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姓氏
水氏族谱

始祖:水震

散居地:浙江省鄞县桃源乡等地

族谱页数:433

编修人:水纶藻

浏览量:0

桃源水氏宗谱 [24卷]
会员免费阅读
浙江省鄞县桃源乡等地
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪15[1889]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 桃源始迁祖 : (宋) 水震,字敬则. 散居地 : 浙江省鄞县桃源乡等地
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水氏族谱

始祖:水震

散居地:浙江省鄞县桃源乡等地

族谱页数:931

编修人:水纶藻

浏览量:0

桃源水氏宗谱 [24卷]
会员免费阅读
浙江省鄞县桃源乡等地
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪15[1889]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 桃源始迁祖 : (宋) 水震,字敬则. 散居地 : 浙江省鄞县桃源乡等地
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水氏族谱

始祖:水震

散居地:浙江省鄞县桃源乡等地

族谱页数:833

编修人:水纶藻

浏览量:0

桃源水氏宗谱 [24卷]
会员免费阅读
浙江省鄞县桃源乡等地
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪15[1889]. 10册 : 插图, 世系表. 收藏者 : 纽约 : 哥伦比亚大学东亚图书馆 桃源始迁祖 : (宋) 水震,字敬则. 散居地 : 浙江省鄞县桃源乡等地
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水氏族谱

散居地:中国, 浙江省, 鄞县, 桃源乡 中国, 浙江省, 鄞县 中国, 浙江省

族谱页数:433

编修人:水纶藻,Columbia University. East Asian Library

浏览量:100

9-10冊
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中国, 浙江省, 鄞县, 桃源乡 中国, 浙江省, 鄞县 中国, 浙江省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪15[1889]. 10册 : 插图, 世系表. 桃源始迁祖 : (宋) 水震,字敬则. 散居地 : 浙江省鄞县桃源乡等地
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水氏族谱

散居地:中国, 浙江省, 鄞县, 桃源乡 中国, 浙江省, 鄞县 中国, 浙江省

族谱页数:833

编修人:水纶藻,Columbia University. East Asian Library

浏览量:100

1-4冊
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中国, 浙江省, 鄞县, 桃源乡 中国, 浙江省, 鄞县 中国, 浙江省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪15[1889]. 10册 : 插图, 世系表. 桃源始迁祖 : (宋) 水震,字敬则. 散居地 : 浙江省鄞县桃源乡等地
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水氏族谱

散居地:中国, 浙江省, 鄞县, 桃源乡 中国, 浙江省, 鄞县 中国, 浙江省

族谱页数:931

编修人:水纶藻,Columbia University. East Asian Library

浏览量:100

5-8冊
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中国, 浙江省, 鄞县, 桃源乡 中国, 浙江省, 鄞县 中国, 浙江省
原书: [出版地不详 : 出版者不详], 清光绪15[1889]. 10册 : 插图, 世系表. 桃源始迁祖 : (宋) 水震,字敬则. 散居地 : 浙江省鄞县桃源乡等地
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水姓氏族族谱概况
更多水姓知识>>

姓氏排名:第344位。位于乌姓之后,元姓之前。

人口数约:17

郡望堂号:吴兴郡,吴兴堂

水氏是一个多民族、多源流的姓氏群体,以官为氏、以地为氏者远远多于血缘水氏,但如今在中国的大陆和台湾省均未进入前三百大姓,在宋版《百家姓》中排序为第三十八位门阀。水姓在大陆和台湾均未进入前一百大姓。
水氏寻根
傣族新年|云南西双版纳万人泼水节开泼!
每年的4月,傣族的泼水节都吸引着来自全国各地的游客,大家互相泼水,感受水花飞舞的清凉与畅快。各种民俗活动轮番上演,欢乐的氛围充满整个4月。泼水节,傣语译为“桑勘比迈”,意为傣历新年,在每年的4月13到15日,是傣族、德昂族、布朗族和阿昌族等少数民族最盛大的传统节日,也是云南少数民族节日中影响较大、参与人数较多的节日之一。今天,西双版纳举行了盛大的泼水狂欢活动,各族群众与来自五湖四海的朋友们尽情地欢呼,泼洒着幸福吉祥之水,漫天的水花表达着彼此的无限祝福!当地人表示,之所以选择15日泼水,是因为这一天是空日,相当于新旧交替的一天,第二天就是新年的第一天。上午会举行取水仪式,少女去江边取圣水。之后在泼水广场举行泼水活动,预计泼水活动会持续到下午6点左右。今天的水象征着吉祥和祝福,所以当地流传着一句话:泼湿一身,幸福终生。泼水的形式从之前的手泼,树枝沾水泼变成了现在的用盆、水枪、水桶、水袋或各种自...
传承千年的中国名宴-洛阳水席
洛阳水席,是十三朝古都河南洛阳的特色传统名宴。洛阳水席始于唐朝,已有一千多年历史,传说是袁天罡为了暗示武则天会称帝二十四年而设计的宴席。它不仅是洛阳的一张名片,也是中国迄今保留下来的历史最久远的名宴之一。之所以称为水席,首先是全部热菜皆有汤—汤汤水水;其次是洛阳水席吃完一道,撤后再上一道,像流水一样不断地更新。洛阳水席之所以得名,与洛阳的地理环境和气候特点密切相关。洛阳四面环山,位于豫西盆地,这里雨量较少,气候干燥。因此,在饮食上,人们特别注重汤水的搭配,以此来调节身体的湿润度。洛阳水席共有二十四道菜,因此又被称为“三八席”。这二十四道菜中,包括了八道冷菜,冷菜中又分为四荤四素。热菜部分,有十六道,其中四道为压桌菜,即主菜,十二道则根据味道相近的原则分为四组,每组三道,既保证了口味的丰富多样,也体现了菜品的搭配艺术。洛阳水席不仅品种繁多,而且档次分明,有高、中、低三个档次,以满足不同消费者...
雨水|东风既解冻,散而为雨
雨水节气一般是在公历2月18-20日之间。《月令七十二候集解》说:“正月中,天一生水。春始属木,然生木者必水也,故立春后继之雨水。且东风既解冻,则散而为雨矣。”此时,气温开始回升,冰雪渐渐融化,降水开始增多。雨水三候一候獭tǎ祭鱼水獭捕到鱼后,不会直接吃掉,会先把鱼咬死,陈列在水边,好像祭祀一样。二候鸿雁来天气渐渐暖和了,大雁开始从南方返回到北方。三候草木萌动草木感受到了阳气的萌动,纷纷抽出嫩芽,大地一派生机盎然的景象。雨水习俗雨水的特色民俗有拉保保、回娘家、接寿等。川西人民在雨水节这一天非常热闹,一大早,年轻的母亲就带孩子站在路边,等待第一个从孩子面前经过的人,让孩子给对方磕头,认干爹或者干娘。希望孩子能够平安健康的长大。认干爹干妈的习俗很多地方都有,小编小时候体弱多病,父母就让我认了干爹干妈,说是这样就能少生病,健康长大。回娘家也是川西人家雨水节的习俗,这天,出嫁的女儿要带上罐罐肉和竹...
何谓坟莹“十不葬”与“十不向”:家族传统葬仪禁忌风水学
在中国传统文化中,风水学占据着重要的地位。尤其是在葬仪方面,古人对于先人坟莹的选址极为讲究,认为这关乎家族的运势与福祉。其中,“十不葬”和“十不向”是风水学中的重要原则,体现了古代先人对于自然与人为因素的深入洞察。一、“十不葬”的风水含义:“一不童山”,童山指的是草木不生的山。如果山无生气,那么就意味着生气无法积聚,自然不能用来安葬先人。“二不葬断山”,断山指的是山体断裂的地方,也就是山脊断开的地方。因为这里的风水气场被切断,无法聚集生气。“三不葬石山”,石山指的是石质的山,这里缺乏土壤和水分,无法生长植物,因此也不能聚集生气。“四不葬过山”,过山指的是山势过于陡峭、险峻,容易引发山崩、水患等自然灾害,因此不适合安葬先人。“五不葬独山”,独山指的是孤零零的山峰,周围没有其他山峰或树木作为依托。这样的地方缺乏生气,不利于家族的繁衍和运势。“六不逼山”,逼山指的是坟墓紧挨着其他山峰或建筑,被逼...
白露的来历:古代农耕社会的露水传说与白露的农业习俗
白露由来:白露是中国农历二十四节气之一,起源于古代中国农耕文化。它标志着秋季的开始,经过时阳气渐衰,阴气渐长,天气逐渐转凉。古代农耕观察:白露的由来可以追溯到古代的农耕观察。农民们通过观察自然现象和农作物的生长发育,形成了一套节令观念,用来指导农田管理和农时安排。白露这个节气就是农民们观察到秋季天气转凉、出现大量露水的时期。天文观测:白露节气的确定也与天文观测有关。古代中国通过观测太阳运动,在太阳到达黄经165度时刻确定白露节气的开始,这个时刻通常落在公历9月7日或8日。露水增多的观察:另一个与白露相关的观察是露水增多。随着秋季的到来,温度降低,水汽在地面或近地物体上凝结成露水,形成白露。因此,白露一词中的“白”指的是清晨露水洒在草叶上时的晶莹剔透。农事习俗:白露在中国古代农事习俗中有一定的象征意义。根据传统,白露时节,鸿雁开始南飞,群鸟开始准备过冬存粮。这是秋季生物迁移和食物储备的重要时...
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