。生子五:经伟、经理、经济、经通、经锦。 十一世 负能三子,经伟,字修。生于东周安王一年(公元前401年)庚辰。东周显王12年(公元前357年)受魏国李恒请去协助搞法变运动,任法变执事,因变法有功,受魏封为右丞相,食邑于邳州(今江苏邳县)赧渭邳郡。殁于周慎王五年(公元前316年)乙卯岁二月,葬于前妻吕氏墓右边向同。妣吕氏,葬太原三郎山下家娘墓前,立壬山丙向。生子二:纶权、纶樟。继甘氏,生于周安王四年(公元前398年)癸未。殁于周赧王三年(公元前312年)乙酉岁六月。葬前夫妻墓右边,立壬山丙向。生子四:纶标、纶林、纶桂、纶栋. 第十二世 经伟三子纶标,字方速,生于东周王22年(公元前380年)辛丑。战国时任魏副将,战国后期,公不愿为魏国的朝秦穆楚之作,辞官归故,后受秦所请,任镇威将军,迁居威阳。殁于赧王一年(公元前314年)丁未岁二月。葬妻前孙氏左边。妣孙氏,夫同年生,殁于周显王43年(公元前326年)乙未岁二月,葬咸阳梅山丙山壬向。生子一:委政。继申氏、姬氏、梅氏,同葬咸阳光平立癸山丁向。生子委政、委敏、委光,后一字未详。 第十三世 纶标长子委政,字 瑞。生于东周周显王十年(公元前359年)壬戌。官洛阳善政大夫,居河南洛阳南庄岭巽山干向。妣徐氏,生于东周显王8年(公元前358年)癸亥。殁于周显王47年(公元前3522年)乙亥税七月。葬三郎山子午向。生子一:任重。继田氏,续孙氏。同葬洛阳谷口干山巽向。生子三:任职、任华、任金。后二字未详。 第十四世 委政长子任重,字庆远。生于东周显王33年(公元前336年)乙酉。公志高尚,不乐于仕,殁于秦庄襄王(赢子楚)2年(公元前248年)癸丑岁二月。葬钱妣赵氏墓左边午山子向。妣赵氏,生于东周显王34年(公元前335年)丙戌,殁于东周赧王39年(公元钱276年)乙酉岁十二月。葬太原君田丙山壬向。生子二:蛮汉、蛮湖。继王氏,葬三郎山壬山丙向。生子三:蛮河、蛮江、蛮海。 第十五世 任重长子蛮汉,字 克齐。生于东周赧王一年(公元前314年)殁于秦王(嬴政)元年(公元前246年)乙卯岁二月,葬前妻田氏右边向壬山丙向。妣田氏,生于东周赧王二年(公元钱248年)癸丑岁三月,葬三郎山继母王氏墓前壬山丙向。生子二:方策、方明。继赵氏,葬夫墓前右边向同。生子二方胜、方筒。 第十六世 蛮汉长子 方策,字子玉,生于东周赧王24年(公元前291年)庚午。殁于秦朝二世(赢胡亥)三年(公元前207年)甲午岁七月。葬前妻熊氏墓右边立卯山酉向。有三妻七子一女。正妻熊氏早丧,续妻黄氏生四子,再妻王氏生三子一女。长子秦福、次子秦禄、三子秦安、四子秦康、五子秦伍、六子秦德、七子秦寿。始皇四年,传旨焚书坑儒,抽派人丁,筑万里长城,祖吏部为不平忠谏,秦王大怒不遂,罪及男女老幼。为避此祸,黄氏带四个大儿子向南走,仍为余姓。三个幼子由王氏带向北逃,改为佘、涂、徐三姓。我祖分派余、徐、涂、佘在于彼,虽分姓,在秦原为一家。只为忠谏致祸,改姓逃远避难。 第十七世 方策次子秦禄,字进宁,生于东周赧王45年(公元前270年)辛卯,官 徽州刺史。西汉惠帝一年(公元前194年)受惠帝封新安郡,故新安郡由来。殁于西汉惠帝二年(公元前193年)庚戌岁二月,葬夫墓右边向同。生子三:谋道、谋远、谋生。 第十八世 秦禄长子谋道 ,字佐,生于秦庄襄王一年(公元前149年)壬子,殁于西汉文帝二年(公元前178年)癸亥十月。葬徽州荣南巽山干向。妣王氏,与夫同年生。殁于西汉高后七年(公元前181年)庚申岁十二月,葬徽州荣光戌上辰向。生子二:用桂、用栋。后三子迁河南南陕县另修族谱。 第十九世 谋道长子 用桂,字表,生于秦王(嬴政)20年公元前(227年)嘉许。殁于西汉景帝中元二年(公元前148年)癸已岁十月,葬父墓右边同立巽向。妣李氏,于夫同年生,殁于西汉中元三年(公元前147年)甲午岁正月,葬徽州荣东卯山酉向。生子二:之屏、之翰。长子未详。继方氏,葬娘家家娘叶氏墓右边立亥山巳向。生子二:之藩、之秀。次子未详。 第二十世 用桂之子 之翰,字柯。生于西汉高祖帝一年(公元前206年)乙未。殁于西汉武帝元朔三年(公元前126年)乙卯岁三月,葬前妻吴氏墓右边立艮山坤向。妣吴氏,生于西汉高祖帝元年(公元前206年)乙未,殁于西汉元光六年(公元前129年)壬子岁十月,葬徽州眉景山灌坑口干山坤向。生子三:权彩、权升、权茂。续赵氏。葬夫墓右边向同。生子二:权华、权芳。 第二十一世 之翰长子 权彩,字皓,生于西汉高后六年(公元前182年)乙未。汉文帝时官中书侍郎,文后七年(公元前157年)因执行轻徭藩政策有功升左相。殁于西汉武帝太初一年(公元前104年)丁丑年八月,葬徽州城北干山巽向。妣李氏,葬徽州海洋已山亥向。生子二:势飞、势敬。继钱氏生于西汉高后三年(公元前177年)甲子。殁于西汉武帝一年(公元前100年)辛已岁四月,葬徽州城西酉山卯向。生子二:势熊、势豪。 第二十二世 权彩四子 势豪,字元标,号英杰,生于西汉景帝后元三年(公元前141年)庚子。官:军尉,公征伐匈奴有功,汉武帝封升为军帅。殁于西汉宣帝本始一年(公元前73年)戌申岁四月,葬于徽州斌山辛山乙向。妣王氏,封夫人葬家娘李氏右边巽上干向。生子二:遂富、遂贵。继李氏,生子二:遂昌,遂胜。无考证的有:盛公、元斌、元武、元载、元明。 第二十三世 势豪长子遂昌,字承勋,号子长。生于西汉武帝太始四年(公元前93年)戌子。官:工部尚书兼衔史大夫。殁于西汉成帝阳朔一年(公元前24年)丁酉岁三月。葬前妻何氏墓左边巽山干向。妣何氏,葬徽州海洋已山亥向。生子二:强秦、强治。继李氏,生子二:强国、强勉。无法考证有强善、强仁。 第二十四世 遂昌四子 强勉,字猛,号兰台,生于西汉元帝初元四年(公元前45年)丙子。任抗莽农民起义军绿林军指挥。王莽地皇癸未年(公元23年)指挥昆阳战役有功,又连胜长安,东汉光武帝建武一年(公元25年)受帝封为怀远将军。殁于东汉建武帝四年(公元28年)戌子四月。妣昌氏,葬怀远张岭,生子二:名臣、名宦。继妣王氏,生子二:名朝、名庭。 第二十五世 勉强三子 名臣,字祯,号聘佐。生于西汉平帝元始一年(公元元年)辛酉。东汉建武十年(公元34年)受光武帝加封新安郡由所显。殁于东汉章帝建初一年(公元76年)丙子岁二月。葬钱妻项氏墓右边同立巽山干向。妣项氏,于夫同年生,生子一:儒雅。继吴氏、续李氏。俱葬夫右边亥山已向,生子二:儒林、儒宗。关注名臣公墓建在明溪县。 第二十六世 名臣长子 儒雅,字鼎,号仕亨。生于西汉王莽地皇三年(公元22年)壬午。学问深湛,官至朝议大夫。殁于东汉安帝永初二年(公元108年)戌申五岁,葬前妻讳氏墓左边同立艮山坤向。妣讳氏生子二:初登、初升。继朱氏,生子:初发。 第二十七世 儒雅长子 初登,字隆,号东山。生于东汉建武二十年(公元44年)甲辰。殁于东汉永初六年(公元112年)壬子六月。葬父墓左边同立艮山坤向。妣彭氏,生子二:出富、出贵。继潭氏,生子一:出寿。 第二十八世 初登次子 出贵,字瞻,号占元。生于东汉明帝永平七年(公元64年)甲子。东汉延光间,官至中书检。殁于东汉顺帝阳嘉一年(公元132年)壬申四月,葬新安喜山立辛山乙向。妣刘氏,生子二:仕君、仕明。继苏氏,生子二:仕臣、仕玉。 第二十九世 出贵长子 仕君,字炳然,号子忠。生于东汉章帝建初八年(公元83年)癸未。东汉元初六年(公元119年)任曲江县令诏州郡事,驾前太尉,经理大军务,西北镇守大将,东汉大名将。落居眉山。殁于东汉桓帝永兴一年(公元153年)癸已岁七月,葬眉山金坪癸山丁向。妣陈氏,封始兴郡夫人,生子二:西亮、西平。继萧氏,生子二:西海、西河。 第三十世 仕君三子 西海,字茄,号沧海。生于东汉顺帝永建五年(公元130年)庚午。官士大夫,被奸臣所害,官被革。殁于东汉献帝建安二年(公元197年)丁丑岁十月。葬前妻韩氏墓右边向同立亥山已向。妣韩氏,生子二:戎锦、戎鉴。继妣甘氏,生子一:戎锦。 第三十一世 西海三子 戎锦,字俊,名金,号添华。生于东汉灵帝熹平六年(公元117年)丁巳。官江县令,有廉洁之名。殁于三国时(公元251年)辛未岁十二月。葬眉山龙潭南岸立午山子向。妣樊氏,生子二:因云、因雨。续姜氏,生子二:因露、因霖。 第三十二世 戎锦三子 因露,字谱,名深,号滋雨。生于东汉献帝建安二十年(公元219年)乙亥。殁于西晋咸宁五年(公元279年)乙亥八月。葬前妻邓氏墓左边同子山午向。妣邓氏,生子一:聘后。继韩氏,生子二:聘有、聘良。 第三十三世 因露长子 聘后,字清,号蝉。生于三国魏明帝景初三年(公元239年)已未。晋尚书,官为左侍郎。为西晋统一南北有公,受武帝封升为右丞。殁于西晋永嘉三年(公元309年)已巳岁二月。葬福潭襄城崇神景胜窝立丁山癸向。妣马氏,生子二:归中、归华。继韩氏,生子四:归善、归明、归福、归正。 第三十四世 聘后长子 归中,字萧,号节用。生于三国永安二年(公元259年)乙卯。官湖南衡阳太守。殁于东晋永昌一年(公元322年)壬午岁二月。葬衡阳景山立艮山坤向。妣刘氏,生子二:迟花、迟早。继羊氏。生子三:迟红、迟兰、迟财。 第三十五世 归中长子 迟花,号晓安。生于西晋武帝咸宁五年(公元279年)乙亥。殁于东晋废帝太和二年(公元367年)丁卯岁九月。葬龙坪母墓右边山立坤山艮向。妣康氏,生子六:相时、相旺、相朝、相延、相景、相观。 第三十六世 迟花长子 相时,字光,号明良。生于西晋惠帝永康一年(公元300年)庚申。殁于东废帝太和四年(公元369年)已巳岁八月。葬福潭襄桂花蛮立癸山丁向。妣王氏,生子三:穆熙、穆怀、穆贵。 第三十七世 相时次子 穆怀,字丁。生于东晋元帝永昌一年(公元322年)壬午。殁于东晋孝帝太元九年(公元384年)甲申岁正月。葬福潭襄成山立艮山戌向。妣谢氏,生子二:公信、公任。 第三十八世 穆怀长子 公信,字文,号士诚。生于东晋穆帝永和二年(公元346年)丙午。殁于东晋孝帝太元九年(公元384年)丙戌。任浙江观察使有功,受孝武帝封朝谏官。葬前妻吴氏墓左边同立干山巽向。妣吴氏,生子二:佐辅、佐轩。继朱氏,生子二:佐辕、佐华。 第三十九世 公信长子 佐辅,字贵,号定邦。生于东晋孝武帝宁康一年(公元373年)癸酉。殁于南北朝南宋文帝元嘉十四年(公元437年)丁丑岁七月,葬父墓左边同立干山巽向。妣刘氏生子四:治金、治玉、治石、治平。 第四十世 佐辅次子 治玉,字洪,号琢堂。生于东晋安第元兴三年(公元404年)甲辰。南北朝南宋孝武帝时期(公元404-455年)任经理务。后孝文帝封升朝谏官。殁于北魏太和一年(公元477年)丁已岁九月。葬前妻浓氏墓右边向同。妣浓氏,生子一:才高。继张氏,生子二:才亮、才明。 第四十一世 治玉长子 才高,字兑。生于南北朝宋文帝元嘉二年(公元425年)乙丑。妣钟氏。后裔另修详载脉谱 治玉次子 才亮,字仪。生于南北朝宋文帝元嘉二十二年(公元445年)乙酉。官受齐高帝封镇西大将。殁于梁武帝中大通二年(公元530年)庚戌岁七月。葬前妻周氏左边同立乙山辛向。妣周氏,生子二:猷嘉、猷喜。继孙氏,生子二:猷创、猷媲。 第四十二世 才亮长子 猷嘉,字洪。生于南宋明帝泰始七年(公元471年)辛亥。官刺史、侍郎、太守、又受箫衍封进士。官升右丞相。殁于南朝梁武帝大通六年(公元534年)甲寅岁二月。葬前妻刘氏墓右边同立甲山庚向。妣刘氏,生子一:能望。继杨氏,生子二:能安、能显。 第四十三世 猷嘉次子 能安,字孝顷,号兆吉。生于南北朝南朝梁武帝天监二年(公元503年)癸亥。官刺史,治乱将军。殁于南朝陈文帝天嘉五年(公元564年)甲申岁五月。葬前妻萧氏墓右边山立辛山乙向。妣萧氏,生子三:伯业、伯全、伯杰。继柏氏,生子二:伯光、伯华。 第四十四世 能安三子 伯业,字公飏。生于南北朝南朝梁武帝大通二年(公元528年)戊申。官为能课总典策务。殁于隋朝文帝开皇十年(公元590年)庚戌岁三月。葬前妻梁氏墓右边同立甲山庚向。妣梁氏,生子三:国正、国泰、国平。继李氏,生子四:国和、国贵、国旺、国华。 第四十五世 伯业四子 国和,字臣。生于南北朝陈文帝天嘉七年(公元566年)丙戌。官为州令、副宰相。殁于唐太宗贞观七年(公元633年)癸已岁三月。葬郭氏墓右边同立丁山登向。妣郭氏,生子二:蕃芬、蕃秀。继林氏,生子二:蕃芳、蕃盛。 第四十六世 国和四子 蕃盛,字钦,号君约,名锦美。生于唐太宗贞观一年(公元627年)丁亥。唐高宗显庆四年(公元659年)已未。登进士、官严州州丞。集贤院士。殁于唐开元十二年(公元724年)甲子。葬严州福安寺右边立辰山戌兼巽向。妣于氏,生子三:衍富、衍贵、衍传。 第四十七世 蕃盛三子 衍传,字明。生于唐显庆二年(公元657年)丁已。住安徽休宁经商。殁于唐玄宗天宝二年(公元743年)癸未岁二月。葬黄坡石坤山立丁山癸向。妣何氏,生子三:奕标、奕荣、奕业。 第四十八世 衍传次子 奕荣,字亮,号向春,别名鐩(青)。生于唐武则天神功元年(公元697年)乙亥。殁于唐上元二年(公元761年)辛丑岁六月。葬家娘墓右边,坐未兼坤向。生子四: 世光、世昌、世财、世富。 第四十九世 奕荣三子 世昌,字钦,号吉永,别名焕。生于唐玄宗开元八年(公元720年)庚申。汝州刺史至馆校勘,唐玄宗期太学博士,集贤院学士。受玄宗封进士,官升副宰。殁于唐德宗建忠二年(公元781年)辛酉岁四月,葬夫人陈氏墓左边同立干山巽向。妣陈氏,生子四:永新、永彩、永和、永让。 第五十世 世昌长子 永新,字杲,号铭三,讳文辉。生于唐玄宗天宝元年(公元742年)壬午,因避乱从余干迁闽建宁后徙安徽休宁千秋乡落居。官诏武校尉。治乱指挥有功封左臣。殁于唐文宗太和九年(公元835年)乙卯岁七月。葬海宁口父墓左边同干山巽向。妣董氏,生子一:兴仁。继朱氏,生子二:兴义、兴礼。 第五十一世 永新三子 兴礼,字膺,号月仙。生于唐贞元二年(公元786年)丙寅。官翰林院学士。公勤奋写作,有杰出著作,享有盛誉。殁于唐大宗四年(公元850年)庚午岁二月。葬休宁岩石山寺右边立艮戌向。妣龙氏,生子二:隆凤、隆凰。继王氏,生子二:隆封、隆对。 第五十二世 兴礼三子 隆封,字庸,号因中,生于唐皇历一年(公元825年)已巳。官为枢密刺史,公博识善文,其人品、文品都令人敬仰。殁于唐大宗顺一年(公元890年)庚戌岁三月,葬父墓左边立乙山辛向。妣铁氏,生子一:渊河。继妣刘氏,生子二:渊江、渊海。 第五十三世 隆封三子 渊海,字戭,名寅夫、蔽、行简。生于唐咸通五年(公元864年)甲申七月。任筠州通判、镇江节度使、黄巢起义时避居福建邵武光泽。任韶州丞,又封宁国公。殁于五代十国期后唐明宗长兴四年(公元993年)癸已十月。葬地谱载各异。妣钟氏,生子二:遂、霖。续王氏,生子三:良(源泉、宁仲)、从(源清、韶仲)、衮(源浪、杭仲)。再妣蔡氏。 第五十四世 渊海次子 从,号源清、初阳,字韶仲、元复。居广东韶关。任曲江县宰至节度使。生于唐光化元年(公元898年)戊午五月。殁于宋干德元年(公元963年)癸亥二月。妣潭氏、李氏,生子二: 冠、泽。续唐氏,生子二:继祖、继明。妣合葬人寿山北面立癸山丁向。 第五十五世 从,四子 继明,字吉水、荣、积善、昭先,号松涧。宋赠太常寺少卿,时称仁人孝子。葬曲江坝坪。妣丁氏,生一子:福。继云氏,生子一:庆。 第五十六氏 继明次子 庆,号厚官、文祥,字善徽。举乡荐。任广东翁源县主簿,官广东海阳县尉,江西南安县令,大理寺丞,加太常博士,浩封太常少卿,累赠少帅。妣黄氏,生子三:靖、翊、端。 第五十七氏 庆,长子:靖 。字道安,号武溪(公元1000年-1064年),公于北宋天圣二年(公元1024年)登进士,官任吉州、赣州、广州、青州州知,集贤校里。右正言工部尚书。逝世时,宋英宗特辍朝一天,以示哀悼。宋熙宁四年(公元1071年)由南京移灵广东韶关武江区西连镇甘家村山下定葬,立干山巽向。赠刑部尚书谥“忠襄”妣林氏,封鲁郡夫人,与夫同庚。殁于北宋喜裕七年(公元1062年),葬夫墓后山。生子二:伯庄、仲荀。 妣李氏葬成家山,生子一:叔英 福建余氏靖公扩祈堂大宗祠,立于大秀峰之巅大秀峰位于福建省闽中偏西,永安市的东北部海拔约为1300米,属高山巅峰之地,亦名曰荆山大秀峰,其山龙脉宏伟壮观。该大宗祠是荆山旧祠迁址。它始建于元初年间,近有千年之久矣。宗祠占地约有20亩之左,建筑物500-600平方米。大殿坐艮向坤兼丑未,几番修祠宇保持原状不变。于2012年(壬辰岁)七月进行大修缮。有永安市、三明市、沙县、大田县、尤溪县、将乐县、清流县、明溪县、连城县、漳平县、上杭县、莆田市、及江西省于都县、广东省兴宁市等余氏靖公后裔孙们为修缮祠堂宇踊跃捐资、出力、投工、献策。使得修缮完满竣工,宗祠面貌焕然一新,光彩人间。择2013年农历七月二十三日是黄道大吉日举行修缮竣工和祭祀庆典,余氏靖公系各房派宗亲1000多人云集扩祈堂。当天风和日丽,人潮涌动,锣鼓喧天,喜炮连绵,香烛绕云。舞龙、腰鼓、乐队、礼生等轮番表演助庆,盛况空前,为缅怀祖先功德,激励后人积极向上,如实拍摄录像祭祀大典盛况,望余氏靖公后裔贤孙们为家乡,为祖国多做贡献,唯念余氏族人托庇先人福祉,永盛不衰,世代昌隆。 荻海老余三围乡迎美村为靖公十七世广明祖后代 珠玑巷,原称敬宗巷,位于广东省韶关市南雄县城北部偏东,地处梅岭与南雄县城之间,始建于南宋,是古代中原和江南通往岭南驿道上的一个“商业重镇”,广东地区保存较好的古巷古道之一。 从秦代开始,珠玑巷一直是岭南与中原地区联系的主要通道,大量中原移民经过这条古驿道进入岭南地区,并在相当长的时期内在珠玑巷聚族而居,然后再向珠江三角洲、港澳、海外等地区继续迁移。 秦始皇开发岭南八百年之后,中国进入了盛唐。此时的岭南,经过数百年的开发,早已不再是荒蛮之地。特别是广州,已经成为海上运输的物资集散地,而“水陆联运”的梅关古道,也成为了广州与中原之间的最佳通道。然而,如此重要的梅关古道,此时仍只是一条弯弯曲曲的羊肠小道,无论官民,无不是肩挑手提,单枪匹马过境。“以载则曾不容轨,以运则负之以背”,由于货物量不断增加,梅岭渐渐不堪重负。 唐开元四年(716年),岭南曲江人士张九龄功成回乡,备感道路之艰难,因此向唐玄宗李隆基奏请开凿“大庾岭新路”,改善南北交通。这个建议得到了唐玄宗的赞同。两年之后,古道告别了“人苦峻极”翻山越岭的时代,变成了可并行两辆马车的大山路,两旁移植了大量的梅花,“坦坦而方五轨,阗阗而走四通”。盛唐开元而下,尤其是明、清时期,南来北往路过梅关古道的商旅、挑夫“日有数千”,直到清末粤汉铁路修筑之前,珠玑巷梅关古道成为古代中原和江南通往岭南的大道。 宋至元初二百多年的时间里,珠玑巷153个姓氏的居民陆续南迁,先后达130多次,其中规模最大的一次集体迁移人数超过一千人。 荻海古埠建于清道光十九年(1839年)旧称茭荻咀墟,街道甚窄,铺户参差不齐,各街道只有零星店铺(小屋、小棚寮)五、六间。咸丰年间,举人余廷槐领头倡议兴建荻海埠,获余姓乡亲父老的赞许,纷纷投资扩建,同时拆旧街店铺。该墟此时有:新市、兴隆、得胜、长安、公正、升平、太平、中兴、百盛,东来、紫来、南隆、南新等街道。以后在光绪后期扩建中和路。1925年后又建公园路。1929年又建一个较大的菜肉市场。荻海埠的铺户,绝大部分是余姓所建,才形成现今(二十世纪九十年代)最阔大而长直的中和路和风采路,各有门牌号将三百个,次是太平路、长安路与公园路了。 四十年代晚期,荻海商业相当繁荣昌盛,每逢二、七墟期,中和、太平两街,特别拥挤,摆摊众多,肩背相摩而过。主要是此时有通往澳门的“金海”“银河”单行客轮,旅客甚多,还有货运的拖渡,分别停泊于炮台咀和东边渡头(大约估计今风采中学海旁码头),乘客川流不息,货物源源而来,此其一因也。荻海还有四大行栏之美称:如长安路有米行街之称;东边渡头一带有时果栏盛名;咸鱼栏就是紫来、百盛等街;风采路有石行、猪栏(广同栈、万益、德源)。这几大行栏,沟通澳门、香港、广州、佛山、江门、台城等地而兴旺非凡,此其二也。太平、中和两街昔日是商业高度集中之处,大都经营苏杭布匹(宝和、联彰)、铜铁业(大隆、生利)华洋货及油糖杂(新广华、明珠、奇芳、永兴祥、美兰、广兰、罗奇生等)、金铺银号(富源、裕兴、裕民、西盛、宝生、荣昌、全珍),茶楼旅业(万华、新兰亭)等。荻海原属古六都之一(平康都新宁县),民国1914年改名台山县,解放后,1952年划归开平县管辖。 因明初至清光绪年间,此地先后建成长沙埠、荻海埠、新昌埠,故名。清代属德行都。1912~1949年,新昌、荻海属台山县,长沙为开平县第八区。1949年10月,划出长沙、新昌、荻海三个埠,开平县长沙东乡、长沙西乡,台山县勒冲乡、旺北乡、石海乡、南山乡、三围乡、迳头乡设三埠镇(县级)。1952年7月1日三埠镇与开平县合并,同年7月11日,开平县府从赤坎镇迁驻三埠镇。1993年9月撤镇置三埠街道。1996年,面积23.1平方千米,人口12.8万人,有海外华侨1.1万人,港澳同胞0.7万人,辖新华、新兴、东河、新安、长沙东、长沙西、荻海、祥龙、港口9个居委会和建联、西宁、星光、卫东、三围、南山、思始、燕山、仁亲、迳头、中山、石海、磜冲13个管理区(行政村)。
岭南莫氏族谱
公元二〇一七年十一月初六日子时重建太平长巷莫相公祠堂落成庆典感赋: 裔孙莫广柏拙撰 神楼联 巨水长流婺本追源绳祖德 鹿堂丕振光前裕后绍宗功 中堂联 上联:溯本追源鄚洲受姓巨鹿开基岭南甲第宣卿传相太平拓业先贤辛劳功浩荡; 下联:与时俱进松柏芝兰发奋图宏重德和亲子孝孙贤耕读传家后秀勤恪创辉煌。 鄚:读作[mào] 远从轩辕而来一迁再迁派别岭南绵世胄, 近自太平以后十世百世承光巨鹿绍箕裘。 公祠筑就感温馨,加瓦添砖表孝旌。 大展经纶绵世泽,名传清白振家声。 巨鹿堂裔承先德,孝悌门庭启后生。 饮水思源心底系,光前裕后业宏赓。 旌读作jīng,赓读作gēng 莫忘忠孝德荣身,相堂庭训业犹新。 太平后裔勤耕读,发奋图宏世代春。 自受宗安祖继遗积德光后裔, 承接枝有传永兴奕世耀前徽。 祖训要常铭耕读传世宝, 宗规应永记忠孝继家风。 念先人立身教家,不外纲常大节。 嘱后裔继志述事,毋忘忠孝初心。 祖宇重光千载盛,宗功永耀万年昌。 祖宗有硕德,祠宇踞真龙。 太平长巷莫氏宗谱序 尝思木本有根,根深而叶茂。水出有源,源远而流长。物故如此,人亦类然耳。吾莫姓氏族发源轩辕有熊巨鹿,衍派岭南分支,入贺择邑圣地太平安居,实乃千里同宗一脉相传也。近代太平开基始祖莫相公乃岭南第一状元公莫宣卿之支系。承祖德之垂荫,开枝发蕊兰桂腾芳,儿孙代有贤达,缘先贤之启智。一门荣耀福后裔之荣昌,裕后光前缅怀先祖功德,心存孝义传承氏族风徽,志振家声承前积后,兹当自强不息,启后庆长旨在发扬光大,诚然草木荫芽不忘情于春晖,人生发达恒回首于祖思,故修族谱以伸孝思之道,竭追远之诚矣。 小子无才效法先贤,无奈笔砚久疏,文辞翦陋苦涩,听命十一世太祖叔父们口述他们所知详情,督促余到贺街临贺故城之莫氏宗祠搜集他们所不知之况以补完整,老先祖薄残缺不全,失载历史真面目对历代祖宗根源追踪当年由岭南封川文德村迁到古封阳即今信都仁义镇新联村太平寨。始祖兄弟有迁北津莫渊公,大垌寨莫恩、莫恕公,赞卿公,龙岩寨莫湖公,仁义东冲寨莫荣公。兄弟八人联盟互应。 吾太平开基祖莫相公择太平福地而居,喜见南昌北盛,伫[zhu]看东岐西山,夺泰华峰峦之秀,高村大寨,永无水浸之愁,沃土大岗尽是富饶之地,粮丰物阜,素称百万之乡,少怀老安,时有兹歌之乐。寨密村稠,满日金楼公宇,林森园茂,四时鸟语花香,谭边水清花开玉井之莲,亭阁风飘垂丝金城之柳,登桥喜览万般春色,顺大路以上寨顶岭脊,欣赏太平对面朝天龙,一龙二胡各不同,谁人葬得真穴着,儿孙世代不愁穷之民谚流传至今数百年之久。更有丹凤戏蜘蛛,独獭双渔江渭水,胜景古迹数不胜数。故陆[lu]婣[yin](女+渊-氵)贵重,棰孔怀之谊,论理为先,建祠堂以祀先宗。是以叶茂绵先绪,子孝报德先。祈房房发达,愿代代良贤。家家兴书香,户户着新篇。 至今得能把先祖簿续写完成,深蒙家父改编,最后定稿共计:莫姓起源大略,莫氏宗祠概况,白鸿行志,詂志宗支赋,赞宗支和族谱行派诗词等多回目。慰了太祖叔父以及众多兄弟之夙愿。 先祖簿重撰完成得能付梓问世,让后代了解过去之先踪,以分老幼世系不乱,故修族谱而付世系,勉励后贤,继往开来,以广流传。此则行派有章付千秋而不紊,尊辈有别,历历世以攸分,排编世祀以别尊辈有别尊卑,不紊乎声音之美兹,订竹联而书。呼唤自愧不才,所书之谱各存流传。吾等众后裔当克绍箕裘慎终追远,人人同怗祖德瑞启三多,户户祥颁五福富贵,世世加添,代代蝉联,房房鹊起书香。予所收蓄不必终予身为予有,但使族谱永存吾族,世传有绪,余万蒙以陈于思止语,希后贤再续之,余为此而额首称庆,谨序志矣。 为续修太平长巷莫氏宗谱所题 其一: 老少一堂会宗亲,己见徐抒情至真。 追本溯源知远祖,分条析缕识贤昆。 根深叶茂绵先绪,子孝孙贤报德恩。 世遇清和修族谱,千秋泽惠有宏文。 其二: 莫郡巨鹿数千年,氏族宗亲脉相连。 先君世泽继裕后,祖辈公的迪光前。 行派永延瓜瓞旺,善积方能福禄绵。 世代香灯耀灿烂,家声丕振谱新篇。 新续行派六十周而复始 兴贤广书香,小少凌云翔。 大铭振京华,平凡巨鹿章。 祖学之启智,宗业芝毓扬。 文星耀光辉,武令国家祥。 丹桂芬芳远,梅兰庸负常。 英才召宪副,俊杰兆蕃昌。 中华莫氏通谱序 中华莫氏通谱经族人共同努力,今庆成功矣!这是我莫族在新世纪中,祖国迈向繁荣昌盛时期所进行的一件前无古着的大事。也是中华姓氏文化的一大壮举。若干世纪以来,全国各地莫氏曾经修纂过灿若星辰的谱牒,形成中华莫氏特有的氏族文化。但数量虽多,若经考究其内容和范围都较狭小,这是时局性所形成的的,非时人之过也。新时代的中华莫氏通谱合全国乃至世界的莫氏而通谱之。它纵贯古今,囊括四海,规模宏远矣!整个通谱分卷首、渊源、人物、文献、世系、附录六大部分。其世系卷,适应当今世运更新,全球联网的态势,使全国枝繁叶茂的各支系概况基本上得到反映便于海内外莫氏追根溯源寻踪问祖,叙其绍穆,形成强大的凝聚力,汇入中华民族大洪流而奋勇前进。人物卷则展现历代莫氏的皇侯公卿将相、节烈忠义、文雅高风之士,为国家为人类所成就的卓荦luo不凡的业绩。文献卷中既显现了我族人的光华夺目文采风流,又搜集了历代贤达伟人为族人写的珍贵华章,对我族人的才略和丰功给予认同和赞美。通谱的这些内涵显现出我族的价值观和精神面貌,既可楷模百世,使族人感到自豪又可激勉后来,与时俱进,开拓创新,为国家民族做出更大的贡献。这就是我们今天修纂莫氏通谱的主旨所在。愿族人披览通谱之际,宁静致远,黾min勉同心,为弘扬我莫氏敬宗爱国、孝悌治家、忠诚正直、善友睦帮、贤贤贱不肖之美德,以祈我莫氏能更加载誉天下。 中华莫氏通谱这一伟大的文化系统工程,其能亨利完成,除族人同心协力,共襄此举外,应归功众编委代表们。他们驰南奔北,遍访宗亲,广览博采,静心编纂,呕尽心血,不计报酬。这种为全族之荣光,为姓氏文化的发扬光大而无私奉献的精神难能可贵,值得全族人永远钦佩。通谱乃我族继往开来之盛事,让我们上仰列宗,下对子孙施厚德以累仁流广。且只自愧于通谱无贡献,自知人微言轻,才疏学浅,辞不达意,仅表微忱,以此感言为序。诗曰: 其一: 脉散源分历几期,纵然官宦只卑僚。 正优末派沦沧海,忽见高枝拂绛宵。 其二: 敢将衰弱附强宗,细算还缘血脉同。 唐虞烟波无旧迹,巨鹿兰菊有遗风。 到广西临贺故城参审中华莫氏通谱荐序于莫氏宗祠编委会 迢迢千里会宗亲,己见徐抒情至真。 追本溯源知远祖,分条析缕识贤昆。 根深叶茂绵先绪,子孝孙贤报德恩。 世遇清和修族谱,千秋泽惠有宏文。 贺州市八步区仁义镇新联村太平寨莫广柏草于寒舍 莫氏起源大略 当思万物本呼源,人本呼祖,而祖之所,自出必有姓氏之所系,上溯之唐虞三代有分茅胙zuo土因其所之地以为姓者,故莫姓之源由于上古皇帝之孙高阳氏姬姓也,至周武皇克商大封同姓,遂封文王第十八子于郑zheng州(即今巨鹿郡),其后子孙以地为姓,迨至周室东迁,豪强兼并,郑州虽失其地,而郑姓仍衍其蕃,后人因郑字与鄚mao字相似而误认为鄚,鄚字去其邑以为莫载在康熙字典可考也。 元始祖乃皇帝有熊氏姓公孙名轩辕,始居有熊国,迁居逐鹿之山,今河北省涿州是也,妃西陵氏生少昊生颛zhuan琐suo,都河溯今河北省是也,颛琐生帝喾,高华氏姓姬名乔,妃生后稷ji,稷母羗娠艰于嗣,出游郊野,祷于郊社,见大人之迹ji而履之,忽而有孕,生稷帝以为不详,弃之隘巷,牛马不踏,又弃之林间,樵者见麋鹿乳之,抱回告帝,再弃之河上寒冰,见群鸦翼覆之,三弃如故,帝异yi其事牧养之,取名曰弃,及长好种麻菽shu,善农耕为民取法,帝尭yao举为农师,天下获享其利,至舜特封号稷,为姬周始祖也,迨至武王克商至宣王生幽王,荒淫失政,褒姒废申后,逐太子申后不平召大戍攻之为戍所灭,京都大乱,太子平王迁都洛邑,付至赦王东周君惠王少子吕不辜师师灭亡,以上姬周共八百七十年,宣王次子名振洁,即幽王之弟,遇京大乱,周室倾危。见嫡侄平王迁东周洁jie亦避乱于隶li者(即今河北)巨鹿郡鄚州之地,而赐姓莫,莫氏由此而始焉。 逮付莫芷用公奉旨诰封北隶省礼部员之职,历付之后,分迁福建省有迁广东省开建县金缕村,有迁封川县文德乡(白鸿行志)付至太祖讳让仁公,妣bi梁氏生三子后豕shi及俦chou锁,桉群,继实(即宣卿公)父早年弃世,家业清淡,母子无依,携三子同往金缕村继父莫乃芝抚养,继父好施,送二兄求学,公年幼随兄往学堂于两兄之侧,公富性聪敏闻言即悟,至七岁时勤学不怠,手不释卷,过目了然明白,幼时神童之誉及长偕二兄从学于梁明甫先生受业教训不数年,文思大进吐锦心绣口之文,咏戞jia玉敲金之句,恰遇试期,青钱中选,有司举荐,连科及第,选定片甲高中状元,官赐内阁中书大学士之职。请旨回乡省母谒ye墓,归至家中不知墓所,问母方知葬在封川县文德乡河儿口大庶岗,偕母同往祭扫,又追祭祖父于广宁十排山茅坃xun分水凹砌石竖碑以旌之,并卜居于文德渔涝蕨村,筑书院于麒麟山下,方还京复旨,面奏情由,皇帝大悦。后以母年老具表陈情,奏为乞授卑职,以就养省亲,得赐浙江台州别驾之职,后回乡迎接母亲。讵ju意官途蹇jian促于中道。葬于文德铜锣岗,封川刺史李帮昌表奏朝廷,敕chi赐谥shi孝肃状元,赐其乡曰民德乡以彰孝德,并立乡贤祠以奉祀蠲juan其赋税,以充蒸尝chang之需。公于唐文宗太和八年八月十七日诞辰。公自幼聪明,执笔成文,十二岁举茂才,十八岁于唐大宗五年岁次辛未天开文运开科取士,连捷状元及第,岭南大魁自公始,因而志文。 宗支赋 堂堂先祖,济济后人,起源出自鄚州,支派分迁各地,始而辅廷太祖,卜居胜地广宁,继则让仁先宗乃籍渔涝文德,果是渔涝翻滚,时腾学海之兰,文德昭彰,世付书香之地,且看文星灿烂,诞世宣卿,更喜天性聪明,生成片玉,椎年过目成诵,读尽九州岛之赋,幼年开口成诵,吟就七岁之诗,遐还人称骐骥,乡邻誉美神童,五车学实,妙龄选中青钱,八斗才高少岁荣登紫阁,喜科甲连捷鳌头独占,看青云之直上,月桂高枝姓字永留史册,德涤长荫儿孙,文星代添代绵,瓜瓞选居褚迭庆螽zhong斯。 窃谓族大分居乃自然之定律,人稠宅移,实发展之常规从此花萼分载遍四境,棠棣di移植,值满五州择太平之胜地而居,喜见南昌北盛,伫zhu看东岐西山夺泰华峰峦之秀,高村大寨,永无水浸之愁,沃土大岗尽是富饶之地,粮丰物阜fu,素称百万之乡。少怀老安,时有兹歌之乐。所见寨密村稠,满日金楼公宇,林森园茂,四时鸟语花香,谭边水清花开玉井之莲,亭阁风飘垂丝金城之柳,登桥喜览万般春色,顺大路以上寨顶岭脊,欣赏太平对面朝天龙,一龙二胡各不同,谁人葬得真穴着,儿孙世代不愁穷之民谚流传至今数百年之久。更有丹凤戏蜘蛛,独獭双渔江渭水,胜景古迹数不胜数。故陆[lu]婣[yin](女+渊-氵)贵重,棰孔怀之谊,论理为先,建祠堂以祀先宗。 赞宗支 奕叶叠枝,世泒gu千秋万代,上下四方之宗,古往来今之宙,蓬勃萌茅者由呼本。浩瀚满逝者发绪源,故物所生之始而人之所出有始祖,田届大业创于祖宗,根基永固,守成裕于后裔神敨tou天地长春。忆我祖德巍峨贤声丕着,举笔成文,诗戏邻儿,性聪过目不忘,世誉神童,才高多斗阮文德,逊xun西村松秀岩山,知有大夫之号,兰芳隐谷预为王者之香,义士采cai蕨村之蕨,名美让仁。状元对大庭文魁,殿试宣卿官受台州职,进琼楼玉宇,爵封别驾,并bing策驷si马高车。且喜支流不息,源来河儿之以名称,孝肃碑留铜锣之岗,须知建创于广宁,积善储良,饵矶ji于渔涝,佐武钩璜远氏始祖,才既卫国辅廷,近代分派系出华夏金缕,迨今丁庶多添,房数频坛,飘竹叶于邻疆,三多瑞报。放梅花于各地,五福祥开,尔时生财有道,东成西就。灌园间无亦此実shi,而大平享幸福于长宏,喜兰孙之高盛爱社会之和平久远,庆桂子显荣而风调雨顺,俗化民兼如春树凌秋介胥尔之寿,萱草逢春解忘我之愁,家庭至乐,气艺莲枝,花萼楼中时将大被同眠埍juan篪chi声里,常听好弍er以共吟,更喜山川气泄xie,曾产美玉与昆kun堈gang,开莫罗顿搏鲲鹏于南渡,顾gu剖华峰,花开玉井之莲旋逝翰苑,声振全马之门,庐幽草洁憣纲聘贤之壁,大平道广堪跃苟氏之驹,世禄万锺,克ke铭文于厐pang庙,懿宗百厐克斌烂于睦渊或高阜大岗,植满宜男之草,秀惟永㡺遍㔹le梦熊之祥,莫屋不芷尽聍席上之珠,铜山未耗已铸天下之钱宪有矣生齿之繁,排编世祀以别尊卑,不紊乎声音之美兹,订竹书联而书,呼唤自愧不才,万蒙以陈于斯止语,余待后贤。 临贺故城之莫氏宗祠概况历史简述 1.临贺故城之莫氏宗祠坐落于贺州市贺街镇临贺故城河西街,始建于清干隆(1738)属古代建筑模式,造型别致画栋雕梁,前后两进,有正殿大厅,厢房纪念堂等,头门有晒地一块,门外有渔圹kuang半亩,建筑面积1000平方米,后边有园地半亩方圆,种有果树黄皮,柑子等,是当年守祠人莫遗芬手植。 正殿供奉莫氏先祖,安放唐岭南首魁状元莫宣卿塑像,宣卿公为今广东封开人,天赋神童,精通经史,年仅十七高中状元,金榜题名,皇都震惊,衣锦荣归,粤海载誉。从此岭南人文蔚起。宣卿公供职翰林,官至台州别驾,鞠躬尽瘁。其着颇丰《有莫宣卿诗集》、《全唐诗》、《粤海蔸选》、《封川县志》、《开建县志》等,唐封川刺史白鸿儒为其诗集作序,称道:公自幼以至登第,所撰诗歌词赋皆操笔成文,不落行迹,如化工生物,不事妆点而生气宛然如在。 2.正殿首联为红底黑字长联写在墙上,此联是清朝拨贡龙克家撰书。他曾任知县,曾在临贺故城莫氏宗祠住过,他为官清廉,时称龙青天。清朝咸丰八年,乱党袭政攻临贺故城,龙克家率众守城,提出誓与城府共存亡口号,终因城破殉难,龙克家为保卫临贺故城献出宝贵生命。每当看到龙克家写在我们临贺故城莫氏宗祠正殿墙上苍劲有力的对联时,对他肃然起敬,龙克家先生永远活在我们三省族人和贺州人民心中! 正殿次联是清末翰林大学士,官任浙江忂州知府的刘宗标撰书。刘宗标儿时丧父,与母相依为命,当年在临贺故城莫氏宗祠(当时叫八圣庙)设蒙(经)馆的莫定翔(贺街大平寨人)廪生,怜其贫寒,免费让刘宗标进入八圣庙读书,并给予热心资助和辛勤教育,后刘宗标奋读成才当了大官。当得知莫定翔老师在莫氏宗祠逝世的讣fu告时,知府刘宗标从忂州赶回到莫氏宗祠大门一直跪到正殿,以报答莫定翔先生从小培育之恩,当即写下此联,以报答师恩,每当看到刘宗标题写的对联时,又仿佛看到刘宗标当年报答师恩,催人泪下的感人场面。 3.莫氏历代名人画像,现正挂正殿左右墙上,他们分别是:春秋战国莫敖(公元前263-公元前203)曾任左徙大夫。唐朝莫休符(753-813)曾任融州刺史。宋朝莫冲(1047-1107)曾任大夫巡抚。宋朝莫汲(1109-1175)曾任知府。宋朝莫蒙(1013-1081)曾任工部尚书。明末清初莫世㻉(1893-1929)曾任两广都督。清朝莫友芝(1811-1871)著名书法家。中华民国莫应裕(1906-1937)曾任国民党副军长抗日阵亡。中华人民共和国莫乃群(1911-1990)曾任中国人民解放军装甲兵司令员和政委,广西壮族自治区人民政府副主席和政协副主席。中华人民共和国莫文骅(1910-2000)曾任中华人民共和国解放军装甲兵司令员和政委。 4.清代干隆年间莫氏宗祠当年的木刻神牌位一座现摆放在正殿左边厢房内,虽破损严重,但清代精湛技艺仍清晰可见,木刻神牌位的上方刻着双凤朝阳,左右两柱(每柱刻成一条龙)组成双龙戏珠。 5.唐代木刻(浮雕)吉祥图案艺术品一件,现摆放在正殿左厢房内,它的题目是兰熏桂馥,这个成语意为德泽流芳,子孙昌盛。这件题为兰熏桂馥的木刻艺术品,采用全浮雕技术,上面刻有四个人物表示四代同堂,又刻有从天而降的蝙蝠表示“添福”,还刻有一个人手执莲叶表示莲生贵子,还刻有一个小孩手执一串鞭炮正在燃烧,炮烟正熏着旁边的兰花和玉桂树,这些木刻图案便组成这块木刻主题兰熏桂馥四代同堂子孙兴。 6.莫文骅将军在抗日战争、解放战争和社会主义革命与建设各时期的珍贵照片共七张,现挂在正殿右厢房墙上。第一张是1936年莫文骅在延安红军大学与罗瑞卿、朱德、张爱萍、林彪、罗荣桓、苏振华的合影,第二张是1952年莫文骅与邓小平、贺龙、朱德在第一届全军运动会上的合影。第三张是1956年莫文骅与周恩来观看演出。第五张是中华人民革命军事委员会委任令,令命莫文骅任第十四兵团政委,委任令有毛泽东、朱德、刘少奇、彭德怀、周恩来的亲笔签字。第六张是1999年莫文骅和江泽民在一起的合影。第七张是2000年胡锦涛为莫文骅遗体告别照片。 7.抗日英雄莫应裕(字火茂)1937年抗日阵亡。由国民党抗日总署发给家属的莫火茂将军半身旧照相片一张。现挂在左厢房墙上,半身相遗容下方有国民党抗日总署对抗日英雄的赞颂词,字体是标准繁体毛笔小楷,全文如下: 烈士莫火茂于一九三七年十月六日在江苏省京沪线抗日阵亡,事属悲壮,情堪悼惜,仰瞻遗容,不禁肃然起敬,爰掇duo抚词,以颂扬之。词曰:大好儿郎,品质优良,清奇俊秀,磊落轩昂,操持可范,抱负非常,履行正义,赞美主张,决心御侮,矢志救亡,置身度外,效命疆场,为国殉难,功绩昭彰,精神不朽,青史留芳! 8.抗日战争,解放战争革命知名人士鄚群旧相片一张。 9.天井壁画长廊,主题内容是:描绘状元莫宣卿为主的唐朝时期莫氏家族生活图景,所有人物穿唐装衣服。所画景物全属于唐代风貌,壁画全长38米。由十一幅组成。第一幅题为《勤耕图》,画的是莫宣卿小时候跟父亲拉着耕牛劳动的情景。第二幅为《勤学图》,画的是莫宣卿小时候劳动之余手拿课本在大树下认真听先生授课。第三幅题为《乐武图》,画的是有一男孩习武表示唐朝的莫氏家族中都有尚武遗风,寓意文武双全。第四幅题为《吟诗赋对图》,画的是有两个人读着李白的伟大诗句“今人不见古时月,今月曾经照古人”,李白这两句诗意是说今天的人不见古时候的月亮,但是今天的月亮也曾经照耀过古代的人。也就是说:今天的人和古代的人以及全世界的人都是同一个月亮,同一个太阳,同一片蓝天,都应和平共处共建和谐世界。第五幅题为《莫宣卿上任图》,画的是莫宣卿骑着马直奔台州,因为考中状元后,皇帝御赐他官任台州别驾,所以他骑着马赶路上任。第六幅题为《琴棋书画图》,画的是身穿唐装的莫氏家族善于琴棋书画。第七幅题为《探亲访友图》,画着莫宣卿考中状元后回到家乡,首先拜见启蒙老师的情景。第八幅题为《祭祖图》,画着状元莫宣卿等祭拜祖宗,以铭记先辈养育之恩。第九幅题为《平安富贵图/福禄寿图》这是莫族以及中华各族人民的美好祝愿。 10.龙凤呈祥石雕,高1.98米,重2000公斤,现露天摆放在莫氏宗祠大门前地坪上。龙凤石雕简介:龙凤石雕造型独特,巧夺天工,露天摆放,寓意吉龙朝天子,翔凤托洪福,石雕以象征皇帝的龙和代表百鸟的凤,奋发向上地烘托着清朝康熙皇帝所写的亲笔“福”字,福字上面还有一方印章,内文是“康熙御笔之宝”,康熙皇帝所写的这个“福”字用墨苍劲有力,行笔龙飞凤舞。福字是左右结构组成的汉子,字体是行书,右边结构的上部像“多”字,下部像“田”字,整个右半部又像“寿”字,左半部像“子”字,又像“才”字,所以拆开来看康熙皇帝所写的这个行书“福”字就包含有五种吉祥含义,多子,多才,多田,多福,多寿。因为它的吉祥含义之多,天下第一,所以,历史上称这个福字为“天下第一福”。 石雕设计者独具匠心,以龙凤烘托着康熙皇帝的福字,使石雕图文并茂,吉祥洋溢,鲜明地突出了石雕的主题,淋漓尽致地展现了中华民族美好的愿望——龙凤呈祥喜迎天下第一福,龙凤代表男与女,也代表国与家,也代表天与地,它寓意着男女平等,男女接福天地呈祥,国家安泰,世界和谐。龙凤石雕不但是本祠之宝也是中华民族之宝。只要你用手触摸到天下第一福,包括后面如苍松古藤的“寿”字(唐朝女皇所书),你就会福寿康宁。福寿二字不采用浮雕,均采用平雕,表示你触摸到以后就平平安安,平安就是福。 摸福字时,人望福字一丈(寓意一生幸福)面对福行五步(寓意五福临门)讲解员每念一句吉祥语,摸福人就走一步,走完五步就刚摸到福字。五步吉祥语是:一步走正路,二步展鸿图,三步行好运,四步创财富,五步添寿又添福。 摸完福字后,继续走,再摸龙凤石雕后面的寿字,你就108岁以上,古人说:谁摸了武则天女皇的寿字以后就要省吃俭用,多留点养老钱,不要到101岁就吃完所有存款,否则还有7年或更长时间吃什么? 11.状元莫宣卿汉白玉雕像高1.68米,重1600公斤,现摆放在莫氏宗祠大门口内右边状元厢房,状元石雕巨像两旁石刻配联是:上联,文星传世代;下联,状首耀春秋。 12.状元雕像后墙天然石刻字碑坊长680厘米,宽68厘米,内容是莫族之家训——莫宣卿考中状元那篇文章。 13.状元厢房屋椽chuan下的壁画长廊,共13个图案,这13个图案属于中华古代吉祥语图案,历代不准写出题目,以图案表示从南到北,这13个图案它们的吉祥含义分别是: 画只蝙蝠站在铜钱眼上表示福到眼前,接着是梅兰竹菊,画个莲子表示莲生贵子,画个摇心钟表示心想事成,画个火轮表示财源滚滚,画个花瓶表示平平安安,画个盒子表示和和美美,画艘帆船表示一帆风顺,画个如意表示百吉如意,画条鲤鱼表示年年有余,画个中国结表示长长久久,画只蜜蜂表示甜甜蜜蜜画个桃子表示长寿吉祥,画只飞蝠表示福从天降,接着是琴棋书画,还有南北墙正顶端两个圆形篆书是五福的内容:福禄寿禧财。 14.莫宣卿少年立志苦学自勉诗,木刻艺术品,挂在莫氏宗祠大门前状元厢房墙上,诗的全文如下: 发愤识遍天下字,立志读尽人间书。 少年立志早登科,世上文章奈我何。 赋读五经犹恨少,诗吟万卷未觉多。 江湖海河为池砚,出水高山作墨磨。 愿借青云作白纸,将来写尽太平歌。 15.刻有“状元纪念堂”五个大字的天然红润巨石高1.5米,重1300公斤,现摆放宗祠门楼前露天地坪上。 16.五子登科,民族团结。宗祠门楼前有五级天然青石台阶,表示五福临门,门楼地坪面用红色鹅卵石镶成。 17.莫氏宗祠维修(序)碑文如下: 尝思本源出鄚州,文昭系为始祖,远之始祖建巷,甫廷墓陵葬于广宁。继则让仁太祖,定居广东封川文德。迹发江南创宏基而勿替,祥呈巨鹿,恒骏业之绵延,凡岭南之世系,追立宣卿公为始祖。念先人之德泽,福后裔之荣昌,步月登云,声振宗华兴巨鹿,文韬武略,名标赤县誉江南,贻谋燕翼,后人之盛,似瓜瓞之绵绵,族大分居,乃自然之定律,人稠宅移,实发展之常规,支派繁衍,迁居各地,设祠纪念,为享祀祖宗之所。贺街宗祠创建于清初,地当故城名区,历史悠久,创建于前贤,守奉于后秀。奈因世道沧桑,龛kan堂毁坏蛛网尘封,风雨飘零,祠景失修,合族人等,目睹惊叹,何以对前人创建之初心,念思大雅之风流,保存古迹,我莫氏之宗亲,发扬历史之光辉,建设文明,首当倡议,诚心竭力,宏开驼橐tuo,大解腰囊,共襄美举,工程告竣功归大众,报功重德,敬仰先贤上则以慰先灵,下则以启后人,枝繁叶茂,同日月之长明,祖德绵延与山河之永固,华表堂煌,耀银河之素月,花红柳绿,依然色泽光辉,长耀故城之异彩也。刻碑铭记,俾后人纪念不忘云耳。谨序。 18.全国重点文物保护单位牌匾,黑底金字,材料为花岗岩,现镶在临贺故城莫氏宗祠门楼左墙上,规格是9060厘米,全文如下:全国重点文物保护单位临贺故城之莫氏宗祠。中华人民共和国国务院2001年6月25日公布,广西壮族自治区人民政府,2006年9月30日立。 莫族文化与家风 二十多年来,莫氏之后裔枝繁叶茂,人才辈出,历来注重文化教育和人才培养,从夏商到秦汉,从两晋到汉、南北朝,在这漫长的历史长河中,莫氏中的名人多出现在中原一带,直至唐代大中五年,广东封开县出了岭南第一状元莫宣卿。湘粤桂三省区的莫族后裔,凡岭南之世系,均追立莫宣卿为始祖,宣卿墓陵葬于广东封开县渔涝镇铜锣岗,墓之牌坊为始祖莫宣卿墓中国岭南第一状元,莫宣卿开赋神童,精通经史,年仅十七高中状元,金榜题名,皇都震惊,衣锦荣归,岭南载誉,从此人文蔚起。宣卿公供职翰林,官至台州别驾,鞠躬尽瘁,其着颇丰。宣卿公开岭南甲第先河,公之志,许济世振邦之伟愿,公之德行,如珪如璋,公之诗文,如金如玉,公仰不愧于天,俯不蜀于人。生固亦如时,逝亦流芳百世,扬故土之美,表桑梓之杰,一千多年来一直激励后世为祖国效力,为华夏争光。 祠联篇 祖牌联: 溯受姓于鄚州木本水源远自文昭征祖德, 迨相攸于粤地瓜绵椒衍近从仲节着家声。 征读作zhi 龙克家撰书 门联:莫氏宗祠 鄚州受姓,巨鹿开基。 堂联: 溯本追源忆念文昭征祖德, 功书苦学传承仲节好家风。 巨鹿奠宏基源之远流之长绵延支脉, 莫家兴伟业耕以勤读以善谱写春秋。 先德犹存瞻堂上磬阙如闻五百年前遥溯鄚州世系, 明烟共展喜阶下官裳相接十八里内同敦瑞岭宗盟。 以上三联为刘宗标撰联 正殿前石柱长联: 宗功显赫后裔绵长冀汝辈奋读书造就良才勋业盖世昭祖德; 祠宇维新香烟永祀愿儿孙勤攀科取精图宏名垂赤县振家声。 宗支衍万代承前启后古今依然同个祖, 祠堂如一树追根溯源远近都是自家人。 状元纪念堂门联(宗祠大门外建筑为唐朝状元公莫宣卿纪念堂) 保祖国文化遗产, 护中华精神家园。 文献篇 莫贤荣(1931.5.11——2007.2.4)1951年3月中国人民解放军陆军军事学校炮兵科毕业1953年7月129师第四野战军下辖0165炮兵教导团付职,1957年复员返乡后劝诫族人子孙处世交际为善读书…… 世长势短宜忘势而处世, 人多仁少须择仁以交人。 大小行事执快心东平云为善最乐, 古今礼义归何处朱子曰读书更高。 为修太平长巷莫氏宗谱行派所题 莫广柏撰 支分岭南宅卜太平六十世谱牒重新切毋忘祖德宗功缔造一番基础, 姓赐巨鹿声传华夏〇一页庭训依旧须辨别左昭右穆发明万代渊源。 祖辈置留传奇砚,无痕有缘妙处多。 沿框封面雕八卦,滴水砚田起微波。 配以精巧紫檩盒,犹如装了碧玉珂。 太祖当年存墨斗,儿孙随用不频磨。 家父书《忆从军》 一 平生惟村忠孝恕,胸怀广具才博兵。 二 大好儿郎应出乡,携笔从戎保国疆。 精忠报国传你辈,任从随地志刚强。 早晚勿忘吾命语,晨昏须顾祖炉香。 世继书香振中华,巨鹿裔孙炽而昌。 三 少壮戍边旷世艰,七年军旅铸新篇。 殷殷热血倾寒暑,耿耿忠心报地天。 廉江涛声抒壮志,雷州月影照幽燕。 抗美援朝犹如昨,往事如烟过眼前。 四 野战军旅整七年,沐雨经霜勇往前。 多彩人生迷恋我,一身豪气灌心田。 奔波劳碌春秋乐,克苦攻艰岁月甜。 寒舍偷闲寻雅趣,低吟浅唱赋诗篇。 五 五十余年弹指间,山高水远竞攀缘。 廉江浪迹凝心血,雷州军声动地天。 别梦他乡魂易走,相思异处手难牵。 无情岁月由他去,诗酒人生不老颜。 六 戎装跃马几经年,戈盾随身生死间; 赤胆忠心无我虑,峥嵘岁月忆绵绵。 七 封官非我意,但愿海波平。 二〇一八年八月为侄女莫金梅荣升学院喜题 五伯父广柏撰贺 天高海阔任翱翔,莫停飞翔喜唱讴。 金牌学府再深造,梅顶学位愿初酬。 学理习技勤科研,院探精深刻苦修。 之后路途遥万里,勉敦更上一层楼。 初中毕业高中又毕业今朝荣升学院万仞书山勤奋进, 伯辈欢喜父母更欢喜翌日名成学士渊深学海苦攀登。 题慈父遗像: 广柏爪书 望:真身不见心惆怅。成仙去,何日还临降。 父:志愿从军教儿郎。忠孝爱,启裔远大扬。 遗:吾父德行子永思。勤俭善,亲和邻里谊。 像:虔诚威武慈颜祥。愿英灵,笑慰云兴上。 浣溪沙:悼严父故十年 笑貌慈容脑海边,依然梦里是昨天。 谁知转眼已十年,严父忠言犹在耳。 孩儿志气担在肩,耕耘向上果瓜甜。 怀念父亲 相别十载总牵魂,暗恨再难酬厚恩。 自幼百般传技艺,周时千度指迷津。 敦行淬范曲直辨,善导严教良劣分。 梦里随常音貌现,醒来不免泪淋淋。 行派对照篇 戊辰年十月二十八日联宗亲代表通过附录先代至今行派于后,更录及统一行派诗一首如下: 兰桂腾芳远 延绵德泽常 诒谋傅翼冀 俊杰兆蕃昌 分支各村寨附录如下: 北津寨开基祖莫渊公旧行派 重福如 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 莫 宪 元 月 广 英 圣 贤 世 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 文 武 兴 宏 达 朝 庭 荣 华 富 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 贵 美 金 玉 满 堂 昌 大洞开基祖莫恩公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 本 能 文 陈 言 日 飞 伯 盛 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 显 遣 兴 宏 达 家 学 传 全 世 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 泽 祘 水楼房莫恕公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 本 法 庭 正 定 耀 玉 成 君 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 启 文 量 持 美 家 振 旭 以 仁 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 大洞四房屋赞卿公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 赞 愈 自 趈 朝 仲 上 士 定 矜 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 奇 怀 抱 负 伸 奠犬 发 奋 展 经 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 伦 高田寨莫进公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 廷 莫 若 敢 亦 定 上 然 明 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 建 配 元 徽 盛 宗 枝 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 新村寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 云 秀 敬 佳 昌 宽 朝 自 有 如 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 谦 元 金 玉 永 传 家 世 德 积 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 荣 华 信都东冲寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 富 贵 高 可 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 廷 求 定 道 万 庆 魁 云 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 如 天 知 显 达 振 林洞寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 惠 世 魁 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 兴 廷 殿 子 继 大 香 光 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 马圹寨 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 名 朝 圣 启 美 德 贤 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 秀 廷 道 成 富 乃 文 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 士 张 杨 高 升 䧂 祖 业 大 贵 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 显 书 香 继 世 从 修 善 兴 家 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 必 自 强 仁义东冲寨莫荣公行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 荣 道 子 积 法 廷 尚 英 自 奇 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 宗 如 显 世 继 书 香 光 祖 德 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 永 传 忠 孝 绍 家 声 龙岩寨莫湖公 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 莫 文 子 日 宗 余 祈 常 上 佐 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 大 非 善 积 启 香 深 诃 厚 德 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 其 昌 华 国 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 铺门贵伍公行派六十代周而复始: 贵谷仕汝必,惟莫定尚隆。 如若课异䜇,自克广大宏。 官(守/振)中华远,宗思万世崇。 仰承先泽厚,孝友庆同封。 礼义传邦盛,信宝复达通。 光明亮显耀,道德文武聪。 东村寨 茂兴远耀亮能其,奕世才华绍祖基。 英姿宪卓奠犬先德,兰桂滕芳振家宜。 龙门寨 仁义太平寨开基祖莫相公上三代祖讳 (奇/其)甫 文信 文祯 石宗 姚:陶氏 刘氏 陈氏 植氏 旧行派 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 相 顕xian 逹da 有 作 殊 胜 世 仁 如 续新行派六十字周而复始: 兴贤广书香,小少凌云翔。 大铭振京华,平凡巨鹿章。 祖学之启智,宗业芝毓扬。 文星耀光辉,武令国家祥。 丹桂芬芳远,梅兰庸负常。 英才召宪副,俊杰兆蕃昌。 龙辰年十月二十八日联宗亲代表通过新续行派六十字周而复始 封阳莫氏各行派 巨鹿壹脉永繁昌 先祖篇(族谱树) 远始祖建苍入粤——辅廷——让义、让仁——俦公、群公、实公(暨宣卿公),岭南一世始祖莫宣卿。 族谱树已经在zupu.cn网站整理。 由岭南迁之广西贺州仁义新联太平长巷之开基莫相公上三代太祖名讳其甫或者是奇甫无从可考也。 族谱树在zupu.cn网站呈现。 碑文篇 公元故耆寿顕考讳兴悌莫公老大人之墓,吾父讳兴悌莫公老大人乃祖辈莫公如受之次子也,德配孺人陈氏长兄兴孝原命生于一九一四申寅年十二月十六日,其生平为人品德贤良修行积善创家立业栉风沐雨勤耕勤种不畏艰辛,对邻里上和下睦治家有道教育有方,今值盛世儿孙为报父亲深恩大德由愿葬多年之久,现重修此山吉地之阳坐癸向丁兼丑未吉度分金让灵魂有安庇荫后人蠡斯蛰蛰,人文蔚起发福发祥世代永昌,立碑刻石以使后人慎终追远云耳。 碑联:长发其祥,山运气盛结壁穴,水聚地杰纳真龙。 公元二〇一三癸巳年十二月十四日子时吉立 祀男贤金媳妇陈氏孙广林孙媳妇农氏曾孙健书康书承祀 碑联:长发其祥,三元气盛结壁穴,九运明阳有真龙 公元故耆寿顕考讳莫门陈氏老孺人之墓,吾母讳莫门陈氏老孺人乃莫公父兴悌之妻也,原命生于1913癸丑岁八月15日,其生平为人品德贤良修行积善创家立业栉风沐雨勤耕苦种不畏艰辛,对邻待里上和下睦治家有道教育有方,今值盛世儿孙为报母之深恩大德由愿葬开荒冲山,今卜迁水芝顶山吉地之阳坐丑向未兼艮坤吉度分金让灵魂有安庇荫后人蠡斯蛰蛰,人文蔚起发福发祥世代永昌,立碑刻石以使后人慎终追远云耳。 公元二〇一三癸巳年七月初四日丑时吉立 祀男贤金媳妇陈氏孙广林孙媳妇农氏曾孙健书康书承祀 共和故母亲莫门李氏老孺人墓 忆吾母亲乃吾父贤荣公之原配染病而故,享寿五十三,养育四男二女,使吾兄妹得成行,母尝尽人间艰苦因此遭疾病时揽手酸心结肠,但呼儿辈各务为良,吾母盛德高风,首推博爱,睦里和邻一皆覆载,夫唱妇随则效不违,恺恻慈祥感动嫡江养育深恩,春晖朝霭浩净之风传遍梓里中间万万皆伤心史,然天下不遗老儿辈念慈在兹尊父意愿倾地一角名西圹安葬母骸以慰先灵,念母开基立业之维艰,儿辈应奋志前程继往开来,祖鞭猛着祈望吾母九泉佑之,母之诞辰合载在碑使后人追念不忘矣。 生于1933癸酉年3月29日申时 故于1982壬戌年正月19日巳时 不孝哀子广柏抹泪撰书 祀男广松/柏/楠/榕媳妇曾/李氏祀孙展/枝/桂书同祀 忆吾祖父乃仁祯公之孙如受公之长子胞弟兴悌公生于辛亥年八月廿七日申时,故于甲子年三月初一戌时,公在阳世娶妻刘氏乃煌滨寨刘公贤怀之姐,公守祖训,克勤克俭,持家有方,送子参军抗美援朝,抚育后代茁壮成长,祖父之美德,吾辈众后裔承继发扬克绍箕裘慎终追远,今尽承欢之义报择惠之恩德固安置先灵葬于竹冲岐,辛乙兼戌辰吉针,虽无牛眠之象,但显气聚风藏峦毓秀爰,集众兄弟筑台勒碑氓昂屹立仰其瑞启三多祥颁五福,富贵房房鹊起,书香代代蝉联,祖父有灵定当欣慰耳。 祀孙广柏敬志 公元故耆寿顕考讳兴孝莫公老大人之墓 碑联:祖德长绍,启后承前绵祖德,慎终追远继先贤 祀男贤华/荣媳妇罗/李氏孙广松/柏/楠/榕/佳孙媳妇曾///李/黄氏曾孙展/圣/炳/枝/桂书仝永祀 莫门曾氏一位孺人之墓主 忆吾妻乃白花寨曾公广辉之长女生于一九五八年十二月初一日故于知命之年加一淑婚罗君忠佃病故后改嫁吾得成家矣,十五年患难夫妻何其中道崩颓撒手人寰成永诀,八九岁可怜儿女岂意髫龄失恃伤心,此世恨长流疾卒前抱儿语重心长无限关怀万端遗嘱励儿志恩爱又慈祥,未能白发,阴阳相隔,一堆黄土慰孤伶爱卿夫复何言,安息吧,干巽兼亥巳吉针阳愚夫莫广松命弟广柏代笔志 祀男罗孝祺媳妇谢氏莫展书孙罗仕超祀女罗春英莫珍萍螟蛉女莫桂萍仝永祀 公元二〇一七年八月初四日丑时吉立 碑联:钟灵毓秀,龙圹恒古今,吉地永蕃昌 公元故頣寿父亲讳贤荣莫公老大人之墓 忆父英年志愿参军保家卫国功不朽 故前中年丧偶孝祖抚儿女痛失良模 父志长存振家声启后志远永绍箕裘 亲恩未报后裔忠孝以慰先灵感垂德 父亲生于辛未1931年5月11日巳时故于丁亥2007年2月初4日子时,父亲在阳世娶妻李氏乃福安村李公如芬之女,父亲乃如受公之孙兴孝公之长子胞弟贤华兄弟,和睦众人敬仰抚育后代茁壮成长教诲吾辈忠诚为党,父之美德承继发扬,慎终追远以报恩德,刻碑以志远念不忘耳 不孝二儿广柏抹泪撰书 吉针 碑联 父志长存,贤绵恩德荫裔远,荣耀家国传世长 祀男广榕广楠广柏广松媳妇曾/李氏孙展/枝/桂书仝永祀 碑联:大局凝瑞气,癸水兆丁财。山川贡瑞亥巳兼壬丙吉针 公元故尊祖母莫门刘氏一位老孺人之墓 尊祖母十一月廿一日诞辰乃祖父兴孝翁之婌配娘舅刘贤怀往旺滨寨。亥山丙向葬先人,感恩感德忆祖亲,嗟呼追随祖贤德美,处事和平里睦邻教子育孙兴家业,燕冀贻谋显人文,铭刻石碑功不朽,后人永念祖母恩。 祀孙广柏敬志 祀男贤荣/华媳妇李/罗氏祀孙广松/柏/楠/榕/佳孙媳妇曾/李/黄氏曾孙圣/展/炳/枝/桂书 大桂山竹英扫地达隆翁碑序 当思物本呼天,人本呼祖,而木本水源,固人所当念,宗功祖德,亦人之所不忘,伏维我祖翁讳达隆迹发岭南,创鸿基而勿替,祥呈巨鹿,启骏业而绵延翁乃太平开基祖莫相翁之孙顕雄翁之子迄今有十五代余,目前裔孙众多,如蠡斯蛰蛰,似瓜瓞之绵绵,支派繁衍,遂分居各寨,家声丕振,出类拔萃者不乏其人,广置祀曲,遍设书田富颇着乡中此皆翁之德泽积厚,安能有如此之盛兴。翁之墓得福地竹英诒谋燕翼,牛眠吉地,鬛lie崇封,后面贵人叠起,耸song翠层峦,左边森逢河水滔滔,右边并进丁财龟蛇相汇,前面郎伞顶作玉印长发其祥,昌其奕也,西峦石山为笔架文峰奕山峰feng秀蔚迟人文。翁之墓曾经民国时期一度修理,但年湮yan代远,加之风雨霜雪相侵至茔ying墓颓坏,裔孙们每年祭扫目睹心伤,今乃合族昌议,大开窀zhun穸xi,重整夜基使墓茔焕然一新才能安先灵于公元年月日时集资兴工,现值告竣勒石竖碑祈望合族昆裔念先人之开基立业维艰应奋志前程,祖鞭猛着佳城坐子午兼癸丁吉针十月初五乃翁之诞辰合载于碑使后人追念不忘云:爰而铭曰:休哉厥德,申锡无疆,衣冠爼豆,倍永声香 碑联:大龙恒聚秀,贵脉永蕃昌。 大贵龙聚秀,竹英永蕃昌,地灵人杰。 维:余妻李氏系福安村李公如芬爱女,原命生于癸酉年三月廿九日申时故于壬戌年正月十九日巳时,贤室少娴内则长更端荘年十九嫁相余鸿案相荘鹿车共挽君居常敬戒无讳,笑言不苟,事翁姑以孝处妯娌待1亲族辈莫不谦恭有礼,故内外无闻言余甚爱之,尽爱其有温恭淑慎之德也,讵知苍灵妒贤,怎奈病魔缠身,遂使回天乏术,衔恨而殁。每念及此肝肠寸断,泪洒郊野,呜呼!生死固人之定数,此后孤雁西飞声断居阳从此永别,但天既斌卿以纯良之德,何促卿于天命之年命也如此,然楠柯同梦,未怗zhan报恩重谢愧人生亿苦你身尝尽赞贤室功德有育后代宗支四男二女,夫复何言,兹选一抔黄土安葬红颜于高丘永开黄花,谨将其生平概略以志不忘矣 阳愚夫莫贤荣敬志
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